《西方世界的愛情哲學(xué)》觀后感

《西方世界的愛情哲學(xué)》觀后感

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　　一開始看《西方世界的愛情哲學(xué)》，便對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，在觀看時(shí)，教授就引出了一個(gè)話題：生活。

　　在看待生活前，首先明白了，哲學(xué)是與其它學(xué)科有差別的，而并不是一味的去尋求一個(gè)精確的答案。生活無對(duì)與錯(cuò)，它沒有正確的答案，錯(cuò)誤的答案，這也是哲學(xué)的一個(gè)角度。

　　生活中，每個(gè)人都有一種心態(tài)去面對(duì)，去精心設(shè)計(jì)自己的生活模樣。人與人之間各自的生活是無法復(fù)制的，但嚴(yán)格的來說，也不排除有效仿，這也只是一個(gè)側(cè)角度。生活不是一個(gè)問題，它沒有一成不變的解決辦法，所以每個(gè)人的生活是不一樣的。因此對(duì)生活就有多元論，有各種解決辦法。如果你擁有美好的生活，那么你自己就選擇了一個(gè)好的并且適合自己的方法。

　　在教授的教授中，自然而然的提到了美學(xué)。美學(xué)是人類區(qū)別于動(dòng)物的一種自然感觀感受審視的反應(yīng)。美學(xué)研究的方法是多元的。美學(xué)脫胎于哲學(xué)。美學(xué)不隸屬于任何其它學(xué)科；它是自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等概念的總合，是人們對(duì)事物給予的美的概念。事物的美先于人的思維而存在，人對(duì)事物產(chǎn)生美的感覺不需要進(jìn)行哲學(xué)分析等等思維活動(dòng)，而人要表達(dá)這個(gè)感覺的時(shí)候，才啟動(dòng)思維程序用于選擇表達(dá)方式、詞匯等等，這才出現(xiàn)語言概念問題，因此可知美不是人想出來的，表達(dá)美的方法才涉及人的思維，而美學(xué)是對(duì)美作學(xué)術(shù)解釋，研究美的本質(zhì)及其意義的獨(dú)立的學(xué)科。美學(xué)一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是對(duì)感觀的感受。傳統(tǒng)美學(xué)的任務(wù)，是研究藝術(shù)作品作為美的永恒的不變的標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)理想主義的形而上學(xué)美學(xué)被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)唯一標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)。在此條件下，發(fā)展出兩個(gè)分支：心理美學(xué)和美學(xué)。美學(xué)的認(rèn)知在很長(zhǎng)的時(shí)間被認(rèn)為是理性認(rèn)知的對(duì)立面。這個(gè)觀點(diǎn)被現(xiàn)代的新觀點(diǎn)所取代，即這個(gè)對(duì)立面是不存在的，理性的認(rèn)知是必然通過感性的認(rèn)識(shí)過程而被認(rèn)識(shí)的。

　　現(xiàn)在，我了解到，美學(xué)就是一種體驗(yàn)，的確如此。就像教授所舉的例子，自己親身體驗(yàn)到了雷雨的情景而發(fā)現(xiàn)了其中的美。延伸到現(xiàn)代哲學(xué)，它將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)，藝術(shù)，科學(xué)設(shè)計(jì)，和哲學(xué)中認(rèn)知自己的感覺。這也驗(yàn)證了教授的那句每月就是一種體驗(yàn)。

　　在生活中，我們用哲學(xué)剖析了生活的本質(zhì)，怎樣好怎樣不好，以及怎樣會(huì)更好，更有價(jià)值。在更好更有價(jià)值的同時(shí)，也顯示出了一種美。而這種美，在我們親身體驗(yàn)到的時(shí)候，會(huì)變得更加親切，觸手可及，這就是美學(xué)的力量。

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