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《戲劇藝術(shù)十五講》節(jié)選現(xiàn)代文閱讀
（一）閱讀下面文字，完成12—14題
啟蒙主義戲劇家席勒十分強(qiáng)調(diào)戲劇審美創(chuàng)造的主體性：“人們爭(zhēng)論：悲劇和喜劇，二者之中哪個(gè)等級(jí)更高些。如果問(wèn)題僅僅在于二者之中哪個(gè)處理著更重要的客體，那么毫無(wú)疑問(wèn)是悲劇占有優(yōu)勢(shì)；但是，如果人們想要知道二者之中哪個(gè)需要更重要的主體，那么幾乎就不能不贊成喜劇了……在喜劇中，題材什么也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而一切都由詩(shī)人來(lái)完成……喜劇詩(shī)人必須通過(guò)他的主體在審美的高度上來(lái)把握他的客體……他必須已經(jīng)處于審美的高度而且像回到家中一樣舒適自在，而悲劇詩(shī)人不縱身一跳就達(dá)不到這個(gè)高度�！毕照J(rèn)為，這種喜劇的審美主體性，能使我們心中產(chǎn)生并維護(hù)“心靈自由”，因?yàn)椤跋矂〉哪康氖呛腿吮仨毩η筮_(dá)到的最高目的一致的，這就是使人從激情中解放出來(lái)，對(duì)自己的周圍和自己的存在永遠(yuǎn)進(jìn)行明晰和冷靜的觀察”，而主體的這種審美的理性的眼光，就必然引導(dǎo)我們?nèi)ァ案嗟某靶闹嚒保皇窍癖瘎∧菢印皩?duì)邪惡發(fā)怒或者為邪惡哭泣”。黑格爾對(duì)喜劇的觀點(diǎn)，也受了席勒的影響。他看到了喜劇所體現(xiàn)出來(lái)的精神自由，即隨遇而安，逍遙自在的“主體方面爽朗心情的世界”。沿著這個(gè)思路，英國(guó)19世紀(jì)作家梅瑞迪斯把喜劇視為“照出心靈的陽(yáng)光”，他把喜劇提到文明的高度來(lái)認(rèn)識(shí)：“一國(guó)文明的最好考驗(yàn)就是看這個(gè)國(guó)家的喜劇思想和喜劇發(fā)達(dá)與否；而真正喜劇的考驗(yàn)則在于它能否引起有深意的笑�！�
面對(duì)20世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的巨大變化，特別是在存在主義哲學(xué)思潮的影響下，人們更相信喜劇能向我們揭示許多悲劇所無(wú)法表現(xiàn)得關(guān)于我們所處環(huán)境的情景。人們從自己的窘迫處境深感荒誕——相逢無(wú)事非喜劇，生活處處是荒誕。這樣，人們自然會(huì)覺(jué)得充滿荒誕感的喜劇比悲劇更能反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。如果說(shuō)在先前，戲劇家發(fā)現(xiàn)了喜劇審美的理性原則使它善于表現(xiàn)更廣泛的生活，更能表現(xiàn)作者的主體性，那么，如今他們卻認(rèn)為：“這么一個(gè)雜亂的、非理性的世紀(jì)”，“這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)器、和神經(jīng)病的世界”，只有喜劇的荒誕性才能表現(xiàn)，“于是喜劇比悲劇顯得更切中要害了，至少更易為人所理解，正如靡菲斯特對(duì)上帝解釋說(shuō)，人如果不會(huì)笑，就無(wú)法理解為人：‘人必須奮斗，而只要奮斗就必然會(huì)有錯(cuò)’”。在20世紀(jì)產(chǎn)生的荒誕派喜劇，如塞繆爾貝克特的《等待戈多》，尤金尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》等，都是用喜劇的手法表現(xiàn)當(dāng)代人的一種無(wú)奈和失望。在當(dāng)今世界上，喜劇精神越來(lái)越勝過(guò)悲劇精神。盡管“悲劇消亡”論并沒(méi)有得到普遍認(rèn)同，但對(duì)悲喜這兩個(gè)審美范疇的抉擇，人們?cè)絹?lái)越傾向于：與其對(duì)邪惡發(fā)怒、對(duì)反人類的罪行悲傷地哭泣，倒不如居高臨下地笑其虛妄與卑鄙，把喜劇鑄成一把斬妖伏魔、揭破人間一切虛偽的利劍。整個(gè)20世紀(jì)，喜劇有很大發(fā)展，悲劇則不夠景氣，這是歷史使然。1997年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予意大利喜劇家達(dá)里奧福，是頗有象征意味的。他是一位叫人笑得流淚的戲劇家，他堅(jiān)信：笑聲與淚影，“比起那種抽象的凈化具有更久遠(yuǎn)的作用”。
（節(jié)選自《戲劇藝術(shù)十五講》董健 馬俊山著 北京大學(xué)出版社2004）
12．對(duì)文中“心靈自由”理解不正確的一項(xiàng)是：
A．心靈自由是指擺脫激情支配，對(duì)周圍世界和自我存在永遠(yuǎn)進(jìn)行理性的明晰冷靜的觀察和判斷。
B．心靈自由是指主體具有自主審美理性的眼光，能對(duì)悲劇表現(xiàn)出的邪惡發(fā)怒或者為邪惡哭泣。
C．心靈自由是強(qiáng)調(diào)審美的主體性，強(qiáng)調(diào)以一種自我的隨遇而安，逍遙自在地感受爽朗心情的世界。
D．心靈自由引領(lǐng)人們面對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，居高臨下地笑其虛妄與卑鄙，成為“照出心靈的陽(yáng)光”。
13．對(duì)20世紀(jì)喜劇大發(fā)展原因闡釋不正確的一項(xiàng)是：
A．在存在主義思潮的影響下，人們相信喜劇能更廣泛而深刻地揭示復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，成為照出生活的萬(wàn)花筒。
B．20世紀(jì)人類面臨著前所未有的窘境，人們?cè)絹?lái)越相信只有喜劇才能表現(xiàn)這個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)器、神經(jīng)病的世界。
C．1997年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給意大利喜劇作家達(dá)里奧福意味著對(duì)人類心靈的抽象凈化作用的悲劇已經(jīng)完全失去了存在的價(jià)值，走向消亡。
D．喜劇相比悲劇而言，以“笑”揭露人間的虛偽，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)的困境，“淚影”則是個(gè)體在時(shí)代浪潮裹挾下的無(wú)奈和失望。
14．聯(lián)系全文簡(jiǎn)要概括喜劇精神內(nèi)涵（3分）
參考答案：
12、B 13、C
14．喜劇精神：1追求自由的精神，2豁達(dá)樂(lè)觀的精神，3輕松活潑的情調(diào)中的沉思。
�。ń馕觯簭南盏谋硎觥斑@種喜劇的審美主體性，能使我們心中產(chǎn)生并維護(hù)“心靈自由”，”可以得出第一點(diǎn)；“與其對(duì)邪惡發(fā)怒、對(duì)反人類的罪行悲傷地哭泣，倒不如居高臨下地笑其虛妄與卑鄙，把喜劇鑄成一把斬妖伏魔、揭破人間一切虛偽的利劍”可以得出第二點(diǎn)“他是一位叫人笑得流淚的戲劇家，他堅(jiān)信：笑聲與淚影”可以得出第三點(diǎn)）
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