傳統養生方法
養生，即保養生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調養的方法來保養生命，使之心身健康，延年益壽。小編特地為大家整理了“傳統養生方法”，僅供參考!
調神養生
精神樂觀，則氣舒神旺；精神抑郁，則氣結神頹；喜怒不節，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神調。
吐納養生
即今之氣功。氣功之要，一是靜心，靜而不思，若能無外無我，可以養神而致長壽。二是以意引氣，以氣行周身，通達經絡，包括通任督、通小周天、通大周天等各種方法，達到養氣養神、經脈流暢，保健強身。
氣功，作為醫療保健，其歷史源遠流長。它起源于唐堯時期，奠基于春秋戰國，以后歷代有所發展。遠在兩千多年前先秦時期的醫學著作和其他著作中，就有關于氣功的論述。道家的老子、莊子，都在他們的著作中提到了古代的氣功，1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一批簡帛醫書中，就有描述氣功的帛書帛畫。《黃帝內經》中亦有不少地方與氣功有關，如《素間·刺法論》的“腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌后下津令無數”等。氣功一詞，首見于晉時許遜《凈明宗教錄》的“氣功闡微”，但這一詞在古代未普遍使用，而是直到現代才盛行起來；在古代，仍稱為導引、吐納。服氣等。葛洪在其《抱樸子》中，對氣功養生的經驗和方法作了較詳細的記載。南北朝時代，陶弘景輯錄了六朝以前的氣功養生經驗，編輯成《養性延命錄》，占該書之半的《服氣療病》和《導引按摩》兩部分，有些內容與目前在應用的動靜功法極為相似。
巢元方《諸病源候論》中，于絕大部分證候下都載有導引、吐納的方法，約有260余種，可說是隋代以前氣功療法的一次總結。孫思邈的《攝養枕中方》一書，其中導引、行氣兩節，專論古代氣功。孫氏特別強調“氣息得理，即百病不生”的呼吸鍛煉作用。他還介紹了六字訣的具體運用，以及動功“天竺國按摩婆羅門法”計十八勢、“老子按摩法”計四十九個動作。
兩宋金元時代，道教內丹術興起，古代氣功開始融合其中某些部分，這是該時期氣功發展的特點。《圣濟總錄》是北宋政和中官修的方書，卷帙浩大。明朝名醫李時珍所著《奇經八脈考》中，記載了一些練功方法，提出了“內景墜道，唯返觀者能照察之”的練功體會。清朝汪切庵所著《醫方集解》中，記載了調息功的詳細操作方法和注意事項。
導引養生
又稱為練形養生。導引吐納，自古即用于描述氣功及形體強身，未有細致確定的區分。這里則專指以形體動作為主導方法的養生，所謂“主導”，是因為這種方法本身也要求有呼吸動作的配合。這類養生術有五禽戲、八段錦、易筋經、太極拳以及被動的推拿等。
食餌養生
通過調節食物的品質、數量、進食規律，以及回避有害的食物以養生，也包括餌藥養生（古稱神仙服餌），其內容包括食性、食養、食療、食節、飲食禁忌及藥養等。
保精養生
精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動力源泉。保精之法，開源節流。節流有二：一是養神，神安不亂，精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。二是節房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認為精生有限，而性欲無節則過耗，將致疾短壽。開源即促精生長、吸引采補。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，后者則主要與房中術有關。
環境養生
人的生活，不可避免地要受到環境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張在高爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結廬修養，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。現實生活中只要達到適宜也就可以。
熏治養生
以傳統中醫芳香熏治，達到養生目的。古人熏治消毒常采用的藥物有艾草、蒼術、貫眾等。臨床上運用蒼術的方劑很多，端午節前后，古人有用蒼術“辟疫邪”的習俗，或用蒼術熏屋，或以蒼術和辛夷、薄荷、蒼耳子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室內、佩于身上。達到辟疫邪、身芳香之功效。
熏治養生，芳香辟晦、清熱解毒。可安寢、預防時疫、凈化空氣、改善亞健康、驅蚊去蟲等。對于現代都市人群，可謂萬能養生方。自行買香藥熏治劑量及方法較難掌握，故推薦古格藏香坊《四部醫典》藏藥名香。（摘自《古格藏香坊》）
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