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五柳先生傳語文課堂教學實錄（精選6篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時常要開展教案準備工作，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當?shù)慕虒W方法。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編整理的五柳先生傳語文課堂教學實錄（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
五柳先生傳語文課堂教學實錄 1
師：采菊東離下，悠然見南山。詩中的種菊人可謂有閑情逸致。今天，我們通過學習《五柳先生傳》這篇文章，一起來認識一下這位不求名利的著名詩人，好嗎?
生：(學生齊聲說)好!
師：要讀書，先識字。打開課文，聽錄音，圈畫新認識的漢字;手中無筆書不讀，手中有筆嗎?
生：有!(學生把筆舉得高高的)(學生聽錄音，圈畫，注音;教師巡視學生學習情況)
師：大家剛才學習的注意力很集中，有新認識的漢字嗎?
生：有。
師：那么，我們把新認識的漢字，以我們的右手食指為筆(學生舉起了自己的右手食指)，寫在我們的左手掌上(學生端起自己的左手掌)，因為自己的左手是不會欺騙自己的右手的，好嗎?
生：好!(學生很興奮地用自己的右手食指，在自己的左手掌上書寫)
師：哪些同學愿意把今天新認識的漢字寫在黑板上，讓大家看看?
(學生爭先到黑板前，書寫：嗜、輒、吝、堵、簞、晏、黔、汲、
儔、觴、歟，還有的在座位上)
師：這些字，哪位同學能把你認識的給大家讀一下?
(兩名同學先后站起來，讀黑板上的漢字，老師替他們征求其他同學的意見)
師：我們一起讀這些漢字，好嗎?
(學生齊讀漢字)
(語文教學中的識字，是不可或缺的。強化是必需的手段，方法則是不宜相同。)
(教師指導學生朗讀課文。略)
師：要了解不求名利的五柳先生，先得了解課文的大意。請同學們默讀課文，對于難懂的句子、問題研究研究，也可以寫在黑板上，大家研究。好嗎?
生：好!
師：在讀書質(zhì)疑之前，老師想問問大家，對于解疑，你們有什么經(jīng)驗和方法?(提出問題，解決問題開始了，老師卻讓學生談談經(jīng)驗、方法。這個安排合適不合適?)
生：聯(lián)系已學過的知識。
生：參照書下注釋，詞語的解釋還可以根據(jù)書下注解來推測。
生：看有關(guān)的參考材料。
生：與同學討論交流。
生：和工具書。
生：問老師。
(這里，可以看出老師是想不留痕跡的把方法告訴同學，啟發(fā)學生用自己的實踐經(jīng)驗來完成學習任務。應該說，應該有的方法都有了，以下的教學進程也驗證了讀書質(zhì)疑、解疑的方法。不過，在內(nèi)容環(huán)節(jié)的安排上，還應做點文章。像楊老師質(zhì)疑解疑的教學過程，可以先讓學生說說其實踐中的方法，再布置任務。這樣合乎人們的思維習慣。好多老師在語文教學中都有過此種經(jīng)歷：教學中學生已開始要來完成老師布置的任務時，老師忽然插一個別的什么，給人不貫通、不流暢的感覺。這樣的`教學細節(jié)，應該引起重視，從嚴要求，刻求完美(雖然教學是個遺憾的藝術(shù))。)
師：老師覺得大家不但有方法，而且還有很好的學習態(tài)度觀念，很了不起;那么，下面就請同學們默讀文章，列出自己的問題，交流解疑。
(學生默讀課文，圈畫疑難，查找工具書，前后左右交流;教師巡視，也與個別學生交流;學生把疑難寫在黑板上，學生再次查找工具書，研究交流，到黑板前解疑)
師：(看著學生在黑板上質(zhì)疑和解疑的過程)黑板是我們交流的大舞臺，看看黑板上同學們交流的結(jié)果，你還有什么異議和補充?
生：以此自終中的以不應該解釋成憑，應該解釋成來。
生：我不同意你的意見，以還應該解釋成憑，因為我在字典中找到了根據(jù)。(讀字典中的一段原文)
師：這位同學，你能告訴老師，你找到根據(jù)的書的名字嗎?
生：《古代漢語常見疑難詞語解釋》。
師：能大膽說出自己的見解是可貴的，能為自己的異議找出根據(jù)更是可貴的。希望同學們能養(yǎng)成在發(fā)表自己意見時有根有據(jù)的良好習慣。
師：通過剛才的學習，同學們已經(jīng)對課文的大意有所了解，那么，課文中的五柳先生有哪些愛好呢?
生：(快速搜索課文)愛好喝酒。
生：愛好寫文章。
師：你們說五柳先生愛好讀書，愛好喝酒，課文中有哪些句子可以證明?
生：五柳先生愛好讀書，因為課文里說好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。
生：五柳先生愛好喝酒，課文中性嗜酒，家貧不能常得可以證明。
生：五柳先生愛好喝酒，還有句子可以證明，親舊知其如此，或置酒而招之;造飲轍盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
師：同學們找的非常準，書看的仔細，還有補充意見嗎?
生：(齊聲)沒有。
師：課文中說五柳先生愛好寫文章，他寫文章的目的是什么?
生：(齊聲)常著文章自娛。頗示己志。
師：這句話又是那個詞最能體現(xiàn)他寫文章的目的?
生：(齊聲)自娛。
師：愛好讀書、愛好喝酒、愛好寫文章的五柳先生生活情況怎樣?
生：(學生搶著說)貧窮，生活艱難。
師：課文中哪些句子能夠證明?
生：環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。
師：面對貧窮生活，五柳先生的態(tài)度又是怎樣的?
生：晏如也。
師：晏如是什么意思?
生：(學生搶著說)安然自若的樣子。
師：大家說的真好，對課文的了解也透徹，那么，課文中哪句話高度概括了五柳先生的性格特點?
生：閑靜少言，不慕榮利。
師：既然大家對五柳先生這么了解，那么，你能否用自己的感受和自己的語言來說說：五柳先生是個什么樣的人?你喜歡五柳先生這樣的人嗎?你贊賞他的處世方法嗎?
(學生邊交流邊用筆把看法及原因?qū)懺诩埳希處熝惨晠⑴c學生的學習活動中)
師：來試試吧，說說自己的看法。
生：我欣賞五柳先生的為人，因為它雖然家貧如洗，缺吃少穿的，但是它能安然自若，不慕榮利。
生：我佩服五柳先生，課文中黔婁的妻子有言不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，這也是對他的高度評價。
生：我喜歡五柳先生，因為它能在讀書中得到精神上的愉悅，他生活困難，但是卻淡泊名利、悠閑自得;他安貧樂道的高潔人格讓人敬佩。
師：我很贊成同學們的說法，有理有據(jù)的;可能還有的同學不欣賞五柳先生的為人，對五柳先生的處世為人報有批判的態(tài)度，只要有理有據(jù)，也可以。課后用筆寫一些，好嗎?另外，把讀課文時產(chǎn)生的疑問和有價值的發(fā)現(xiàn)也記錄下來，匯集在一起，好嗎?下課。
五柳先生傳語文課堂教學實錄 2
(師生問好)
師：同學們，以前我們學過很多的文言文，下面，我說一段文字，請想一想：以前在哪一篇文章中見到過？
“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。”
生：《桃花源記》。
師：對，是陶淵明的《桃花源記》。我們以前還學過陶淵明的什么文章？
生：《歸園田居》。
師：咱們一起背誦一下好嗎？記不起來的同學可以看一下屏幕。
（師生齊背：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無為。）
師：詩中描繪了詩人在優(yōu)美的田園中勞動，那種情景，充滿了詩情畫意。那么，陶淵明究竟是一個怎樣的人呢？
這節(jié)課，我們就來一起走近陶淵明，走近“五柳先生”。（板書課題）
師：請同學們打開你的課本108頁，聽老師把課文誦讀一遍。聽的同時注意看一看，從字、詞、句到內(nèi)容，有沒有不明白的地方，可以提出來我們共同解決。（師配樂背誦課文，電腦映示）
師：通過聽讀文章，大家有沒有不明白的地方呢？要善于發(fā)現(xiàn)，古人說：學源于思，思起于疑。有時發(fā)現(xiàn)一個問
題要比解決一個問題更重要。
生：從文章內(nèi)容來看，五柳先生就是陶淵明本人，那為什么還要說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”？
生：他是隱士，寫上了名字就不是隱士了。
生：怕寫上自己的名字給自己帶來麻煩。可能是怕文字獄。
師：那個時候可能還沒有文字獄吧。孟子曾經(jīng)提出過“知人論世”的讀書方法，就是在讀一篇文章時，要深入的
了解詩人的生平、思想、品德、遭遇以及詩人所處的時代狀況，否則就不能真正把握文章的主旨。那么陶淵
明所處的時代是什么樣的呢？
生：他生活在東晉末年。社會的黑暗，政治腐敗，名門望族世襲高位，而有志之士卻不能做官。
師：你的學識可真淵博！晉末反動的門閥制度已發(fā)展到了極端，可以說是“上品無寒門，下品無士族。”那陶淵
明說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。”其目的是什么呢？誰來為剛才的那位同學解答一下？
生：這樣說的目的是把自己排除在了名門望族行列之外，這與當時的社會風氣背道而馳，以此來反抗當時不合理的社會制度。
生：“好讀書，不求甚解”這句話好像有些矛盾？喜歡讀書，為什么又說讀得不認真呢？
師：“不求甚解”的“甚”你是怎么理解的？
生：過分。
師：這句話的意思是——
生：不過分注重細枝末節(jié)的東西。
師：那他注重是什么呢？
生：“每有會意”，注重的是文章的意旨。
師：這可算得上是上乘讀書法哩，我們?yōu)樗詡�商標吧，就叫——
生：就叫“不求甚解讀書法”吧。
師：那你能不能為同學介紹一下這種讀書方法呢？
生：拿過一篇文章，先從整體上了解文章的大意，抓住主要的意思，暫時繞過不明白的地方，以后再逐步解決。
師：你的悟性可真高啊！課下可別忘了注冊喲。（生笑）
生：“性嗜酒，家貧不能常得”，“性嗜酒”的“嗜”是什么意思？
師：哪位同學愿為他解釋一下？
生：“嗜”就是愛好。
師：是愛好嗎？有一個詞是叫——
生：嗜好。
生：過分愛好才叫“嗜”。
師：據(jù)說，陶淵明由于生活所迫，不得不去謀官。他在當彭澤縣令的時候，一到任，就下令部下把自己的屬地全
部種上糯米，知道為什么嗎？對，糯米是用來釀酒。他說：只要有酒喝，我就心滿意足了。可是他的妻子卻
不同意，兩個人爭執(zhí)不下。最后，陶淵明采取了妥協(xié)的辦法，把五十畝地種上了大米，而把剩下的全種上了
糯米。可見，在他老人家那兒，喝酒可比吃飯重要的多呢。（眾生笑）
生：“造飲輒盡”是什么意思？
（師介紹猜讀法：結(jié)合上下文，聯(lián)系已有經(jīng)驗，請學生組詞并解釋。造：造訪，到。輒：淺嘗輒止，就）
生：“曾不吝情去留。”這句話是什么意思？
（師適時講授翻譯方法，“信、達、雅”，信，即為忠實可信，要忠實于原文的意思；達，即為通達，語句要通順流暢；雅，文筆要優(yōu)美，典雅。引導學生直譯一遍，再意譯一遍。生直譯為：不曾掛心離開或是離下。生意譯為：說來就來，說走就走，了無牽掛。）
（運用所學的翻譯方法，生通譯一篇課文。一生讀，一生譯，同桌、前后桌合作）
師：這篇文章的內(nèi)容大家都能了解了，那么你能不能用自己的話把文章內(nèi)容說一說呢？（一生復述）
師：有人說，陶淵明的文章都達到了“入畫”的效果，如果說我們剛才背過的《桃花源記》和《歸園田居》中分別描繪了一幅風景畫，那么，你覺得《五柳先生傳》中描繪的是一幅怎樣的圖畫呢？
生：風格畫、人物畫、肖像畫、自畫像……
師：同學們的回答都很有見地，我們還是叫它“人物畫像”或“自畫像”吧。你們看，不經(jīng)意的幾筆點染，就把“五柳先生”的音容笑貌全給勾畫出來了。這篇文章是按照史傳體例寫的。這種文體最早見于《史記》，它一般分為“傳文”和“贊”兩部分。前者用來敘述人物的生平行事，后者用來評價人物品格。本文是陶淵明托名“五柳先生”寫的一篇自傳，你看一下，作者是從哪些方面寫自己的？又是怎樣寫的？能不能找出有關(guān)的句子。
（生討論后，指名回答。）
生：寫了自己的生活。“環(huán)堵蕭然……簞瓢屢空，晏如也。”
生：寫了自己愛好。“好讀書，不求甚解……吝情去留。”
生：寫了自己的性格。“閑靜少言，不慕榮利。”
生：寫文章。“常著文章自娛……以此自終。”
生：寫了自己名字的由來。“先生不知何許人也……因以為號焉。”
師：同學們回答的都很好，在第一部分中，作者分別寫了自己名字的由來、性格、愛好（讀書、飲酒、寫文章）和生活，如果你能把這幾個方面的句子連起來，第一部分的內(nèi)容你就能背誦下來了。這就個線索就好比是一條藤，再加上幾個可以幫助你記憶的詞語，就是瓜了，就叫做順藤摸瓜背誦法吧。同學們能不能找?guī)讉�可以
幫助你記憶的詞語？
生：課文中有很多個“不”。
生：一共有九個“不”。
師：大家看著黑板上的提示，試著背一下。
（師生共同背誦。）
師：大部分同學都能夠背誦下來。從文章中我們可以看出，五柳先生平日不把功名利祿放在心上。其實，陶淵明也并非天生的隱士，他從小便有“大濟蒼生”之志，滿懷著“學成文武藝，貨與帝王家”的美好幻想，寒窗苦讀，遍訪名士，三十歲幾經(jīng)周折才謀得一個彭澤令的小芝麻官，不僅經(jīng)世濟民的遠大抱負難以實現(xiàn)，而且還要降志辱身，和官場里的那些人逢迎周旋。其間因為他不向權(quán)貴屈膝獻媚，“不為五斗折腰”，因此棄官歸隱田園。有沒有同學知道這個故事的？
生：陶淵明在做彭澤縣縣令的時候，郡官派督郵來視察工作，縣史就叫他穿好衣冠迎接，他嘆息說：我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！當天，就辭官歸不干了。
師：一紙痛快淋漓的《歸去來兮辭》，使官場里少了一個畏瑣的小人物，而詩壇上卻擎起了一支如椽大筆，一掃
六朝浮華的陋習，開一代田園詩風。陶淵明一生著作頗豐，僅《飲酒詩》便有20多首，其中一首中這樣寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相下還。此中有真意，欲辯已忘言。”（電腦映示）那種恬談的、與世無爭的態(tài)度和安然自樂的心境囊括其中。不僅如此，陶淵明對待生死也非常看得開，他甚至在死前兩個月還為自己寫了《拘歌》呢：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正崔僥。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝……死去何所道，托體同山阿。”（電腦映示）詩中描繪了自己死亡的時間、出殯的季節(jié)、墳地的環(huán)境有以及入葬后親人的反映和自己靈魂的歸所。面對死亡，他能如此超脫。那么，你覺得應該用怎樣的語調(diào)去課文呢？
生：恬談的、與世無爭的、心無雜念的、心情坦然、放松。
師：對。你可以在心中想像著陶淵明是如何安然自樂，心無雜念，讀的時候，心情恬淡，放松，達到忘我的境界，就像于漪筆下的國文老師“頭與肩膀左右搖擺著”，魯迅筆下的壽鏡吾老先生，讀到高興時，甚至可以搖頭晃腦，得意忘形。你能不能試著讀一讀？
（學生自由讀課文。指名讀，學生自評。）
師：看來，同學們都能理解五柳先生的風格，那么他又是怎樣評價自己的'呢？你能不能找出有關(guān)的句子。
生：說自己是黔婁一類的人，“無懷氏之民，葛天氏之民。”
師：你能明白這兩句話的意思嗎？
（生講解意思。）
師：你是怎樣知道的？
生：看注釋知道的。（生笑）
師：我們讀書的時候，遇到不明白的地方就要看注釋，如果注釋上沒有，就要查資料或者是查工具書，這就是人
們所說的“立體讀書法。”希望同學們都要學會運用這種好的讀書方法。
師：我們以前也學過陶淵明的不少作品，對于陶淵明我們也有所了解，你覺得五柳先生是一個怎樣的人呢？
生：陶淵明生活簡樸，不慕榮利。
生：他態(tài)度隨和，性情平靜，與世無爭，就像是出家人一樣。
生：我覺得陶淵明不敢面對現(xiàn)實，不敢與現(xiàn)實作斗爭，而是選擇了逃避，他是一個沒有膽量的人。
師：這個同學的回答非常有見地，“我覺得”這種回答很好，說出了不同的聲音，發(fā)表了自己的看法。有沒有同學想反駁他？
生：我覺得陶淵明歸隱后，那種簡樸的生活作風，可以讓整天為功名而奔波的人感到羞恥。生：可是他面對貧困的生活卻不去改變，還是安然自樂，我覺得他沒有上進心。
生：他雖然歸隱了田園，卻不能真正的脫離社會，他只是在精神上自欺欺人罷了。
生：你們?yōu)槭裁纯偸强吹絼e人的不足，而不去看他的閃光點呢？如果他不歸于田園，如果他不與世無爭，就不會有那么多的文學作品流傳下來，那么你們還讀什么？還欣賞什么呢？還評價什么呢？
師：真是“口鋒如刀”啊，剛才同學們各抒己見，從不同的側(cè)面評價了五柳先生。我們不能苛求古人，陶淵明不滿于當時的政治和當時的社會，他要逃避的是官場，但他不可能逃避生活。……我們學習文言文，不僅要記誦、品評、領(lǐng)會要旨，很重要的一點就是要學會積累。積累文中好的句子和四字短語。你看一看，本文中值得你積累的內(nèi)容有哪些？
生：好讀書，不求甚解。
師：為什么要積累它？
生：我要把讀書當成是一種樂事，讀書可以使我精神愉悅。
生：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。我要像陶淵明那樣淡泊明志，不為名利所累，活得淵灑一點。
生：不慕榮利。我要用這種話勉勵自己，不去追求名利，多做些有益于他人的事情。
生：閑靜少言，我很欣賞他的這種氣質(zhì)。
生：我想積累黔婁之妻、不為五斗米折腰、簞瓢屢空。這些典故，我想寫作文的時候可能會用得著。
師：在這里，我介紹一種積累的方法給大家，叫卡片讀書法。（電腦映示）魯迅寫作《中國小說史略》，分類摘抄的卡片有5000多張。我們可以用此法對所學課文的內(nèi)容進行梳理，從而形成知識板塊。大家在課下把自己想要積累的內(nèi)容做成讀書卡片，注意卡片的體例要一致，在固定的位置注明項目、編號、類別、題目、作者、出版社、摘抄的時間等。大小要適當，便于收藏。下面讓老師來小結(jié)一下：鄉(xiāng)村的夜，分外沉寂，勞作了一天的人們都已酣然入睡，月華如水，灑滿冷冷清清
的小茅屋。主人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐。“守拙歸園田，開荒南野際”，屈指算來已有數(shù)載，那南山下的豆苗已復茂盛，那東籬邊的菊花正在怒放，檐后的榆柳已蔚然成陰，堂前的桃李已下自成蹊……這時月光移上宅邊的五柳樹，樹影婆娑，婀娜可愛。老人不禁思緒如潮，浮想聯(lián)翩，鋪紙研墨，寫下了這篇膾炙人口的散文名篇《五柳先生傳》。
（師生在配樂背誦中下課。）
[劉湘玉評點]
“授人以魚，不如授人以漁；授人以魚，可供一餐之需，授人以漁，則終生受用。”從這個意義上講，教給學生學習的方法，引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣，比塞給學生知識更重要。趙磊老師的這堂課，不求句句串講、字字落實，而是貫之以文言文學習方法的指導，教給學生讀的方法（知人論世讀書法，入情入境讀書法，立體讀書法）、譯的方法（信達雅的翻譯原則，直譯和意譯的翻譯方法，猜讀法）、背的方法（重點詞語背誦法，線索背誦法）、積累的方法（卡片讀書法），在充分尊重學生已有知識基礎(chǔ)和接受能力的前提下，讓學生的多種感官全方位地參與學習，充分調(diào)動了學習積極性，使課堂煥發(fā)出生命的活力。真正實現(xiàn)了陶行知先生所倡導的——充分解放學生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛，讓學生在質(zhì)疑問難中探究發(fā)現(xiàn)，在讀讀背背中積累語言，在各抒己見中升華認識。
在趙老師的課堂上，始終洋溢著一種親和力，散發(fā)著一種感染力，師生在積極、友好的交流中，質(zhì)疑、探討、辯論、創(chuàng)建。在組織教學的過程中，老師由課堂的主角變?yōu)槠降冉涣髦械氖紫膭顚W生提出問題，不失時機的引導學生參與到教學過程中來，熱情的鼓勵學生說出了不同的聲音，發(fā)表了自己獨待的看法。
從學生“口鋒如刀”的爭辯中，從學生若有所思的表情中，從學生不吐不快的表達中，可以看出學生的精神狀態(tài)是生機勃勃，學生的思維在交鋒中已迸射出閃亮的火花。師生在對文本進行二度解讀的過程中，學生得到的不僅僅是學習的方法，我想，更重要的是一種批叛的思維，一種人格的影響，這才是最可珍貴的。
[課后談]
也說說“方法”
劉占泉
過程與方法，無疑應該特別重視，使這個維度發(fā)揮出應有的制約作用。但是，“方法”不能與“過程”脫節(jié)，——我們是叫學生在學習過程中掌握和運用“方法”，形象地講，即：授之以漁的目的是逮住魚，不是逮住一堆“方法”。從這個角度來審視趙磊老師執(zhí)教的文言閱讀課，我覺得特色是鮮明的，其中，查找文字疑點并妥善解決、指導背誦、利用卡片來積累語句等，尤其做得扎實、漂亮。讀的是文言文，所運用的學習方法也應該合乎文言閱讀的特點，滿足相關(guān)的教學需要，這方面趙老師把握得準確，具有比較強的教學自覺性。
但也有可以商量的地方。比如，翻譯方面的“信達雅”是不是一定要提出來？“知人論世”的要求是不是一定要提出來？(思想內(nèi)容之“睛”點明即可，深究是否有必要，能不能“深”得下去？)如果旁生的枝節(jié)適當刪刈一些，集中力量顧及課文本身的文字，誦讀美讀，含英咀華，或許可以更從容，更細致，更扎實。
由此我想到，學習“方法”與運用“方法”的有機聯(lián)結(jié)，其背后還有一個要害問題，即如何在文言教學領(lǐng)域里有的放矢和因地制宜。文言閱讀是整個語文教學的一個難點。若是算筆大帳，不能不叫人觸目驚心：現(xiàn)在上中學的學生，小學六年幾乎沒有怎么接觸文言語料（極個別的實驗學校除外），這當然不合理，甚至是一種戰(zhàn)略上的失誤。木已成舟，我們一時還管不了。但看到矛盾，盡力彌補，還是應該做的。也就是說，中學六年，在語文課時銳減的情況下，要為文言教學設置“特區(qū)”，想方設法針對其特殊需要來調(diào)整戰(zhàn)略安排。具體講，就是充分照顧到文言閱讀與白話閱讀的差別，在咀嚼文字、積累語料、增強語感方面多下功夫，花足氣力。準此，文言教學的主要方法，最好切合文言教學的主要目標。有些可以挪到白話文里做的事情，能否不攪和在文言教學的極其有限的課時里恣意延伸擴展？
因此，我非常贊賞趙老師采取誦（美）讀課文的作法，他叫學生體會陶潛作文時的心境，讀的時候，模仿于漪老師筆下那位國文先生“頭與肩膀左右搖擺”，魯迅筆下壽鏡吾老先生讀到高興時搖頭晃腦，——這實質(zhì)上是在強調(diào)用讀文言的腔調(diào)來讀文言。當今，這樣教文言，屬于另類吧，我卻贊賞這樣的“另類”，以為如果在文言方面尚未入門的時候，把文言語料和白話語料用同一種讀法來讀，朗讀和教讀，都是不對的。趙老師還用其他方法幫助學生熟悉課文語句，掌握背誦的“訣竅”，積累文言語感。這些，都是文言教學本身所特別需要做的事情。聯(lián)想到近些年經(jīng)常接觸到橫生枝節(jié)的文言閱讀課，不好好學“文言”，卻在其他方面裝點得花團錦簇，的確有喧賓奪主的弊病，浪費了文言學習的寶貴時光。
總之，首先要算大帳，叫“方法”種種有所附屬，有自己的依歸。我認為，“方法”永遠是第二位的東西，是為養(yǎng)成能力而服務的。就像游泳的方法、捕魚的方法一樣，一是要真正于學習方法的人有用，二是要在運用中真正掌握住，三是要將方法變?yōu)榱晳T，最后也是最重要的一條——必須學會游泳，必須捕到魚，否則“授之以漁”就成了一句空話。鑒于今天的母語教學現(xiàn)狀，這層道理，在文言學習領(lǐng)域里，尤其有必要廣為宣講。
五柳先生傳語文課堂教學實錄 3
師：在講課之前，我們先來欣賞幾組畫面，畫面展現(xiàn)的是東晉大詩人陶淵明的名篇《歸去來兮辭》的情景。(投影打出陶淵明的頭像)這就是大詩人陶淵明，公元405年，41歲的陶淵明在展轉(zhuǎn)13年的仕途中，終至灰心失望，不愿再為五斗米折腰，解印棄官，回歸鄉(xiāng)間，創(chuàng)作了被歐陽修贊頌為“晉無文章，只此一篇”的《歸去來兮辭》，辭中流露了詩人脫離官場后的輕松愉快和置身田園的無窮樂趣。
我們看這一幅：
⑴ 詩人收拾行囊，踏上歸途，問路途中，心中欣喜萬分。
⑵ 詩人到家了，幼子出迎，攜子入室，歡暢愉悅。
⑶ 閑時坐觀云卷云舒，燕雀翔空，林海蒼茫，心靜如水。
⑷ 夕陽西下，撫松徘徊，流連忘返。
⑸ 春天到了，萬物復蘇，農(nóng)人耕種，一派生機。
⑹ 興致濃時，尋幽訪勝，乘舟遠航。
⑺ 面對清流，吟詩作賦，表露心志。歸鄉(xiāng)之后，雖然詩人的生活每況愈下，漸至衣食無著，然而詩人卻依然生活得陶然自得，并寫了大量詩文抒寫情懷，表明心志。歸鄉(xiāng)15年后的420年，詩人又創(chuàng)作了與《歸去來兮辭》并稱姊妹篇的《五柳先生傳》，今天我們就來學習這篇《五柳先生傳》。
(板書 五柳先生傳 陶淵明)從題目看，這是一篇什么文體的文章呢?
生：人物傳記
師：那么人物傳記會寫些什么內(nèi)容呢?(生答)快快打開書，讀一讀，看看是不是寫了同學們說的那些內(nèi)容呢?
生：自由讀，朗讀，正音，齊讀。
師：陶淵明的詩中曾寫到：奇文共欣賞，疑義相與析。這句詩什么意思?(生譯)理解得對極了，下面，我們就按照陶先生所說的.“奇文共欣賞，疑義相與析”，借助課下的注釋，再結(jié)合同學們的智慧，互相研究，共同討論來完成“疏通文意”這一環(huán)節(jié)，四人一小組，快快組合，互相商討，對于共同的難點，把它提出來，我們再一起研究。
生：學生譯文。(疏通文意要講究方法，不要死摳字眼，要對照上下文整體把握文意。學生譯文時，要求互相補充修正，力求照顧大多數(shù)。)
師：大家感覺到了嗎?學習就好象爬山一樣，獨自登山既艱難又寂寞，大家攜手，輕松又愉快，不知不覺間我們已經(jīng)攜手并進，成功地越過了“疏通文意”這第一個坡。現(xiàn)在讓我們來一起登第二個坡，看看文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。文章共2個部分，這兩個部分各自寫了什么內(nèi)容呢?
生：第一部分，敘事。(敘了什么事?)名號的由來，性格(哪一句寫的是性格?)閑靜少言，不慕榮利。還有家貧，愛好。(幾大愛好?)三大愛好：讀書，喝酒，寫文章。第二部分，贊揚五柳先生的精神。(采用什么方式贊頌的呢?)引用黔婁之妻的話。
師：本文正是按照史傳的體例寫的，有傳，有贊。第一部分是傳，主要用于概括人物生平，第二部分是贊，主要用于評價人物品格。同學們概括得非常好。第二個坡順利通過。現(xiàn)在我們來攀登第三個坡，這個坡有點陡，同學們要加把勁，有信心嗎?我們來看大屏幕：品位語言──研賞“不”字，初識人物形象：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字;不慕榮利，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴;好讀書，不求甚解;家貧不能常得，不蔽風日;曾不吝情去留
下面我們就分組來討論研究一下，在這些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢?每組可以就研究一個句子，也可以研究兩個或全部。注意一點，把句子放到文中，要結(jié)合文章的內(nèi)容和情節(jié)。
生：研究發(fā)言
師：總結(jié)一下，五柳先生是個什么樣的形象?體現(xiàn)出了什么性格?用詞語概括一下。
生：不慕榮利，潔身自好，安貧守志，安貧樂道，心胸開闊，耿直率真。
師：晉宋時期，講究門第，可先生卻不知是什么地方的人，甚至連姓名都不詳;世人都羨慕名利，害怕貧賤，追求富貴，可先生卻不慕榮利;世人好讀書，是為名利所驅(qū)“學成文武藝，賣與帝王家”，而先生卻好讀書，不求甚解，寫文章卻自娛。家徒四壁，卻安然自若。世人有的，先生卻“無”;世人津津樂道的，先生卻不屑一顧，處處顯示出與世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象錢鐘書先生所評價的“不”字為一篇眼目，寫出了先生的不慕榮利，安貧樂道，與眾不同，坦率耿直，確是真名士自風流。從“五柳先生”的品性上看，其實“五柳先生”就是陶淵明，是詩人托名“五柳先生”寫的自傳，五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。現(xiàn)在我們一路跋涉，已經(jīng)登上山巔，見到了這位安貧樂道，潔身自好的隱士陶淵明，對于陶淵明這種不慕榮利，淡泊寧靜的處世態(tài)度，我在備課時與其他老師也探討過，但眾說不一，不知同學們怎么看呢?
生：討論
師：回憶周敦頤的《愛蓮說》最后一段還記得么?齊背。文中列舉了幾種人生態(tài)度?
生：列舉了三種人生態(tài)度：一種是追名逐利，作者對此持鄙夷態(tài)度;一種是積極入世，這是作者極力追求的;一種是消極隱退，談泊人生，作者對此持理解態(tài)度;就像陶淵明。其實陶淵明在青年時期也曾有過干一番事業(yè)的雄心壯志，也曾寫過《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》一類金剛怒目式的作品，但在屢屢碰壁，不遇明君的境況下，采取了這種消極隱退，潔身自好的處世態(tài)度，在那種污濁的社會中能潔身自好，不慕榮利確實也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
說到這兒，我想起了一段話，這段話把諸子百家的思想做了一個精妙的比喻：你乘車遇到一個小偷，教育他，這是儒家的做法;揍他或揪他去派出所，則是法家的做法;假裝不知道，這是道家;忍讓寬容，這是墨家;不為所動，是佛家。咱們對照一下平時的行為，你屬于哪一家呢?我們又應該按照哪一家的做法來做呢?同學們感興趣的話，就以此為話題，課后寫一則小短文，談談自己的看法。
雖然陶淵明的處世態(tài)度在今天不值得稱道，但他的文章卻是千古一絕，堪稱“清水出芙蓉，天然去雕飾”。最后，我們再來一起品味一下，齊讀結(jié)束。
板書：
五柳先生傳
陶淵明(東晉)
不慕榮利 ╲
安貧樂道 ── 真名士自風流
耿直坦率 ╱
五柳先生傳語文課堂教學實錄 4
師：同學們好！今天我們一起學習晉陶淵明的《五柳先生傳》。請大家將書本打開，一起讀課文。
（生齊讀）
師：同學們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點味道，你們覺得少了什么味道呢？
生：我覺得少了閑適自得的味道。
師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢？
生：我認為應該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。
師：知其人才能讀其文，請坐。這篇文章要讀出閑適自得的味道，老師覺得有這樣幾個方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍，文章中有許多四字短語，讀的時候中間注意一下停頓和延長，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”， 大家試一試好不好？
（生自讀）
師：第二個注意點，有些句子的結(jié)尾要處理一些拖音，比如“短褐——穿結(jié)，簞瓢——屢空，宴如——也”，味道就出來了。我們看一看，還有哪些句子也可以讀拖音的？
生：忘懷得失，以此自終。
師：這個同學很聰明，我們朗讀的時候節(jié)奏不要快。大家齊讀。
（生齊讀）
師：同學們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文，請同學們先看一下這些詞語的含義：
（屏顯）
親舊知其如此 曾不吝情去留
或置酒而招之 造飲輒盡
因以為號焉 亦不詳其姓字
短褐穿結(jié) 好讀書，不求甚解
生：“舊”這里是舊交、舊友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。
師：現(xiàn)在呢？
生：到某個地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”。
師：現(xiàn)在的“或”呢？
生：或者。
生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。
師：“制造”，請坐。
生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”。
師：真不簡單，把省略的部分補足了。“以之為”是什么意思呢？
生：用什么東西作為。
師：對嗎？宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號，是“用”還是“把”？
生：把。
師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思？
生：認為。
生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細地知道。
師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細”。謝謝！請坐。請這位女同學來說說。
生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補丁。
師：哪一個詞是補丁？
生：“結(jié)”是“補丁”。
師：好讀書，不求甚解？
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。
師：現(xiàn)在我如果表揚你，說你讀書不求甚解，你高興嗎？
生：不高興。現(xiàn)在可能是讀書不嚴謹?shù)囊馑及伞?/p>
師：讀書浮光掠影，請坐。同學們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個共同點？
生：我認為應該是古今異義。
師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識。
（屏顯）
古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象。
這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。
語言的演變有詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。
（生齊讀）
師：其實，這不是新的知識。同學們學過“長河落日圓”嗎？“河”在古代是什么意思？
生：黃河。
師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢？
生：河流。
師：詞義擴大了。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思？
生：妻子和兒女。
師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了。“涕泗橫流”中“涕”是指什么？
生：眼淚。
師：現(xiàn)在呢？
生：鼻涕。
師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請同學們對照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請做好記號。下面請同學們自言自語地說起來。
（生說讀，師巡視）
師：同學們讀得很認真。有問題嗎？
生：有。
師：有問題才是真正地學習了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎？
生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。
師：請你來幫助這位同學。
生：這個字在古代相當于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。
師：有同學追問：這句話是什么意思？
生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。
師：請坐。他希望自己是那樣的子民，所以在翻譯的時候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎？
生：第一段“簞瓢屢空，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困，難以吃飽”，然后是“安然自若的樣子”，要用什么把他們連接起來呢？
師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好？
生：但是。
師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎？
生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。
師：請這位同學來幫助你。
生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。
師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請坐，謝謝你！
生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子。
師：黔婁是一個人名。
生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”？我們都知道古代的時候女子是沒有發(fā)言權(quán)的，這里怎么又引用了他的妻子的話？
師：這個問題問得真好啊，有沒有哪個同學能夠回答他？
（生沉默）
師：黔婁是古代的一個隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關(guān)。懂他的人對他的贊美，那才是真贊美。
生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么？是不是貶義的意思呢？
師：這里不是貶義，因為在東晉時期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學們對課文內(nèi)容有了更進一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處。
（屏顯）
說說五柳先生的特別之處
師：我感覺這個五柳先生很特別，閑靜少言，別人都在夸夸其談，他就不喜歡說話，性情很特別。還有其他特別之處嗎？
生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
師：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧？喝酒非得喝醉，而且喝酒的態(tài)度很好，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋，還要推諉。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個怎樣的人啊？
生：直率。
師：在這里，全文172個字，花了六分之一的篇幅來寫喝酒，那是有深意的，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關(guān)啊？
生：愁。
師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”，可是陶淵明有什么愁呢？他少年時就胸懷大志，但是在現(xiàn)實社會卻屢屢碰壁，最后歸隱田園。即使歸隱田園，他的內(nèi)心深處仍然有著志向的涌動，社會現(xiàn)實又不允許他實現(xiàn)自己的志向，于是只能用喝酒來排解啊。這是喝酒的特別，還有什么特別呢？
生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補丁，但是他卻安然自若，一點也不慌張，我覺得這個很特別。
師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那個年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點很特別。
師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。
生：他“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”。
師：讀書很特別。
生：我覺得他給自己取字號的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因為他的宅邊有五棵柳樹，就自號為五柳先生。
師：古代文人取字號的時候都追求高雅，追求深意，五柳先生不是的，柳樹是農(nóng)民宅旁種的，稀松平常，他就以五柳為字號了。貌似隨意，其實有深意，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了。還有特別之處嗎？
生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。
師：這個有什么特別的呢？
生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅持自己的一些愛好。
師：請坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當時很多文人寫文章是獻于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的.，很特別。
同學們，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個很特別的五柳先生，大家覺得這五柳先生是誰呢？
生：陶淵明。
師：為什么？
生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認為這里說的就是陶淵明自己。
師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下？
生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。
師：請坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎？
生：我們以前學過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。
師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的。同學們讀書非常認真，并且能夠把以前學過的知識遷移過來，這是一個很好的讀書方法。
《五柳先生傳》說的就是陶淵明，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像（師板書）。這篇文章描述了一個特別的五柳先生，在語言表達的時候，也有許多特別的地方，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒，既寫出他的率真自然，也寫出他內(nèi)心深處的壯志難酬的閑。那么，和其他文章相比，本文還有哪些語言表達上的特別之處呢？
生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字，而且沒有交代這個人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。
師：她說了兩點，故意隱去他的姓名字號，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點。
生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。
師：我們要求的是語言表達上的特別之處。比如在這個自畫像中，陶淵明有很多文字是哭窮的，能不能把他哭窮的文字讀一讀？
（生讀“環(huán)堵蕭然，不避風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。）
師：從哪些方面來寫他窮？
生：吃、喝、穿、住。
師：還有一些地方也寫他窮的。
生：家貧不能常得。
師：想喝點小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么？
生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚。
師：他用了一個詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅守愈是高貴。（板書：寫貧賤 安貧樂道）
課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢？
生：因為他們都有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。
師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎？可以看課文注解。
生：都是隱士。
師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請同學們看資料介紹。
（屏顯）
黔婁，戰(zhàn)國時齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人。
黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。
（生齊讀）
師：黔婁是這樣的一個人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么陶淵明自比黔婁想表達什么意思呢？
生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅守自己的操守，淡泊名利。
師：陶淵明想表達的意識是說：我即使貧窮一生，也斷然不會改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅守的決心（板書：比黔婁 清高堅守）。
我們看，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌（師板書）。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因為內(nèi)心有正氣在。
還有一個特別的地方，這篇文章有172個字，但是用了9個“不”字，請同學們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。
（生自由讀）
師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎？
生：我認為是為了表現(xiàn)他堅定的信念。
師：表現(xiàn)他堅定的信念就用“不”嗎？好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。
（屏顯）
閑靜少言，不慕榮利
好讀書，不求甚解
既醉而退，曾不吝情去留
先生不知何許人也，亦不詳其姓字
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
師：慕榮利是指哪些人？
生：世人。
師：求甚解的是哪些人？那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當時的社會風氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當時社會的眾生相，當時的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個“不”表達的是他的決心，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風、糜爛的社會現(xiàn)實高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨行，他與這個社會、世風、人情是不一樣的（板書：用“不”字 特立獨行）。
剛才有位同學說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法（板書：襯托）。
（屏顯）
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。
（生齊讀）
師：含蓄內(nèi)斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨行，又不顯得疾言厲色。大家知道屈原也是一個與社會風俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么？
生：投江。
師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園（師板書：精神家園）。
當我們面對惡俗的社會風氣的時候，我們固然需要出淤泥而不染，但是我們更需要有自己內(nèi)心豐富的精神追求。所以，陶淵明對后代的詩人影響很大，比如杜甫、李白、蘇軾……
同學們，這堂課，我們做了四件事：
（屏顯）
細讀
析讀
說讀
吟讀
我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細讀學會了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅守，擁有豐富的精神生活。
下課！
五柳先生傳語文課堂教學實錄 5
師：成語“世外桃源”出自東晉田園詩人 寫的《 》一文，后常用來借指 。
生：陶淵明 桃花源記 幻想（想象、理想）中的美好世界。
師：除《桃花源記》外，我們在初一時還學過陶淵明的一首詩，誰能背誦一遍呢？
生：（背誦） 歸園田居
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。
師：這位同學背得非常準確，通過以上兩篇詩文的學習，我們了解到陶是一位“不為五斗米折腰”的隱士。你們想更多地了解陶淵明嗎？那么讓我們一起去采訪一下“五柳先生”吧！
板書課題
一、精講點撥，略通文意：
師：范讀課文，強調(diào)重音、句讀、語氣。
生：（朗讀兩遍）
師：同學們根據(jù)課下注釋，試著疏通文章大意（巡回指導，排疑解難）
二、師生互動，構(gòu)建板書：
師：現(xiàn)在大家已經(jīng)對“五柳先生”有了一個認識，下面就請同學們來扮演“五柳”來個“答記者問”，好嗎？
生：（驚訝）
師：（問一生）請問先生您貴姓啊？（你就是“五柳先生”了）
生：我沒姓。
師：那先生叫什么呀？
生：我也沒有名。
師：誰來接著采訪“五柳先生”呢？誰來當記者（生紛紛舉手）
生：請問先生是哪里的人呢？
生：我不知道。
師：我們已知道本文是陶淵明寫的一篇自傳，他真的連自己的姓名和籍貫都不知道么？他為什么要隱姓埋名呢？這又暗示著作者的什么身份呢？（隱士）
生：（繼續(xù)采訪）那先生又為什么叫“五柳先生”呢“
生：因為我家種有五棵柳樹，因此用它做號。
生：請問先生性格如何？
生：閑靜少言，不慕榮利。
生：先生有什么愛好嗎？
生：我平時最愛讀書，但并不在一字一句上下功夫。
生：先生平時愛喝什么飲料呢？
生：我愛喝酒，并且一喝就醉（學生笑）
生：先生常自己喝嗎？
生：不，我家里很窮，喝不起，常到親戚朋友家去。
生：先生還有其他的志趣嗎？
生：平時也寫一些文章，自得其樂。
生：老師我能采訪一下您嗎？
師：當然可以。同學們，我們?yōu)檫@位同學的勇敢挑戰(zhàn)鼓掌。（學生鼓掌）
生：先生您有崇拜的偶像或知心朋友嗎？
師：（思考）有啊！戰(zhàn)國時的黔婁就是我的知己。
生：為什么？
師：因為我“不慕榮利”，他也“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，我倆算是志同道合吧！
生：可黔婁是戰(zhàn)國時的.人，您在現(xiàn)在就沒有知心朋友嗎？
師：（沉吟片刻）恐怕沒有，至今還未曾找到，可說是“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽”（學生鼓掌）
生：……
師生共同歸納板書：
身份：隱士
性格：閑靜少言，不慕榮利①
傳 志趣：好讀書，性嗜酒，常著文章
生活： 住：環(huán)堵蕭然，不蔽風日
五 穿：短褐穿結(jié) 晏如也 陶
柳 吃：簞瓢屢空
先 淵
生 不戚戚于貧賤
自傳 黔婁之儔 明
不汲汲于富貴 以古賢自比②
贊
無懷氏，葛天氏之民
①師：諸葛亮在《誡子書》中說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”在陶淵明身上得到了充分的體現(xiàn)。
②師：這種“以古賢自比”的寫法，我們在以前也曾學過。
生：劉禹錫的《陋室銘》中有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”句 即此寫法。（師笑，眾生鼓掌）
（學生依據(jù)板書背誦課文）
三：大家談：
師：通過本文的學習，我們對陶的性格志趣、生活態(tài)度有了更詳細的了解。他這種思想曾被后世很多人推崇、贊揚，可謂是“名垂千古”。其實呀，名利是一種很奇怪的東西。“它總是躲避著追逐它的人，卻又追逐著躲避它的人。”陶“不慕榮利”卻美名流傳至今，而當時那些追名逐利的人，后人有誰知道呢？但現(xiàn)在又有很多人并不贊成他的那種思想，認為1500多年過去了，他的思想已過時了。同學們，你們有什么看法呢？請大家在“采訪”之后，做個評論家：
品頭論足說陶潛
由古到今話隱士
生：我認為陶“閑靜少言”不行，當今社會應多說話、多與他人交往，才能有更大發(fā)展。
生：我認為陶讀書“不求甚解”不好，我們讀書應深入體會每字每句的含義。
生：我認為陶“性嗜酒”，且好喝醉不好，有害身體健康。
生：反對，如果陶不喝酒就寫不出好文章了，像詩仙李白，就常喝酒，且有“李白斗酒詩百篇”的佳句。
師：同學們，你們可知李白英年早逝原因之一就是喝酒造成的，若他不喝酒，也許會給我們留下更多美麗的詩篇。
生：也許他不喝酒連一篇好詩也寫不出來呢。
師：這個我們就不好去問李白了。（生笑）
生：我認為陶隱居是在逃避現(xiàn)實是懦夫行為。（生鼓掌）他應勇敢地面對現(xiàn)實，揭竿而起。（生笑，鼓掌）
師：那么歷史上又會出現(xiàn)一位起義領(lǐng)袖—陶淵明。（生笑）
生：如果我們都像他一樣找個“世外桃源”躲起來，那么誰來建設我們的祖國呢？人類又怎么會有進步呢？（生鼓掌）
四、暢想篇
師：剛才同學們各抒已見，可謂是“仁者見仁，智者見智”大家都是優(yōu)秀的記者、評論員，那么大家不妨再大膽地設想一下，如果陶淵明活在我們今天，就生活在我們的社會里，他會怎樣？會有何變化？請大膽發(fā)揮想象，過把“導演”癮，拍一部“戲說二十世紀的五柳先生”。
學生熱情高漲：
生：今日的五柳先生成了一名出色的農(nóng)業(yè)家。
生：今日的五柳先生成了一名優(yōu)秀的作家。并獲得了“諾貝爾文學獎”。
生：今日的五柳成了一個醉鬼，流浪街頭，淪為乞丐。
生：今日的五柳開了一家酒店，做了總經(jīng)理。
生：五柳先生又當官了，而且是位反腐倡廉、為民做主的清官。（鼓掌）
生：由于他閑靜少言，找不到工作，最終被社會淘汰了。
師：我也做一次“導演”吧，我想啊，五柳先生會發(fā)揮自己的特長，去種柳樹。（生笑）并運用現(xiàn)代轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育出耐高溫抗高寒的柳樹新品種，種遍了大江南北，長城內(nèi)外，并一直《種樹種到聯(lián)合國》(本冊書課文名)被授予“環(huán)保衛(wèi)士”的光榮稱號。在國內(nèi)同袁隆平一樣享受國務院津貼，并建起豪華別墅，再也不住“環(huán)堵蕭然，不蔽風日”的破屋了，而且他同孔子、愚公等人被評“中國十大杰出老年”，真是名利雙收啊！（生鼓掌）
五、結(jié)束語：
愿我們今天的每一位同學，都能努力學習、刻苦讀書，長大以后決不做“社會的隱士”，而要做“國家的棟梁、生活的勇士”，把我們的邢臺建設得更加美麗，把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
下課：勇士們再見！
五柳先生傳語文課堂教學實錄 6
師：在講課之前，我們先來欣賞幾組畫面，畫面展現(xiàn)的是東晉大詩人陶淵明的名篇《歸去來兮辭》的情景。（投影打出陶淵明的頭像）這就是大詩人陶淵明，公元 ４０５年，４１歲的陶淵明在展轉(zhuǎn)１３年的仕途中，終至灰心失望，不愿再為五斗米折腰，解印棄官，回歸鄉(xiāng)間，創(chuàng)作了被歐陽修贊頌為“晉無文章，只此一篇”的《歸去來兮辭》，辭中流露了詩人脫離官場后的輕松愉快和置身田園的無窮樂趣。
我們看這一幅：
⑴ 詩人收拾行囊，踏上歸途，問路途中，心中欣喜萬分。
⑵ 詩人到家了，幼子出迎，攜子入室，歡暢愉悅。
⑶ 閑時坐觀云卷云舒，燕雀翔空，林海蒼茫，心靜如水。
⑷ 夕陽西下，撫松徘徊，流連忘返。
⑸ 春天到了，萬物復蘇，農(nóng)人耕種，一派生機。
⑹ 興致濃時，尋幽訪勝，乘舟遠航。
⑺ 面對清流，吟詩作賦，流露心志。歸鄉(xiāng)之后，雖然詩人的生活每況愈下，漸至衣食無著，然而詩人卻依然生活得陶然自得，并寫了大量詩文抒寫情懷，標明心志。歸鄉(xiāng) １５年后的４２０年，詩人又創(chuàng)作了與《歸去來兮辭》并稱姊妹篇的《五柳先生傳》，今天我們就來學習這篇《五柳先生傳》。
（板書 五柳先生傳 陶淵明）從題目看，這是一篇什么文體的文章呢？
生：人物傳記
師：那么人物傳記會寫些什么內(nèi)容呢？（生答）快快打開書，讀一讀，看看是不是寫了同學們說的那些內(nèi)容呢？
生：自由讀，朗讀，正音，齊讀。
師：陶淵明的詩中曾寫到：奇文共欣賞，疑義相與析。這句詩什么意思？（生譯）理解得對極了，下面，我們就依照陶先生所說的“奇文共欣賞，疑義相與析”，借助課下的注釋，再結(jié)合同學們的智慧，互相研究，一起討論來完成“疏通文意”這一環(huán)節(jié)，四人一小組，快快組合，互相商討，對于一起的難點，把它提出來，我們再一起研究。
生：學生譯文。（疏通文意要講究方法，不要死摳字眼，要對照上下文整體掌握文意。學生譯文時，要求互相補充修正，力求照顧大多數(shù)。）
師：大家感覺到了嗎？學習就好象爬山一樣，獨自登山既艱難又寂寞，大家攜手，輕松又愉快，不知不覺間我們已經(jīng)攜手并進，勝利地越過了“疏通文意”這第一個坡。現(xiàn)在讓我們來一起登第二個坡，看看文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。文章共 ２個局部，這兩個局部各自寫了什么內(nèi)容呢？
生：第一局部，敘事。（敘了什么事？）名號的由來，性格（哪一句寫的是性格？）閑靜少言，不慕榮利。還有家貧，喜好。（幾大喜好？）三大喜好：讀書，喝酒，寫文章。第二局部，贊揚五柳先生的精神。（采用什么方式贊頌的呢？）引用黔婁之妻的話。
師：本文正是依照史傳的體例寫的，有傳，有贊。第一局部是傳，主要用于概括人物生平，第二局部是贊，主要用于評價人物品格。同學們概括得非常好。第二個坡順利通過。現(xiàn)在我們來攀登第三個坡，這個坡有點陡，同學們要加把勁，有信心嗎？我們來看大屏幕：品位語言──研賞“不”字，初識人物形象 ：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；不慕榮利，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴；好讀書，生吞活剝；家貧不能常得，不蔽風日；曾不吝情去留
下面我們就分組來討論研究一下，在這些句子中，你看到了五柳先生什么性格呢？每組可以就研究一個句子，也可以研究兩個或全部。注意一點，把句子放到文中，要結(jié)合文章的內(nèi)容和情節(jié)。
生：研究發(fā)言
師：總結(jié)一下，五柳先生是個什么樣的形象？體現(xiàn)出了什么性格？用詞語概括一下。
生：不慕榮利，潔身自好，安貧守志，安貧樂道，心胸開闊，耿直率真。
師：晉宋時期，講究門第，可先生卻不知是什么地方的人，甚至連姓名都不詳；世人都羨慕名利，害怕貧賤，追求富貴，可先生卻不慕榮利；世人好讀書，是為名利所驅(qū)“學成文武藝，賣與帝王家”，而先生卻好讀書，生吞活剝，寫文章卻自娛。家徒四壁，卻平安自若。世人有的，先生卻“無”；世人津津樂道的，先生卻嗤之以鼻，處處顯示出與世俗的格格不入。文中用了大量的否定句，正象錢鐘書先生所評價的'“不”字為一篇眼目，寫出了先生的不慕榮利，安貧樂道，與眾不同，坦率耿直，確是真名士自風流。從“五柳先生”的品性上看，其實“五柳先生”就是陶淵明，是詩人托名“五柳先生”寫的自傳，五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。現(xiàn)在我們一路跋涉，已經(jīng)登上山巔，見到了這位安貧樂道，潔身自好的隱士陶淵明，對于陶淵明這種不慕榮利，淡泊寧靜的處世態(tài)度，我在備課時與其他老師也研討過，但眾說不一，不知同學們怎么看呢？
生：討論
師：回憶周敦頤的《愛蓮說》最后一段還記得么？齊背。文中列舉了幾種人生態(tài)度？
生：列舉了三種人生態(tài)度：一種是追名逐利，作者對此持鄙夷態(tài)度；一種是積極入世，這是作者極力追求的；一種是消極隱退，談泊人生，作者對此持理解態(tài)度；就像陶淵明。其實陶淵明在青年時期也曾有過干一番事業(yè)的雄心壯志，也曾寫過《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》一類金剛怒目式的作品，但在屢屢碰壁，不遇明君的境況下，采取了這種消極隱退，潔身自好的處世態(tài)度，在那種污濁的社會中能潔身自好，不慕榮利確實也不容易，但放在今天，就不太值得提倡了。
說到這兒，我想起了一段話，這段話把諸子百家的思想做了一個精妙的比喻：你乘車遇到一個小偷，教育他，這是儒家的做法；揍他或揪他去派出所，則是法家的做法；假裝不知道，這是道家；忍讓寬容，這是墨家；不為所動，是佛家。咱們對照一下平時的行為，你屬于哪一家呢？我們又應該依照哪一家的做法來做呢？同學們感興趣的話，就以此為話題，課后寫一則小短文，談談自身的看法。
雖然陶淵明的處世態(tài)度在今天不值得稱道，但他的文章卻是千古一絕，堪稱“清水出芙蓉，天然去雕飾”。最后，我們再來一起品味一下，齊讀結(jié)束。
板書：
五柳先生傳
陶淵明（東晉）
不慕榮利 ╲
安貧樂道 ── 真名士自風流
耿直坦率 ╱
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