道中寒食陳與義

道中寒食陳與義

　　無論是在學校還是在社會中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家整理的道中寒食陳與義，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《道中寒食》

　　陳與義

　　斗粟淹吾駕，浮云笑此生。

　　有詩酬歲月，無夢到功名。

　　客里逢歸雁，愁邊有亂鶯。

　　楊花不解事，更作倚風輕。

　　譯文：

　　為了斗粟的生計，使我整日忙于奔波在旅途;

　　笑看此生如若浮云一般;

　　有詩歌為伴，可以度過歲月，從未夢想過求取功名;

　　客居他鄉抬頭望見南歸的大雁，愁到無邊恰聞到鶯聲的雜鳴;

　　楊華如此不解風情，不懂人事，依靠那輕風更作紛飛。

　　賞析：

　　這首詩塑造了一個奔波仕途、懷才不遇、內心愁苦、思念家鄉的詩人形象。他自嘲自己為斗粟而奔走仕途，虛度人生，無計建功立業，只能以詩抒懷;寒食時節，人在旅途，看到天上歸雁，空中飛絮，耳聞雜亂鶯啼，更是倍添愁苦、無限落寞。

　　“有詩酬歲月，無夢到功名” 這兩句對聯式的詩，十分工整，表達也比較明確: 有詩酬歲月，說的是詩人常在賦詩填詞上下功夫，而不計較歲月的流失; 無夢到功名，則是說詩人對于官宦仕途沒有興趣，也不去作這樣的夢想. 總起來說，這詩句是表達詩人的一種志向.最后一聯運用擬人的修辭手法，寫楊花不懂人事，隨風飛舞，突出了自己的寂寞愁苦無人理解，無法排遣。/ 飛絮漫天營造了一種凄迷的景象，以景襯情，更讓詩人感覺心境悲涼。/ 楊花倚風輕狂，比喻小人得志，與自己的不得志形成對比，流露出自己對世事的不滿。

　　作者簡介：

　　陳與義是南北宋之交的著名詩人，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人(現在屬河南)。師尊杜甫，也推重蘇軾、黃庭堅和陳師道。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。陳與義在北宋做過地方府學教授、太學博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位愛國詩人，其主要貢獻還是在詩歌方面，給后世留下不少憂國憂民的愛國詩篇。存詞19首。曾在余杭任太傅幕僚，后被宰相賞識，因而升遷。

　　他的詩歌創作可以金兵入侵中原為界線，分為前后兩個時期。前期表現個人生活情趣的流連光景之作，詞句明凈，詩風明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》(意足不求顏色似，前身相馬九方皋。)詩受到徽宗的賞識。南遷之后，因國破家亡，顛沛流離，經歷了和杜甫在安史之亂時頗為相似的遭遇，對學杜有了更深刻的認識，詩風有了改變，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣，只從句律用字著手，而是把自己的遭遇和國家的命運融合在一起，題材廣泛，感時傷事，寫了不少寄托遙深的詩篇，趨向沉郁悲壯，雄闊慷慨， 成為宋代學習杜甫最有成就的詩人之一。

　　人物成就：

　　陳與義，號簡齋，嚴羽《滄浪詩話》在“以人而論”詩體時，將陳與義的詩稱為“陳簡齋體”。“簡齋體”的早年流連光景之作，觀察細致 ，描寫生動，饒有情趣。善用直致、淺語入詩，重意境，重白描。后期的“簡齋體”取法杜詩，得其沉雄之韻，規模宏大，聲調瀏亮；對仗著重上下句之間氣脈的內在聯系，潛氣內轉，意境圓融，風格雄渾沉郁。陳與義是南北宋之際的杰出詩人，在他的600余首作品中，近六分之一涉及佛禪元素，佛禪思想對陳與義的文學創作理論和實踐有著重要影響。他在詩論中既注重詩句鍛煉也注重自然感發，這與漸修和頓悟的參禪方法相通。在實踐中先有外部題材、語匯的豐富，運用佛典釋語創作游覽或寓居寺廟、結交僧侶文人、自然山林題材的作品;后有內在詩境心態的轉變，善于創造"空""靜"的詩境、擁有渾成的禪心。佛禪思想對他的影響由外而內、由顯而隱，其佛禪作品晚年達到了"渾成"的境界。

　　主要貢獻：

　　陳與義一生的主要貢獻在詩詞方面。他青年時詩文就寫得很好，《宋書》本傳說他的詩詞“體物寓興，清邃紆余，高舉橫厲，上下陶（淵明）、謝（靈運、眺）、韋（應物）、柳（永）之間”。他曾寫過一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉賞，并由此受到器重。他是專學杜甫的，是江西詩派后期的代表作家。他學杜甫又不拘泥于杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善于變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但并不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧于江西詩中的改革派。

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