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戲曲音樂(lè)
戲曲音樂(lè) 篇1
☆《京調(diào)》
《京調(diào)》是根據(jù)京劇的曲牌西皮原板和流水板的曲調(diào)改編的民族管弦樂(lè)曲。通過(guò)欣賞可以引起學(xué)生對(duì)京劇的興趣。這首樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)清晰，基本上由兩個(gè)主題構(gòu)成，情緒對(duì)比明顯很容易區(qū)別。第一主題節(jié)奏緊湊、旋律歡快；第二主題節(jié)奏舒展、旋律流暢。全曲結(jié)構(gòu)為 ABABA。要求學(xué)生記住樂(lè)曲的主題。
在欣賞《京調(diào)》的基礎(chǔ)上，也可以再讓學(xué)生欣賞《夜深沉》。這兩首樂(lè)曲是京劇音樂(lè)的經(jīng)典作品，應(yīng)讓學(xué)生有較深刻的記憶。
《夜深沉》原來(lái)是《霸王別姬》中虞姬舞劍的音樂(lè)，后來(lái)經(jīng)過(guò)加工成為一首剛勁有力、情緒激越的樂(lè)曲，音樂(lè)會(huì)上經(jīng)常獨(dú)立演奏。其中有一段快板非常流暢，很有氣勢(shì)。
☆《急急風(fēng)》
鑼鼓經(jīng)是京劇伴奏音樂(lè)中不可缺少的一部分，也是中國(guó)戲曲的獨(dú)特形式。鑼鼓經(jīng)的種類非常多，本課介紹的《急急風(fēng)》是其中的一種。通常是表現(xiàn)人物的奔跑、戰(zhàn)斗、撕打、追擊等急促、緊張、激烈的動(dòng)作或場(chǎng)面，用在開(kāi)場(chǎng)可以起到渲染氣氛的作用。
通過(guò)欣賞《急急風(fēng)》，讓學(xué)生了解京劇伴奏音樂(lè)的構(gòu)成：“文場(chǎng)”是用有固定音高樂(lè)器伴奏的，有京胡、京二胡、小三弦、月琴等，稱為“小四件”�！拔鋱�(chǎng)”是用打擊樂(lè)器伴奏的，有鼓板、大鑼、小鑼和鐃鈸等。在了解《急急風(fēng)》的作用和節(jié)奏的基礎(chǔ)上，還應(yīng)讓學(xué)生試著奏一奏。增加對(duì)京劇伴奏音樂(lè)的感性認(rèn)識(shí)。
☆《唱臉譜》
臉譜是中國(guó)戲曲，也是京劇的一大特色。臉譜可以揭示人物的性格。不同的臉譜表示不同的人物，如紅色臉譜代表忠勇，黑色臉譜代表正直，白色臉譜代表奸詐等。京劇有著很深的文化內(nèi)涵，從各種各樣的臉譜就可見(jiàn)一斑。
《唱臉譜》是一首京歌，在創(chuàng)作上非常有特色。用通俗歌曲的手法將京劇音樂(lè)與通俗的風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來(lái)，它既可以說(shuō)是一首流行歌曲，也可以說(shuō)是京劇的唱段。歌曲分為兩段，第一段是一般歌曲形式，巧妙的是第二樂(lè)段，把京劇的唱腔與歌曲的旋律巧妙地結(jié)合起來(lái)，唱起來(lái)流暢上口。歌詞中還講述了許多京劇中的故事人物。
如：竇爾敦盜御馬是《盜御馬》中的故事。清朝時(shí)，綠林好漢竇爾敦出身武林世家，從小習(xí)武，后成為武林高手。他為人忠厚、性格直爽、俠肝義膽，雖身懷絕技，卻并不欺人作惡，而是扶危濟(jì)困，除暴安良，因而深受武林人士擁戴，推舉他為山東綠林道八大處總頭領(lǐng)。然而，以十三省總鏢局黃三太為首的惡勢(shì)力卻十分仇恨他，設(shè)計(jì)用暗器擊傷了竇爾敦。
后來(lái)，竇爾敦在口外連環(huán)套聚義，聽(tīng)說(shuō)太尉梁九公奉旨替代康熙皇帝到口外行圍射獵。帶有清帝所賜御馬，他想到以十三省總鏢局黃三太為首的惡勢(shì)力鎮(zhèn)壓的鏢傷之仇，就下山潛入梁營(yíng)，將御馬盜去，并留下黃三太的姓名。這是一出花臉傳統(tǒng)戲。
歌詞中的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙、典韋、曹操、張飛講的是《三國(guó)》的故事；天王托寶塔、魔鬼、夜叉、猴王、妖怪、灰色的精靈講的是《西游記》的故事。
在教學(xué)中除欣賞歌曲之外，還可以學(xué)唱第二段，了解第二段歌詞中所說(shuō)的故事。本課應(yīng)與美術(shù)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生制作一個(gè)臉譜，帶著臉譜演唱歌曲并介紹臉譜的人物故事。這樣既可啟發(fā)學(xué)生的`興趣，又可以加深對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)。
在本單元結(jié)束時(shí)可舉辦一個(gè)《走進(jìn)京劇》活動(dòng)，分小組搜集信息，在教師的指導(dǎo)下共同演唱排演京劇的片段，交流各自了解的京劇知識(shí)，有條件的還可以寫(xiě)成一篇論文。如：
�。�1）京劇的產(chǎn)生與發(fā)展
（2）京劇的演員以及演唱的劇目
�。�3）京劇中的角色分類和特點(diǎn)
�。�4）京劇的服裝道具
�。�5）京劇臉譜譜式和色彩
�。�6）我所知道的京劇
�。�7）京劇在世界的影響
京劇需要研究的東西很多，教師應(yīng)根據(jù)各自的情況有所選擇，讓學(xué)生了解得越多越好。不一定要局限在課堂教學(xué)上，可以走出課堂與社會(huì)相結(jié)合，更廣泛地了解京劇，也可以和課外活動(dòng)相結(jié)合，舉辦京劇演唱會(huì)等，讓京劇深入每一個(gè)學(xué)生的心中。
戲曲音樂(lè) 篇2
我嘗試的進(jìn)行信息技術(shù)與音樂(lè)學(xué)科的整合，精心的設(shè)計(jì)了一堂京劇藝術(shù)欣賞課的探究合作式的教學(xué)。
認(rèn)知：
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代京劇選段《迎來(lái)春色換人間》的欣賞，了解中華民族國(guó)粹——京劇的產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景、行當(dāng)?shù)膭澐�、臉譜顏色的代表、唱腔的特點(diǎn)、著名的代表人物及伴奏樂(lè)器的種類等內(nèi)容。
情感：
1、通過(guò)協(xié)作、興趣小組的集體研究活動(dòng)，對(duì)自己的研究成果有喜悅感、成就感，感受到與他人協(xié)作、交流的樂(lè)趣。
2、通過(guò)對(duì)自己民族的國(guó)粹——京劇藝術(shù)的欣賞與研究，感受她富于藝術(shù)魅力的表演形式，構(gòu)建愛(ài)國(guó)情感。
能力：
1、教師的引導(dǎo)下，實(shí)踐體驗(yàn)專題研究的一般過(guò)程和方法。
2、初步學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息搜集能力、信息判斷能力和信息運(yùn)用能力。
3、能與小組成員協(xié)作學(xué)習(xí)。
4、能夠?qū)⒆约旱难芯砍晒ㄟ^(guò)不同形式展示與交流。
根據(jù)自己的研究形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，并養(yǎng)成不斷反思的習(xí)慣。
活動(dòng)流程：
1、播放一段（VCD）現(xiàn)代京劇的唱腔選段《智取威虎山》中的《迎來(lái)春色換人間》。
2、出示課題，提問(wèn)：“通過(guò)欣賞這段京劇，你能感受到京劇藝術(shù)有那些特點(diǎn)嗎？”
3、組織學(xué)生學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)歸納。
（京劇是一種綜合藝術(shù)，有唱、念、做、打等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，其中最基本的是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈3種因素，體現(xiàn)了京劇的綜合性；所有這些綜合的藝術(shù)手段都是為了一個(gè)目的——?jiǎng)?chuàng)造舞臺(tái)形象、表現(xiàn)劇情內(nèi)容服務(wù)的，這體現(xiàn)了京劇的`戲劇性，具體體現(xiàn)為：音樂(lè)人物性格化、行當(dāng)化和戲劇情節(jié)化；京劇與各地的民歌、歌舞、器樂(lè)、曲藝音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，同時(shí)，京劇演唱又是相當(dāng)專業(yè)化的，必須由具有一定文化素養(yǎng)的和專業(yè)技能的人才能表演，這體現(xiàn)京劇的民間性與專業(yè)性相結(jié)合的特點(diǎn)。）
4、啟發(fā)學(xué)生：“你們還想了解有關(guān)京劇更多的內(nèi)容嗎？還想了解京劇的那些方面的內(nèi)容？”
5、學(xué)生之間提問(wèn)、交流，確定研究專題（京劇發(fā)展的歷史背景、行當(dāng)?shù)膭澐帧⒛樧V顏色的代表、唱腔的特點(diǎn)、著名的代表人物、伴奏樂(lè)器的種類……）。
6、教師總結(jié)，幫助形成協(xié)作興趣小組。
戲曲音樂(lè) 篇3
戲曲音樂(lè)的創(chuàng)作不像歌曲、樂(lè)曲的創(chuàng)作那樣“海闊天空”，它的創(chuàng)作要有一個(gè)大前提，這個(gè)大前提不是別的，就是你那個(gè)劇種自己！這就是戲曲音樂(lè)的特性。
在西洋音樂(lè)概念中，曲調(diào)的旋律性差就等于音樂(lè)性差。而在中國(guó)音樂(lè)概念中，節(jié)奏上的鮮明變化（不是沒(méi)有旋律），即板頭好，也是一種音樂(lè)欣賞。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節(jié)奏鮮明，咬字清晰，既有音樂(lè)性，又有戲劇性。
音樂(lè)藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著矛盾———如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)戲劇性，就會(huì)把音樂(lè)性損害；如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，也會(huì)把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂(lè)性的長(zhǎng)處，又不失其戲劇性。
從我國(guó)戲曲創(chuàng)作和演出的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著名戲劇家張庚在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，總結(jié)了五條：
一、戲曲音樂(lè)的音樂(lè)性和戲劇性的矛盾是在戲曲綜合性的大前提下解決的古人有“以歌舞演故事”之說(shuō)，請(qǐng)注意：戲曲綜合性中最重要的一條，就是一切藝術(shù)手段都是為了表現(xiàn)戲的內(nèi)容，而不是為了顯示某一藝術(shù)手段。
二、充分考慮中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)
中國(guó)語(yǔ)言是單音字，所以，同音的字和辭比較多，聲音相近的字和辭更多。如果咬不清字，分不清四聲，就無(wú)法聽(tīng)懂。因此，我們?cè)趧?chuàng)腔、潤(rùn)腔時(shí)要充分注意唱詞的四聲趨勢(shì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)美的旋律。不僅如此，中國(guó)語(yǔ)言中的方言，更應(yīng)引起我們的注意———同一個(gè)劇種到了不同的地方，就會(huì)派生出不同的腔調(diào)，從而形成不同的劇種。
南北曲因各自地區(qū)語(yǔ)言不同，致使它們的唱腔所用的音階也有差異：南曲為五聲音階；北曲為七聲音階。
充分注意語(yǔ)言特點(diǎn)，就會(huì)忘記旋律美嗎？不是的。戲曲音樂(lè)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“字正腔圓”。既要求字正，也要求腔圓。藝術(shù)實(shí)踐證明，在我國(guó)戲曲音樂(lè)中，每個(gè)時(shí)期都創(chuàng)作了十分動(dòng)聽(tīng)的腔調(diào)。
三、語(yǔ)言與旋律的結(jié)合
西方音樂(lè)界某些人認(rèn)為：注意語(yǔ)言特點(diǎn)就不可能創(chuàng)造美好的旋律。奧地利音樂(lè)理論家漢斯立克在《論音樂(lè)的美》一書(shū)中寫(xiě)道：“歌劇的作曲家必須忠實(shí)于情景而不是忠實(shí)于詞句，假如他找到更好的音樂(lè)語(yǔ)言，那他可以不理睬歌詞”。他們認(rèn)為：音樂(lè)性和戲劇性的矛盾是不可調(diào)和的'，不是犧牲這個(gè)，就是犧牲那個(gè)。而作曲家遷就歌詞，就一定產(chǎn)生不出美好的旋律來(lái)。
中國(guó)戲曲音樂(lè)解決語(yǔ)言與旋律的方法是：既要求音樂(lè)充分照顧語(yǔ)言的特點(diǎn)，又要求唱詞充分照顧音樂(lè)的特點(diǎn)。曲作者在為一個(gè)劇本創(chuàng)腔時(shí)，總是一面仔細(xì)研究唱詞的平仄和轍韻，一面對(duì)唱詞提出修改意見(jiàn)或自己動(dòng)手修改，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。
四、結(jié)合劇情創(chuàng)腔
首先，注意表現(xiàn)人物性格；其次，注意把重點(diǎn)唱腔安放在戲劇高潮處，因?yàn)閼騽_突最關(guān)緊要的地方也是音樂(lè)高潮所在。
五、戲曲音樂(lè)中的抒情性和朗誦性
在戲曲音樂(lè)中，抒情性和朗誦性不是截然分開(kāi)的。在抒情的唱段中并不完全排斥朗誦的因素，而在朗誦性的唱段中也可點(diǎn)染上旋律性優(yōu)美的樂(lè)句。既要求唱腔有感染力，又要求唱詞容易被觀眾聽(tīng)懂。
戲曲音樂(lè) 篇4
教學(xué)內(nèi)容：
《走進(jìn)京劇大世界》
教學(xué)目標(biāo)：
1. 學(xué)習(xí)《走進(jìn)京劇大世界》──著名的京劇演員，了解四大須生及四大名旦，還有凈行和丑行的演員。
2. 通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)京劇演唱與唱歌的`不同之處。
教學(xué)難點(diǎn)：
一字多音，如唱段最后一字“秋”的演唱。
教具準(zhǔn)備：
影片剪輯：《智取威虎山》簡(jiǎn)介；《甘灑熱血寫(xiě)春秋》唱段。
《京劇著名演員》及其視頻剪輯；馬連良《草船借箭》；裘盛戎《赤桑鎮(zhèn)》；梅蘭芳《霸王別姬》；朱世慧《報(bào)藥名》。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境
播放《急急風(fēng)》節(jié)奏，學(xué)生采用走圓場(chǎng)的方式進(jìn)教室。
二、互動(dòng)學(xué)習(xí)
1. 播放梅蘭芳《霸王別姬》片段，說(shuō)一說(shuō)這是哪個(gè)角色？演員屬于哪個(gè)行當(dāng)？你認(rèn)識(shí)這個(gè)演員嗎？
2. 對(duì)！這是著名旦角演員梅蘭芳《霸王別姬》片段，是旦行花衫。誰(shuí)能根據(jù)自己課前查找的資料介紹一下這名京劇大師？
3. 在旦行里，還有三個(gè)人和梅蘭芳齊名，你知道他們都是誰(shuí)嗎？四大名旦：1927年。北京順天時(shí)報(bào)舉辦評(píng)選“首屆京劇旦角最佳演員”，梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生當(dāng)選，被譽(yù)為京劇的四大名旦。
4. 除了著名的四大名旦之外，你還知道京劇哪些著名演員？
5. 學(xué)生匯報(bào)上網(wǎng)查找的四大須生資料：30年代人們喜歡聽(tīng)京劇的唱腔，當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的老生是：馬連良、譚富英、楊森寶、奚嘯伯，他們被譽(yù)為京劇的四大須生。
6. 欣賞馬連良《草船借箭》片段。
7. 凈行俗稱大花臉。在京劇界有“十凈九裘”的說(shuō)法，你們知道為什么嗎？教師介紹凈行演員裘盛戎，并欣賞裘盛戎《赤桑鎮(zhèn)》片段。
8. 認(rèn)識(shí)著名丑行演員：朱世慧，并欣賞朱世慧的《報(bào)藥名》。
三、課堂小結(jié)
總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)情況，布置下節(jié)課學(xué)習(xí)專題-----《京劇的行當(dāng)》
戲曲音樂(lè) 篇5
課堂上，首先通過(guò)教師設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生談?wù)劵蚣磁d模仿平時(shí)生活中了解的越劇知識(shí)，接著。我用大半節(jié)課的時(shí)間介紹了越劇的有關(guān)知識(shí)和家鄉(xiāng)越劇表演藝術(shù)家徐玉蘭，學(xué)生們聽(tīng)故事聽(tīng)得津津有味。最后和大家一起欣賞越劇唱腔《西湖美》并學(xué)唱。并讓學(xué)生談?wù)剬?duì)越劇的感受。出乎意料的學(xué)生反應(yīng)讓人啼笑皆非：“我媽媽說(shuō)，越劇是給年紀(jì)大的'老人們聽(tīng)的。”“我覺(jué)得越劇太嗲了！”教室里霎時(shí)哄堂大笑。
過(guò)多的非音樂(lè)化的教學(xué)內(nèi)容削弱了學(xué)生對(duì)越劇欣賞的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)著重挖掘越劇的藝術(shù)魅力，重點(diǎn)圍繞著引導(dǎo)學(xué)生參與聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)情感進(jìn)行。只有通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的分層遞進(jìn)，引發(fā)對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的層層情感體驗(yàn)，才能激起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的內(nèi)化，體會(huì)越劇藝術(shù)的美感。經(jīng)反思調(diào)整后，從現(xiàn)場(chǎng)演唱徐派片段引入介紹徐玉蘭和家鄉(xiāng)浙江的越劇，從學(xué)生欣賞與模仿中強(qiáng)化學(xué)生感受越劇的旋律美與韻律美，最后欣賞《梁�！返闹黝}音樂(lè)，強(qiáng)化學(xué)生感受越劇音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
戲曲音樂(lè) 篇6
一、關(guān)于劇種音樂(lè)個(gè)性。
在新的世紀(jì)里，中國(guó)戲曲音樂(lè)將會(huì)有重大的調(diào)整、分化與重組。一些老化、無(wú)新意、缺乏鮮明個(gè)性，且又與同類（聲腔系統(tǒng)）雷同的劇種音樂(lè)，將逐步失去其聽(tīng)眾，自然地被淘汰、消亡。而一些觀（聽(tīng)）眾喜聞樂(lè)聽(tīng)的劇種音樂(lè)，將會(huì)得到保留和發(fā)展。事實(shí)上，這種趨勢(shì)早在上世紀(jì)中葉已悄然進(jìn)行。當(dāng)然，存在、發(fā)展的劇種音樂(lè)，其構(gòu)成要素部分，在實(shí)踐中，會(huì)有各種變化：
（一）不適應(yīng)時(shí)代的部分將被改造與拋棄。
一些聲腔劇種音樂(lè)固有的表現(xiàn)形式、演唱演奏技巧，已與當(dāng)代聽(tīng)眾的審美心理不相適應(yīng)者，將會(huì)逐步得到修改、變更和拋棄，并注入新的因素，使其藝術(shù)表現(xiàn)完美化。
（二）體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性之構(gòu)成要素的豐滿化。
所謂豐滿化，就是體現(xiàn)一個(gè)劇種音樂(lè)風(fēng)格、個(gè)性的各構(gòu)成部分，由單一走向多元。如川劇高腔音樂(lè)的藝術(shù)個(gè)性，主要表現(xiàn)為“幫、打、唱”。其中，“唱”為不托管弦之“干唱”。在21世紀(jì)里，這種傳統(tǒng)高腔音樂(lè)的個(gè)性，將由傳統(tǒng)的單一、平面的“干唱”，而發(fā)展為既有固有的“干唱”，又有小型（或大型）民樂(lè)隊(duì)伴奏和中西混合樂(lè)隊(duì)，以及純西洋管弦樂(lè)隊(duì)（加鋼琴）這樣更為豐滿、多樣、立體的藝術(shù)術(shù)個(gè)性。
（三）體現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性之各構(gòu)成要素的綜合“優(yōu)化”。
根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)其劇種音樂(lè)個(gè)性、風(fēng)格的各構(gòu)成要素，是一個(gè)立體、系統(tǒng)、綜合性的結(jié)構(gòu)，故在新的世紀(jì)里，一個(gè)戲曲劇種的演出，要面對(duì)全新的觀（聽(tīng)）眾，他們會(huì)提出比上個(gè)世紀(jì)更高、更新、更為苛刻的審美要求。為此，必將出現(xiàn)一個(gè)劇種音樂(lè)個(gè)性所內(nèi)含的各種藝術(shù)的全面“優(yōu)化”。即不僅要有極好的聲音條件，及富表現(xiàn)魅力的演唱，同時(shí)，也要有高水平、高質(zhì)量的唱腔創(chuàng)作和極高水平的器樂(lè)伴奏。
二、關(guān)于劇團(tuán)音樂(lè)個(gè)性。
實(shí)踐表明，在新的世紀(jì)，一個(gè)劇種內(nèi)各劇團(tuán)的音樂(lè)個(gè)性，將會(huì)得到明顯的強(qiáng)化。而群體性，則是其劇團(tuán)音樂(lè)個(gè)性的一個(gè)明顯特征。眾所周知，一個(gè)劇團(tuán)的專業(yè)人員（與音樂(lè)有關(guān)），不外乎由演員、專業(yè)作曲家、演奏員等三種人員構(gòu)成。這就是說(shuō)，一個(gè)劇團(tuán)音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)個(gè)性，它是由一個(gè)群體來(lái)體現(xiàn)的。劇團(tuán)音樂(lè)個(gè)性的另一個(gè)特征，就是它的多層（有序）性。如演員演唱，它是由發(fā)聲、吐字、行腔、用氣、潤(rùn)腔、演唱形式等多個(gè)層面構(gòu)成；又如器樂(lè)伴奏，它是由樂(lè)隊(duì)體制、主奏樂(lè)器特色、器樂(lè)曲牌、打擊樂(lè)點(diǎn)、伴奏形式等五個(gè)部分構(gòu)成；再如唱腔創(chuàng)作，它是由擇調(diào)、結(jié)構(gòu)設(shè)定、各種技法、人物主調(diào)音樂(lè)的設(shè)置及運(yùn)用等多個(gè)層次構(gòu)成。其層次的有序性，隨時(shí)而異。
在新世紀(jì)中，其中間部分可提到上部或第一層次。劇團(tuán)音樂(lè)個(gè)性的第三個(gè)特征，就是它的整體性。雖然，構(gòu)成其三個(gè)部分之人員（主創(chuàng)人員、演員、演奏員），各自都有自己的藝術(shù)理念、美學(xué)追求、審美習(xí)慣，但他們又共同存在著一定的、彼此共有的思想、觀點(diǎn)，即對(duì)一種音樂(lè)風(fēng)格、個(gè)性追求的內(nèi)傾力和向心力，即彼此存在著包容性。這樣，他們才會(huì)形成一個(gè)整體。此外，一個(gè)劇團(tuán)的音樂(lè)個(gè)性，從嚴(yán)格意義上講，其構(gòu)成部分是彼此不可分的，其構(gòu)成要素不能單獨(dú)存在，它在舞臺(tái)上是以一個(gè)整體性的藝術(shù)品來(lái)呈現(xiàn)給觀（聽(tīng)）眾的。
三、關(guān)于戲曲作曲家音樂(lè)個(gè)性。
憑心講，在整個(gè)戲曲專業(yè)人員中，與編劇、演員（甚至與舞美人員）相比，音樂(lè)創(chuàng)作人員的地位是比較低下的'。翻開(kāi)一部中國(guó)戲曲史，真正青史留名的曲師、樂(lè)師，可以說(shuō)寥若晨星。宋元時(shí)以編劇為中心；明清以后形成了以演員為臺(tái)柱式的演出機(jī)制，這種體制，可以說(shuō)一直延續(xù)至今。至上個(gè)世紀(jì)八九十年代，隨著一些戲曲評(píng)獎(jiǎng)開(kāi)始有作曲單項(xiàng)獎(jiǎng)，戲曲作曲家在整個(gè)戲曲創(chuàng)作中的地位與作用，開(kāi)始得到了社會(huì)及有關(guān)方面的認(rèn)同與承認(rèn)。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著創(chuàng)作主體意識(shí)的覺(jué)醒與強(qiáng)化，戲曲作曲家在創(chuàng)作中，將會(huì)對(duì)個(gè)人的音樂(lè)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的藝術(shù)追示。其具體表現(xiàn)為：將個(gè)人主觀感情的表達(dá)與劇中人內(nèi)心思想感情的刻畫(huà)，有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。將使作為戲曲音樂(lè)戲劇化構(gòu)成的主體抒情性唱段，得到淋漓盡致的發(fā)揮與渲泄，從而大大豐富其表現(xiàn)手段的廣度與深度。當(dāng)然，這種音樂(lè)個(gè)性化的表現(xiàn)，必須是以傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)之根為依托，與富于特色的劇種音樂(lè)個(gè)性融為一體，密切相聯(lián)為一個(gè)完美統(tǒng)一的結(jié)合體。
戲曲音樂(lè) 篇7
隨著胡琴類樂(lè)器的發(fā)展，它的形制和分支發(fā)生了變化，我國(guó)的弓弦樂(lè)器分為共鳴體以皮膜蒙面的弓弦樂(lè)器和共鳴筒以板為面的弓弦樂(lè)器。板胡當(dāng)然被歸類于第二類。
明清時(shí)期，胡琴發(fā)展到了一個(gè)新的階段，隨著戲曲梆子腔劇種的出現(xiàn)，板胡逐漸取代了其早期伴奏樂(lè)器二股弦，成為梆子腔劇種的主要伴奏樂(lè)器。由于板胡是用于各地梆子腔的伴奏，所以名稱也不相同，陜西和山西把板胡稱為“胡呼”。河南、河北一帶則稱板胡為“瓢”、“大弦”。板胡還有一些別的名字，如“秦胡”、“梆胡”等。
在欣賞板胡演奏時(shí)，我們常常感覺(jué)到，它的音量和音色響亮尖銳，旋律進(jìn)行灑脫帥氣。這其中缺少了一些溫和細(xì)軟，更多突出了張揚(yáng)與霸氣，有時(shí)甚至還會(huì)給人一種肆無(wú)忌憚的感覺(jué)。同樣，北方的戲曲，尤其是梆子腔劇種的唱腔，也給人同樣的感受，如陜西秦腔的高亢嘹亮、聲嘶力竭，河南豫劇的渾厚潑辣，河北梆子的鏗鏘頓挫。正是兩者審美趨向的相似，使得板胡作為主奏樂(lè)器出現(xiàn)在北方各梆子腔劇種當(dāng)中。也許，板胡的使用也是戲曲音樂(lè)在審美趨向上的一種選擇吧。
一、戲曲音樂(lè)的戲劇化內(nèi)涵賦予樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力
板胡與戲曲音樂(lè)有著深厚的淵源，板胡的從起源、發(fā)展、演奏風(fēng)格與戲曲音樂(lè)有著密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，戲曲音樂(lè)是板胡和民族器樂(lè)創(chuàng)作的源泉。從建國(guó)以來(lái)板胡樂(lè)曲的創(chuàng)作來(lái)看，其創(chuàng)作素材多來(lái)源于地方戲曲、民歌、曲藝，其中以各地方戲曲素材創(chuàng)作的板胡樂(lè)曲最為豐富，《秦腔牌子曲》、《紅軍哥哥回來(lái)了》、《花梆子》等板胡名曲均在地方戲曲的曲牌、板式、旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。戲曲音樂(lè),是音樂(lè)與戲劇相結(jié)合的戲劇性的音樂(lè)。戲劇通過(guò)演員的表演來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，當(dāng)這種表演有了音樂(lè)的結(jié)合,它就可以借助于音樂(lè)善于表達(dá)情感、具有強(qiáng)烈的情緒感染力的特長(zhǎng),使這種藝術(shù)形象的創(chuàng)造增強(qiáng)情感的濃度和表現(xiàn)的深度,使之具有更為感人的藝術(shù)魅力。雖然戲曲風(fēng)格板胡樂(lè)曲是板胡創(chuàng)作的主要來(lái)源，但是評(píng)劇風(fēng)格的板胡樂(lè)曲并不豐富，曾健雄先生創(chuàng)作的板胡曲《秦香蓮》正是填補(bǔ)了評(píng)劇風(fēng)格板胡樂(lè)曲創(chuàng)作的空白，評(píng)劇音樂(lè)的戲劇性、評(píng)劇音樂(lè)板式的變化使樂(lè)曲的使樂(lè)曲極富藝術(shù)的感染力。
板胡曲《秦香蓮》使用評(píng)劇音樂(lè)的作為樂(lè)曲創(chuàng)作的素材，樂(lè)曲各個(gè)段落的創(chuàng)作與評(píng)劇《秦香蓮》的劇情緊密聯(lián)系，使樂(lè)曲極富畫(huà)面感。 樂(lè)曲結(jié)構(gòu)以引子---搭調(diào)---慢板---搖板—垛板—快板—行弦—幺二三---廣板等板式構(gòu)成。樂(lè)曲為演奏者演奏藝術(shù)的發(fā)揮提供了廣闊的空間。
1、引子：
樂(lè)曲的引子由樂(lè)隊(duì)的低音弦樂(lè)群奏出評(píng)劇反調(diào)慢板原有的板式曲調(diào)中提煉出深沉的充滿了悲劇色彩的主題，一開(kāi)始就把觀眾帶入了戲劇性的意境，在打擊樂(lè)“嘟 八大 臺(tái)--”，的鑼鼓經(jīng)后，板胡獨(dú)奏進(jìn)入，由慢漸快的甩弓演奏出傳統(tǒng)評(píng)劇“搭調(diào)”的唱腔，作者在評(píng)劇搭旋律的基礎(chǔ)上做了大幅度的擴(kuò)展，由板胡奏出樂(lè)曲的主題，運(yùn)用豐富運(yùn)弓、觸弦的變化，在不同把位進(jìn)行演奏，在樂(lè)曲一開(kāi)始演奏者就以第一人稱秦香蓮進(jìn)入了角色，運(yùn)用悲劇色彩的'旋律將人物內(nèi)心的悲痛情緒做了感人肺腑的展示。
2、慢板
樂(lè)曲的第二段為慢板，為本曲的核心樂(lè)段。慢板充滿了悲傷和無(wú)助的情緒，采用了評(píng)劇白派唱腔“千山萬(wàn)水來(lái)到京城”的旋律創(chuàng)作而成，作者在原唱腔旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行了充分地?cái)U(kuò)展，充滿哀怨、悲痛情緒的音樂(lè)主題呈示，表現(xiàn)了秦香蓮哭訴三年災(zāi)荒，公婆凍餓身亡，剪青絲換蘆席葬埋尸骨，秦香蓮帶著一對(duì)兒女討飯到京城尋夫的凄涼場(chǎng)景。隨后，以李派名劇《杜十娘》“聞聽(tīng)此言，大吃一驚”的旋律進(jìn)行展開(kāi)的“哭迷子”甩腔素材創(chuàng)作的旋律將秦香蓮悲憤交加、泣不成聲的情緒進(jìn)行了更為深入的渲染。
慢板作為此樂(lè)曲的核心樂(lè)段，演奏者一方面要掌握評(píng)劇音樂(lè)的韻味、風(fēng)格、特有的演奏手法，另一方面，隨者音樂(lè)情緒的變化，更需要演奏者體會(huì)樂(lè)曲的畫(huà)面感，領(lǐng)悟樂(lè)曲人物的內(nèi)心活動(dòng)，才能做到打動(dòng)觀眾。在慢板樂(lè)曲的旋律安排中，我運(yùn)用不同的運(yùn)弓和抹、滑、墊、打、壓、揉的觸弦技法，將“板頭”尺寸隨著情緒的變化而作漸快漸慢，突快突慢的處理，層次漸進(jìn)的把人物悲痛欲絕、泣不成聲的情緒作了充分渲染。
3、搖板
樂(lè)曲的第三段為緊打慢唱的搖板樂(lè)段，樂(lè)曲創(chuàng)作的思路來(lái)自《秦香蓮》劇中的“殺廟”段落，韓琪受陳世美之命要將秦香蓮母女殺人滅口，追至破廟，秦香蓮悲憤交加，控訴陳世美的忘恩負(fù)義，殘害親人，韓琪無(wú)法下手，最后自刎身亡。此段落為評(píng)劇《秦香蓮》中戲劇性最強(qiáng)，也是最為激烈的一段，劇中秦香蓮的唱腔高亢激昂、悲憤交加，具有強(qiáng)烈的沖擊力。在此段落中，由板胡演奏出悲憤交加的旋律，板鼓、梆子急促的節(jié)奏與板胡的自由演奏形成了緊打慢唱旋律特點(diǎn)，樂(lè)隊(duì)的“過(guò)門(mén)”與板胡的旋律相互推動(dòng)，構(gòu)成了起伏跌宕、強(qiáng)烈的戲劇性效果。在演奏此段落中，節(jié)奏的控制是關(guān)鍵因素，需要按照戲曲音樂(lè)的規(guī)律與板鼓、梆子進(jìn)行配合，達(dá)到嚴(yán)絲合縫。同時(shí)，板胡旋律的進(jìn)入也需要做一些設(shè)計(jì)，將樂(lè)隊(duì)過(guò)門(mén)與板胡旋律的銜接的節(jié)奏掌握好，在緊打慢唱中掌握演奏中的氣息，句法的劃分，使樂(lè)句的處理從容、激昂、緊湊而不千篇一律。
4、垛板與快板
樂(lè)曲的第四樂(lè)段為垛板與快板，采用了評(píng)劇“行弦”和“幺二三”的板式，與鏗鏘有力的快板節(jié)奏結(jié)合。把秦香蓮?fù)闯鈾?quán)貴的抗掙精神作了淋漓盡致地表現(xiàn)，此段落的演奏為連續(xù)十六分音符，在演奏時(shí)要注意快弓的顆粒性、清晰度。在華彩樂(lè)段的演奏中，與板鼓梆子的配合、節(jié)奏的掌握尤為重要，處理此樂(lè)段要越來(lái)越快，突出戲曲音樂(lè)的彈性趨向的規(guī)律，也是樂(lè)曲越來(lái)越激烈，達(dá)到樂(lè)曲的最高潮。
5、尾聲
尾聲樂(lè)隊(duì)再現(xiàn)了秦香蓮寬廣、激憤的主題，與板胡獨(dú)奏交替穿插的旋律交相輝映，在戲曲鑼鼓的配合下，板胡獨(dú)奏出氣勢(shì)磅礴的旋律，展示了秦香蓮不畏權(quán)貴、勇于反抗，最終取得勝利的音樂(lè)形象。
二、關(guān)于戲曲風(fēng)格板胡樂(lè)曲創(chuàng)作的思考
板胡來(lái)源于戲曲，早期作為戲曲伴奏樂(lè)曲出現(xiàn)在舞臺(tái)上，其豐富的演奏手法與細(xì)膩的風(fēng)格變化使板胡極富魅力，在民族器樂(lè)演奏技巧趨于西化的今天，板胡樂(lè)曲應(yīng)該如何創(chuàng)作、如何演奏也成為板胡演奏者、教育者需要思考的問(wèn)題。
首先，技術(shù)與風(fēng)格都不是唯一的，新時(shí)代的板胡樂(lè)曲創(chuàng)作演奏要有鮮明的時(shí)代感，深刻的思想內(nèi)涵，有現(xiàn)代的演奏技巧，還必須掌握各地方風(fēng)格的演奏手法。戲曲的歷史悠久，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)1500年，是中國(guó)文化史不可缺少的一部分。板胡的起源、發(fā)展都離不開(kāi)戲曲音樂(lè)，戲曲音樂(lè)是板胡創(chuàng)作、演奏的源泉，因此，戲曲風(fēng)格板胡曲在板胡的演奏創(chuàng)作中有著重要的地位。
由曾健雄先生創(chuàng)作的板胡與樂(lè)隊(duì)《秦香蓮》，填補(bǔ)了板胡評(píng)劇風(fēng)格樂(lè)曲缺失的空白，樂(lè)曲將音樂(lè)性與戲劇性兩者完美結(jié)合，可以說(shuō)是戲曲風(fēng)格板胡樂(lè)曲的經(jīng)典之作。在創(chuàng)作中作者注重板胡旋律與語(yǔ)言的結(jié)合、旋律與劇情的結(jié)合，使唱腔中唱詞韻律平仄與板胡旋律呼應(yīng)，使白派名劇《秦香蓮》的劇情與板胡旋律的一致，將跌宕起伏的劇情與恰到好處的旋律巧妙結(jié)合，板胡旋律與人物性格也十分相符。作為擔(dān)任板胡與樂(lè)隊(duì)《秦香蓮》首演的演奏者，我常被樂(lè)曲藝術(shù)魅力所感動(dòng)感動(dòng)，強(qiáng)烈的畫(huà)面感浮現(xiàn)眼前，情不自禁地把自己深入角色當(dāng)中，仿佛演奏者本人就是秦香蓮，板胡曲《秦香蓮》演出，受到板胡界和專家、觀眾的肯定好評(píng)，也是我近年來(lái)深奏的保留曲目之一。
戲曲區(qū)別與其他藝術(shù)形式的關(guān)鍵在于，它擺脫了普通音樂(lè)藝術(shù)的單純性，具有較為鮮明、強(qiáng)烈的戲劇性。戲曲風(fēng)格板胡樂(lè)曲區(qū)別與其他板胡樂(lè)曲的最大特征也是其戲劇性，作為一名演奏者，在演奏戲曲風(fēng)格板胡樂(lè)曲時(shí)，不但要掌握樂(lè)曲中的技巧、風(fēng)格、節(jié)奏等關(guān)鍵因素，還必須注重其戲劇性，也就是演奏情緒、音樂(lè)處理是與劇情、人物的一致，要對(duì)劇目情節(jié)與人物有較為深刻的了解，在戲劇性變化強(qiáng)烈的樂(lè)段把握好對(duì)于節(jié)奏和情緒的處理是演奏的關(guān)鍵。《秦香蓮》的演奏使我對(duì)評(píng)劇音樂(lè)有了更為深刻的了解，中國(guó)戲曲具有極大的魅力，板胡的演奏教學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)戲曲音樂(lè)，作為一名板胡教育與演奏者，我也希望有更多更好類似《秦香蓮》的戲曲風(fēng)格板胡曲出爐，相信隨著我國(guó)板胡演奏技巧的發(fā)展、板胡創(chuàng)作樂(lè)曲的豐富，板胡事業(yè)的發(fā)展將越來(lái)越好。
戲曲音樂(lè) 篇8
根據(jù)有關(guān)規(guī)定，藝術(shù)碩士學(xué)位論文必須與自己的學(xué)位作品創(chuàng)作有密切關(guān)聯(lián)，論文選題是在導(dǎo)師徐孟東教授的指導(dǎo)下，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，由理論研究到創(chuàng)作實(shí)踐，再由創(chuàng)作實(shí)踐到理論研究而成。因此，本論文通過(guò)較為詳盡的分析闡述，對(duì)戲曲音樂(lè)元素在本人學(xué)位作品創(chuàng)作中的運(yùn)用進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的研究論述；同時(shí)，也在論文中體現(xiàn)了本人對(duì)這一問(wèn)題的理論性思考與思辨。
第一節(jié)作品概述
管弦樂(lè)《游子吟》——小提琴與樂(lè)隊(duì)，是我在上海音樂(lè)學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間，繼混合室內(nèi)樂(lè)《古琴、損與電聲樂(lè)隊(duì)》、彈撥樂(lè)四重奏《西部詠嘆》、混聲合唱《我愛(ài)上海》、《中國(guó)，這個(gè)名字》、《石庫(kù)門(mén)的燈光》、男女聲四重唱《古鎮(zhèn)音畫(huà)》、女聲組合《古鎮(zhèn)風(fēng)情》等20多部（首）作品后，完成的一部中等規(guī)模的管弦樂(lè)作品。作為學(xué)位作品，首先以《游子吟》為題，試想在作品內(nèi)容方面，回顧自己為了學(xué)習(xí)音樂(lè)背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離父母，以音樂(lè)為己任，生命不息，奮斗不止，孜孜不倦，銳意進(jìn)取的漫漫宰路；其次在作曲技法方面，匯集總結(jié)了多年音樂(lè)學(xué)習(xí)的感悟和思考，也是攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間由理論到實(shí)踐的總結(jié)與匯報(bào)；再次是在音樂(lè)風(fēng)格方面，表露了作為一個(gè)中國(guó)音樂(lè)家，對(duì)于民族音樂(lè)現(xiàn)代化、中國(guó)音樂(lè)國(guó)際化這樣重大課題的初步思考與探索�，F(xiàn)在，管弦樂(lè)《游子吟》——小提琴與樂(lè)隊(duì)這部作品將作為我藝術(shù)碩士作曲研究生畢業(yè)作品呈交，我更愿以之作為自己音樂(lè)創(chuàng)作道路的新驛站，力求在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域拓展更廣闊的發(fā)展空間而莘宰起步。
《游子吟》屬于本人碩士學(xué)位作品，應(yīng)通過(guò)這次創(chuàng)作，對(duì)自己在校期間接受西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育，作一個(gè)較為全面的總結(jié)與匯報(bào)，實(shí)踐與運(yùn)用。對(duì)于這部作品，就體裁而言，應(yīng)屬于獨(dú)奏樂(lè)器與交響樂(lè)隊(duì)寫(xiě)作中的單樂(lè)章隨想曲；在音樂(lè)語(yǔ)言上，主要學(xué)習(xí)借鑒了西方晚期浪漫派，同時(shí)兼具了二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)中的多調(diào)性寫(xiě)法；在技術(shù)手段上，則是多觸角地吸取了晚期浪漫派、新古典主義、新民族主義等潮流的創(chuàng)作特征與技術(shù)元素�？偠灾@部作品從大格局上說(shuō)，應(yīng)視為是自己專業(yè)學(xué)習(xí)的階段性踐行與思考。在“戲曲”音樂(lè)元素的運(yùn)用與思考——《游子吟——小提琴與樂(lè)隊(duì)》作曲札記中，通過(guò)總結(jié)和梳理《游子吟》這部作品的創(chuàng)作，我想要重點(diǎn)論述的內(nèi)容并不落在有關(guān)這部作品的思想內(nèi)容或技術(shù)操作層面；而是著眼于作為一個(gè)中國(guó)作曲家，在運(yùn)用西方作曲技法、創(chuàng)作西方體裁的交響樂(lè)作品時(shí)，必須要思考和面對(duì)如何釆用中國(guó)音樂(lè)的元素，中國(guó)文化的風(fēng)骨，中國(guó)思維的'方式來(lái)創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的交響樂(lè)隊(duì)作品�，F(xiàn)在，不論我遇到了幾多困惑，發(fā)現(xiàn)了幾多難點(diǎn)，解決了幾多問(wèn)題，留下了幾多缺憾；我想，通過(guò)撰寫(xiě)這篇作曲札記，在回顧、總結(jié)、思考和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，這些困惑、難點(diǎn)、問(wèn)題、缺憾都會(huì)成為我今后音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)生活中的滋養(yǎng)。
第二節(jié)音樂(lè)元素
通過(guò)《游子吟》的創(chuàng)作實(shí)踐，怎樣在一部遵循西方交響樂(lè)理念的作品中植入中國(guó)音樂(lè)元素和中國(guó)音樂(lè)的精髓這是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的核心問(wèn)題。由于自己生長(zhǎng)在我國(guó)甘肅，并曾長(zhǎng)期生活及工作在西北地區(qū)，在音樂(lè)元素的選擇中，首先選擇了我自己最為熟悉并深深熱愛(ài)的中國(guó)西北地方戲曲——秦腔音樂(lè)作為基本素材，用一首膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的、表現(xiàn)凄涼傷愁情感的曲牌《苦音永壽庵》（見(jiàn)譜例1）作為作品旋律生成的“細(xì)胞核”，并將之演化發(fā)展成“游子”主題（見(jiàn)譜例2）。這樣，就使整部作品擁有了中國(guó)西北音樂(lè)基調(diào)。
第三節(jié)幾點(diǎn)思考
這實(shí)際上就是“西學(xué)為體，中學(xué)為用"思想在音樂(lè)創(chuàng)作中的一種實(shí)踐。之所以作出這樣的選擇，有以下幾點(diǎn)思考：第一，《游子吟》屬于本人藝術(shù)碩士學(xué)位作品，嘗試通過(guò)這次創(chuàng)作，對(duì)自己在校期間接受的西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育，作一個(gè)較為全面的回顧、總結(jié)與實(shí)踐。以此為將來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作與實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至于個(gè)性的寫(xiě)作乃至個(gè)人風(fēng)格的形成，這是長(zhǎng)期而艱巨的人生使命�，F(xiàn)今之驗(yàn)“學(xué)”，正是為他日之有“成”。所以，我愿意把這次畢業(yè)創(chuàng)作視為幾年來(lái)所學(xué)所達(dá)、所思所悟的綜合考核。第二，在悉心研讀了一些中國(guó)作曲家半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，碩果累累之諸多作品之后，欽敬之余，想嘗試吸收借鑒綜合運(yùn)用的方式，來(lái)繼續(xù)他們艱難探索不斷開(kāi)拓出的中國(guó)風(fēng)格交響音樂(lè)的創(chuàng)作之路。第三，就我目前的功力和水準(zhǔn)而言，我的嘗試尚處于摸索階段還很不成熟，但我愿意以此為契機(jī)，開(kāi)始我的探索和不解努力。所以，我的選擇不是簡(jiǎn)單地采用中國(guó)音樂(lè)的某些外在的元素，諸如曲調(diào)、音色、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)模式等等來(lái)表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的特征。而是用“化民族”的思路，嘗試能否用西方交響音樂(lè)的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)在特質(zhì)；能否用西方交響樂(lè)隊(duì)的載體，來(lái)盛載中國(guó)文化的精神內(nèi)涵。也許，這只是我用“化民族”的思路，在創(chuàng)作實(shí)踐中向前邁出的不盡成熟的一小步，但我希冀它最終能成為我音樂(lè)創(chuàng)作之路走向更加開(kāi)闊之地。
綜上所述，本篇論文所重點(diǎn)闡述的是在《游子吟》的創(chuàng)作中，如何將中國(guó)戲曲音樂(lè)的元素運(yùn)用于西方作曲技法的嘗試與思考。本文并沒(méi)有嚴(yán)格按照以往慣常創(chuàng)作札記的寫(xiě)作方式，對(duì)作品創(chuàng)作的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行逐一剖析；而是想側(cè)重論述作品寫(xiě)作過(guò)程中，嫁接在西方作曲技術(shù)理論體系軀千上的中國(guó)音樂(lè)理念的新的思考。以下我將分章節(jié)對(duì)《游子吟——小提琴與樂(lè)隊(duì)》的主題旋律、和聲結(jié)構(gòu)、節(jié)拍節(jié)奏、織體寫(xiě)作、復(fù)調(diào)手法、曲式結(jié)構(gòu)等方面，中國(guó)戲曲音樂(lè)元素（主要是秦腔音樂(lè)）在作品寫(xiě)作中的運(yùn)用。
第一章關(guān)于戲曲音樂(lè)
由于本論文的選題是“戲曲”音樂(lè)元素的運(yùn)用與思考作曲札記，因此，有必要把有關(guān)戲曲音樂(lè)的基本情況作以簡(jiǎn)述；同時(shí)，也闡述了自己對(duì)中國(guó)博大精深的戲曲音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，以及將其作為音樂(lè)創(chuàng)作素材的必要性。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地廣闊、人口眾多。在過(guò)去的歷史長(zhǎng)河中，特別是中華人民共和國(guó)成立之前，能夠接受正規(guī)教育的人口比例非常有限，大多數(shù)人獲取文化知識(shí)、歷史故事、神話傳說(shuō)等各種信息的主要途徑就是“看戲”。戲，既戲曲。中國(guó)戲曲，包括宋元南戲、元雜名句、明清傳奇、近現(xiàn)代京劇和各種地方戲。中國(guó)古代戲曲主要指元明清戲曲，包括：宋元南戲、元雜劇和明清傳奇。我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)�！耙悦褡逭Z(yǔ)言和音樂(lè)為特色的劇種，如漢族的諸多劇種、藏族的藏戲、壯族的狀劇、傣族的傣劇、白族的白��；有以地域語(yǔ)音和音樂(lè)為特色的劇種，如川劇、秦腔、漢劇、閩劇、粵劇、安多藏戲等；有以原藝術(shù)胚胎而定名的劇種，如釆茶戲、花鼓戲、道情戲等；有以功能劃分的劇種，攤戲、僮子戲、瑞公戲、道士戲等；也有以劇目定名的劇種，如高淳陽(yáng)腔目連戲等。”中華人民共和國(guó)成立后，在各級(jí)政府的大力支持下又誕生了一大批新劇種。例如，以晚東道情為原型的陳劇、以西北民歌花兒為原型的花兒劇等等。劇目方面也出現(xiàn)了許多改編的傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都深受廣大觀眾的喜愛(ài)和歡迎。
戲曲音樂(lè) 篇9
一、研究意義和現(xiàn)狀
(一)研究意義和應(yīng)用價(jià)值
據(jù)調(diào)查：高達(dá)90%的大學(xué)生喜歡流行音樂(lè)而不喜歡古典和民族音樂(lè)，在課堂和課余與他們交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，也僅僅停留在一些膚淺、粗俗的流行音樂(lè)，對(duì)高雅音樂(lè)缺乏興趣，對(duì)課堂上所播放和講解的一些古典音樂(lè)，他們認(rèn)為是“過(guò)時(shí)、老土”的，對(duì)音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)較為淺薄和單一。而在當(dāng)今的社會(huì)文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展，不利于青年學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升的因素。一些傳媒的“誤導(dǎo)”，造成了不良的文化環(huán)境，嚴(yán)重的沖擊著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育，對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了極為消極的影響，導(dǎo)致部分青年學(xué)生審美素質(zhì)低下，良莠不辨，美丑不分。因此如何如何利用流行音樂(lè)為手段來(lái)提升他們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)而提升音樂(lè)教育的成效具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
(二)研究現(xiàn)狀
目前有關(guān)流行音樂(lè)方面的刊物和資料已有不少，已經(jīng)出版的有關(guān)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展、記錄、呈現(xiàn)流行音樂(lè)發(fā)展史料特點(diǎn)的成果有：漢唐文化公司組織撰寫(xiě)的《十年——中國(guó)流行音樂(lè)紀(jì)事》，金兆鈞著《光天化日下的流行——親歷中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)20年》，付林編著的《中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)20年》等幾部專著。
在金兆鈞的《光天化日下的流行——親歷中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)20年》一書(shū)中，作者以中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展的親歷者、策劃者、重要樂(lè)評(píng)人的身份優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行了富有特色的、史論相結(jié)合的寫(xiě)作。他用了近兩年的時(shí)間，對(duì)流行音樂(lè)圈子里的詞曲作家、制作人、樂(lè)手、歌手做了大量的采訪，擁有幾百個(gè)小時(shí)的錄音資料。
和《光天化日下的流行——親歷中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)20年》一書(shū)相似，流行音樂(lè)圈中的作曲家付林也以一名中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展中的`重要親歷者、參與者身份編著了《中國(guó)流行音20年》一書(shū)。這本書(shū)以年代更替為序，以大事記的形式，對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，在一定程度上進(jìn)行了梳理。這本書(shū)與上述兩部著作，在史料上可以互為補(bǔ)充。值得一提的是，這部著作不僅對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)展迸行了線性描述，更為難得的是，這本書(shū)每一個(gè)章節(jié)都專設(shè)一節(jié)，簡(jiǎn)單介紹當(dāng)時(shí)流行音樂(lè)發(fā)展所處的社會(huì)文化大背景，并且每一章也設(shè)有“小結(jié)”。對(duì)這一時(shí)期流行音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)行一定程度的分析。所有這些，都對(duì)深入展開(kāi)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的研究工作具有啟發(fā)性.
二、研究的主要內(nèi)容
1、流行音樂(lè)的概念與特征
1.1、流行音樂(lè)的概念
1.2、流行音樂(lè)的特征
2、當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)流行音樂(lè)的原因
2.1、流行音樂(lè)的新奇性吸引了大學(xué)生
2.2、流行音樂(lè)的藝術(shù)特色符合大學(xué)生的審美需求
2.3、流行音樂(lè)的娛樂(lè)性滿足大學(xué)生追求時(shí)尚的欲望
2.4、流行音樂(lè)傳播手段的科技性適合大學(xué)生的心理需求
3、流行音樂(lè)對(duì)大學(xué)生的影響
3.1、積極方面的影響
3.2、消極方面的影響
4、如何處理好流行音樂(lè)與大學(xué)生關(guān)系的思考
4.1、培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)審美觀
4.2、正確評(píng)價(jià)流行音樂(lè)的審美價(jià)值
4.3、尊重并引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的選擇
4.4、加強(qiáng)對(duì)不良流行音樂(lè)的管制
5、結(jié)束語(yǔ)
三、主要參考資料
[1]張慶慶.淺談藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)[J]大慶社會(huì)科學(xué).20xx，(03).
[2]高玉武，溫蓓.論普通高校音樂(lè)教育[J]東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).20xx，(02).
[3]魏培修.音樂(lè)素質(zhì)教育在大學(xué)生成才中的作用[J]重慶電力高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào).20xx，(04).
[4]周嵐.音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題及改革措施[J]教學(xué)與管理.20xx，(06).
[5]楊曉勛.《中國(guó)流行音樂(lè)傳播預(yù)測(cè)的理論與實(shí)踐》.《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》.1990年第4期.
[6]金兆鈞.《中國(guó)流行音樂(lè)的世紀(jì)末批判》.人民音樂(lè).1998年.
[7]曾遂今.《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論》.文藝出版社.1997年.
[8]譚克媛.《先火網(wǎng)絡(luò),在熱市場(chǎng)(東北入都是活雷鋒)有人緣》.《中國(guó)文化報(bào)》.20xx年9月10日第4版.
[9]潘海濤.《金鐵霖談中國(guó)歌壇之怪現(xiàn)狀》.中新社北京三月十日電.20xx年3月.
[10]張小遠(yuǎn).解亞寧.《心理健康教程》.廣東高等教育出版社.20xx年11月.
寫(xiě)作要點(diǎn)
第一、要寫(xiě)什么
這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻(xiàn)綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國(guó)內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀點(diǎn)然后進(jìn)行評(píng)述后主觀議論加以評(píng)估說(shuō)已有研究有什么不足說(shuō)有了這些研究但還有很多問(wèn)題值得研究。其中要包括選題將要探討的問(wèn)題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫(xiě)什么是根據(jù)文獻(xiàn)綜述得出來(lái)的，而不是你想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫(xiě)這個(gè)
這個(gè)主要是說(shuō)明你這個(gè)選題的意義。可以說(shuō)在理論上你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白，所以你去做就有理論價(jià)值了。那么你要說(shuō)清楚你從文獻(xiàn)綜述中選出來(lái)的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。 然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場(chǎng)等等。
第三、怎么寫(xiě)
在開(kāi)題報(bào)告里你還應(yīng)當(dāng)說(shuō)清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問(wèn)題。就是有了問(wèn)題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說(shuō)一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻(xiàn)分析法、訪談法、問(wèn)卷法、定量研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論分析、模型檢驗(yàn)等等。
在上述三個(gè)方面中間文獻(xiàn)綜述是重點(diǎn)。沒(méi)有文獻(xiàn)綜述你就無(wú)法找到自己的題目也不知道這個(gè)題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認(rèn)真進(jìn)行綜述。當(dāng)然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評(píng)述。
戲曲音樂(lè) 篇10
尊敬的各位專家、老師們：大家好！很高興能在此進(jìn)行說(shuō)課。
今天我說(shuō)課的內(nèi)容是人教版小學(xué)四年級(jí)音樂(lè)下冊(cè)第四單元學(xué)戲曲中的一堂欣賞課，根據(jù)本單元的要求和學(xué)生接受戲曲的實(shí)際能力，我設(shè)制了?生、旦、凈、丑薈萃?這堂欣賞課說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)，希望能收到大家的寶貴意見(jiàn)。
京劇是我國(guó)藝術(shù)大花園中的一顆璀璨的明珠，是音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一筆最可寶貴的遺產(chǎn)。如此無(wú)價(jià)的精神財(cái)富應(yīng)該代代相傳發(fā)揚(yáng)光大。京劇那豐厚的歷史文化積淀，既有優(yōu)美的文學(xué)因素浸潤(rùn)觀眾的心靈，又有動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)縈繞于耳際，還有傳神令人驚嘆的演技躍然眼前。根據(jù)京劇特別的音樂(lè)文化我的教學(xué)設(shè)想是：借助多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生分小組討論用互助學(xué)習(xí)的方法了解京劇的相關(guān)文化知識(shí)：
教學(xué)目標(biāo)是：讓學(xué)生能分辨京劇的四大行當(dāng)及唱、念、做、打四種藝術(shù)表現(xiàn)手法等；進(jìn)一步準(zhǔn)確把握各行當(dāng)?shù)难莩卣鳎煌ㄟ^(guò)、欣賞模仿讓學(xué)生感受到京劇藝術(shù)獨(dú)特的魅力。
京劇膾炙人口的表演都是由劇中不同門(mén)類的行當(dāng)角色把唱、念、做、打溶為一爐聚集在舞臺(tái)上展示給觀眾的。因此引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)京劇大世界我是從行當(dāng)如入手。首先讓學(xué)生展示收集的`京劇資料，師生一起加以歸納分辯出生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。然后播放?走進(jìn)京劇大世界?讓學(xué)生以小組為單位互助學(xué)習(xí)、討論。了解不同行當(dāng)?shù)姆诸愐约把莩攸c(diǎn)，然后每組派一個(gè)代表介紹學(xué)習(xí)成果。同學(xué)們通過(guò)看、聽(tīng)、講知道生、旦、凈、丑四個(gè)不同行當(dāng)?shù)暮x，以及在京劇中的重要地位。學(xué)生介紹：由于年齡、性格、身份、表演風(fēng)格的不同“生”分為老生、小生、娃娃生、武生�！暗庇星嘁�、老旦、花旦、武旦等。
接著播放?紅燈記?選段，讓學(xué)生欣賞四大工夫中的唱、念、做工的藝術(shù)表演。然后跟鐵梅和李奶奶唱一唱、做一做、念一念。學(xué)生介紹武旦時(shí)做了幾個(gè)舞劍動(dòng)作，還有同學(xué)唱出了穆桂英唱段中：?我不出戰(zhàn)誰(shuí)出戰(zhàn)? 學(xué)生唱出的音調(diào)雖說(shuō)沒(méi)有站穩(wěn)，但我很激動(dòng)、很驚訝，因?yàn)槲曳路鹂吹搅诵滦偷木﹦∷囆g(shù)在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中正向孩子們走去。于是馬上播放?穆桂英掛帥?讓學(xué)生跟隨學(xué)唱幾遍，同學(xué)們的聲音稚嫩脆甜，仿佛剛發(fā)芽的京戲。
提到“凈”學(xué)生更起勁，我借用媒體穿插與音樂(lè)有關(guān)的畫(huà)面、動(dòng)畫(huà)和影視。在教學(xué)中發(fā)揮視聽(tīng)結(jié)合、聲像一體、形象生動(dòng)。看完片段小組討論學(xué)生很快知道凈又稱花臉。由于演唱、表演的不同分為正凈、副凈和武凈。正凈以唱為主，副凈演唱表演并重。有同學(xué)提出這樣的問(wèn)題：為什么花臉各式各樣各不相同？回答的同學(xué)這樣解釋：因?yàn)槿宋镄愿癫煌瘖y就不同。為了讓學(xué)生知道臉譜在京劇中的特殊作用，我就讓學(xué)生欣賞?包太圖打坐在開(kāi)封府? 然后后提問(wèn)：片段中的人物是誰(shuí)？是什么色彩的臉譜？同學(xué)們都知道是鐵臉無(wú)私的包青天，用黑色臉譜表示他正直無(wú)私，剛正不阿的性格。
我拿出各不相同的臉譜和學(xué)生一起欣賞、討論，等學(xué)生知道紅臉、黃臉、白臉等等都代表怎樣的人物性格時(shí)。欣賞?唱臉譜?要求學(xué)生把曲中唱到的臉譜從眾多的臉譜中找出來(lái)。通過(guò)欣賞與互動(dòng)，同學(xué)們知道臉譜的種類很多，非常豐富各盡妙用。以豐富的想象和夸張的手法惟妙惟肖地勾畫(huà)一張張“美佳佳”的臉譜來(lái)突出劇目中各種人物形象。接著跟隨音樂(lè)學(xué)唱?唱臉譜?并戴上你喜歡的臉譜進(jìn)行自由表演。學(xué)生們的興致很高，唱得像行云流水動(dòng)人心弦，表演出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象淋漓盡致在眼前。
說(shuō)到“丑”有同學(xué)表演了兩個(gè)不同小花臉的動(dòng)作：一個(gè)幽默伶俐小猴子一樣，一個(gè)狡詐貪婪不停地滾動(dòng)著眼珠帶來(lái)滿堂大笑。我馬上讓全班學(xué)生一起表演小丑大家都樂(lè)在其中。
繼續(xù)欣賞?一條小巷?讓學(xué)生觀看戲中的兒童生、旦、凈、丑的表演，然后讓學(xué)生表演一個(gè)印象最深的動(dòng)作。再隨樂(lè)自由進(jìn)行行當(dāng)表演。在媒體的作用下學(xué)生們通過(guò)看、聽(tīng)、討論、模仿把京劇中的行當(dāng)分得一清二楚，各行當(dāng)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法在學(xué)生的腦海中留下了深刻的印象。同學(xué)們模仿各行當(dāng)不同角色的表演非常逼真，一個(gè)個(gè)眼如流星，身如游龍還稚聲嫩氣的跟唱起京戲，從同學(xué)們?nèi)绱烁邼q的興致中我發(fā)現(xiàn)他們有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)京劇的欲望。
京劇那博大精深的傳統(tǒng)文化不僅播撒民族文化精粹的種子，并且深受孩子們的喜愛(ài)，定能代代相傳發(fā)揚(yáng)光大。
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