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淺談古詩教學(xué)中的環(huán)境教育
過去，我們在教學(xué)古詩時只重視學(xué)生對古代詩詞的理解，而忽視了其它方面的教育。當(dāng)綠心工程的春風(fēng)吹進了校園時，也吹進了我們教師的心田。學(xué)校首先在教師中進行環(huán)境教育意識的學(xué)習(xí)與研究，共同學(xué)習(xí)國內(nèi)外有關(guān)專家的論述與理論，提高了大家進行環(huán)境教育意識研究的自覺性、主動性。接著組織教師仔細分析研究現(xiàn)行各科教材，還是滲透著與環(huán)境教育有關(guān)的內(nèi)容，只是在平時教學(xué)中教師不注意從環(huán)境教育的角度考慮。經(jīng)過學(xué)習(xí)后我根據(jù)語文學(xué)科特點，挖掘了古代教學(xué)中環(huán)保意識教育。通過古詩文教學(xué)，讓學(xué)生感受古代文人筆下優(yōu)美的自然景物，理解環(huán)境與作者抒發(fā)感情之間的關(guān)系，以及環(huán)境對健康人格養(yǎng)成的積極作用，從而提高學(xué)生的環(huán)境意識，樹立保護環(huán)境的責(zé)任感。
語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點。其一，語文的學(xué)科特點決定了環(huán)境教育應(yīng)該是一種情感教育，是通過潛移默化的熏陶，促使學(xué)生在情感上發(fā)生變化，在情感上對環(huán)境保護產(chǎn)生一種積極的、不由自主的認(rèn)同態(tài)度。其二，應(yīng)該在美育的過程中滲透環(huán)境教育。祖國的語言文字是博大精深、豐富多彩的，前人留下了許多優(yōu)美的文學(xué)作品。語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，讓學(xué)生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛美的事物。其三，在強調(diào)重視自然環(huán)境的同時，還應(yīng)該進一步提出營造良好的社會環(huán)境，提倡建立和諧、自然的人際關(guān)系和豁達、平和、寧靜的心境。
在古詩的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識，這是一個能發(fā)揮語文的學(xué)科特點，進行環(huán)境教育的有效途徑。那么，怎樣來進行這方面教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下點入手：
首先，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美，調(diào)動學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以四季為例，杜甫筆下的春清新自然，如：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。高駢筆下的夏抒情浪漫，綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。杜牧筆下的秋風(fēng)光無限美好，令人遐想：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。岑參筆下的冬是那么富有想象色彩，忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹犁花開。在作者的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛。還有那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪。那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無一不向人們展示出一幕幕美景。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因為情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過圖片、音樂等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個優(yōu)美的環(huán)境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這此美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來，對自然環(huán)境的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。
其次，在教學(xué)中，除了讓學(xué)生感受詩文中畫面的美以外，還應(yīng)進一步深入探討，引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么古人能寫出這些意境悠遠的詩文呢？大自然在這里充當(dāng)了一個什么角色呢？引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，在古詩文中，自然成了詩人抒發(fā)情感的重要對象，成了詩人情感外化的表現(xiàn)體，缺少了自然環(huán)境，作者就無以抒發(fā)自己的感情，無以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感，沒有百川東到海，何時復(fù)西歸的浩瀚氣勢，則不能抒發(fā)作者少壯不努力，老大徒傷悲的豪情壯志；李清照興盡晚回舟，誤人藕花深處，沒有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達她對生活那份執(zhí)著的熱愛；沒有枯藤老樹，古道西風(fēng)就不能抒發(fā)那天涯孤旅子之情，可以說，是環(huán)境孕育了詩人，是詩人賦予環(huán)境以生命。
第三，在古詩文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對培養(yǎng)健康的人格，平靜、豁達的心情還有重要的作用。或壯麗或秀美的自然環(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對社會，并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點，我在教學(xué)過程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。例如，孔子面對奔流不息的大河，發(fā)出逝者如斯夫，不舍晝夜的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時光；杜甫登臨泰山，一覽眾山小，建功立業(yè)的壯志油然而生；周敦頤觀蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖，而表不同流俗的高潔品格；范仲淹登岳陽樓，觀巴陵勝狀，則心曠神怡，達到寵辱偕忘的人生境界；陸游看梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，則更堅定不屈服于生活磨難的信念。優(yōu)美的自然環(huán)境能陶治人的情操，在這些詩文中得到了充分的體現(xiàn)。
在這里，學(xué)生對自然的情感在一步步加深，由最初的美感到喜愛，由喜愛到關(guān)注，由關(guān)注到思考，層層遞進，學(xué)生的環(huán)境意識在不知不覺中得到了提高。
另一方面，在感受古詩文美的意境，體會自然與詩人，自然與詩的關(guān)系的同時，還可以對照現(xiàn)在的自然狀況，引導(dǎo)學(xué)生進行討論的思考。比如，我在講授《村居》一課時，就組織了一場討論，題目是：如果讓你選擇你喜歡的生活居所，你選擇詩中的環(huán)境還是現(xiàn)在的城中生活，并說明理由。學(xué)生非常踴躍，他們有喜歡詩中的田園風(fēng)光，說它自然環(huán)境好，無污染，民風(fēng)純補；有的喜歡城市生活，說它科技發(fā)達，文明進步。更多的則希望能把兩者合二為一。在經(jīng)過點撥之后，大家成了共識——社會無論怎樣發(fā)展，都需要一個優(yōu)美的自然環(huán)境。不知不覺中，學(xué)生接受了一次環(huán)境教育。
對當(dāng)前環(huán)境的危機意識和憂患意識，也是教學(xué)中需要重視的方面。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，由于對自然環(huán)境接觸的日趨減少，人們的想象力被束縛了，心態(tài)變得浮燥了，心境變得狹隘了。隨著環(huán)境的惡化，產(chǎn)生優(yōu)秀詩文的土壤也在逐漸消失。空氣污染使得晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄了無蹤影；河水的污染使得接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅那樣的美景，綠江深見底，高浪直翻空的畫面變得難得一見；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，利益驅(qū)動占據(jù)了人類活動的主要空間，那種采菊東籬下，悠然見南山的心境沒有了，那種簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存的民風(fēng)少見了；隨著城市噪音污染范圍的擴大，那種空山不見人，但聞不語響、蟬噪林愈靜，鳥嗚山更幽的清靜也離我們越來越遠。
所以，我們今天，在進行古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識，就是要引導(dǎo)學(xué)生去體驗一種回歸，一種與自然融合為一體的回歸，一種豁達、開闊意境的回歸，一種關(guān)注萬物變化，與萬物同喜同悲的回歸，一種人類心靈家園的回歸。通過教學(xué)，最終就是讓學(xué)生明白一點——人類離不開環(huán)境，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個美好的環(huán)境！
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