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什么是中華文化的核心價值閱讀答案
“仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五常”中的“五常”，是中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀之一。它最終聚合為一個核心的價值理念，是中國文化長期發(fā)展、傳承和選擇的結果。
在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術語已經(jīng)廣泛流行，是當時普遍認同的價值觀念。“仁”作為一種品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己的親人。孔子論“仁”，意蘊豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”。“仁者愛人”擴展了“愛親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會的一般原則。“忠恕”是仁的具體化。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語雍也》），是“忠”，指主動的推及行為；“己所不欲，勿施于人”（《論語衛(wèi)靈公》），是“恕”，指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時，孔子也說“義”。“義”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂”，將其加工改造成了一整套的禮樂制度。孔子主張恢復周代禮樂，同時又說：“禮云禮云，玉帛云乎哉?”（《論語陽貨》），認為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何?”（《論語八佾》），強調“禮”應根植于“仁”。孔子講“禮”時輕其儀重其內的態(tài)度，為后來儒家的禮學思想奠定了基調。“智”，即聰明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所說的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并用，作為君子的“四德”之一。“信”，則是指誠實守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。
到西漢武帝時，董仲舒在《舉賢良對策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五常”的提法就固定了下來。盡管后世儒家對“五常”的解釋不盡相同，但孔子的觀點一直是他們闡說的根基。
對“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)，體現(xiàn)了儒家對人的本質的認識：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正體現(xiàn)了人之為人的本質屬性。
作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀，“五常”擺脫了時空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國歷史發(fā)展的長河中，各種學說、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學說的對立與斗爭，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因為有了像“五常”這樣的價值理念，中華文明才具有無比強固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習俗和社會環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個極富彈性的文化結構之中。
今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認識它曾經(jīng)發(fā)揮的重要歷史作用，還應將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當代中國人的核心價值觀提供養(yǎng)料。 （摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價值》）
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．“五常”是中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其內涵的界定受孔子思想的影響最大。
B．“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五常”是在漢代，但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會認同。
C．作為品德的“仁”，原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使“仁”突破了血緣關系的界限，上升為人類社會普遍遵守的原則。
D．在“禮”的發(fā)展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來的宗教祭祀活動，加工改造成了一整套的禮樂制度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．隨著時代的發(fā)展，儒家對“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對人的本質的認識，揭示了人的道德屬性。
B．孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當作“仁”的具體外化。“忠”和 “恕”雖然有異，但都強調將心比心，為人著想。
C．孔子主張恢復周代禮樂，但又認為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西，而應讓禮植根于仁，這種輕儀式重內涵的態(tài)度對后世影響深遠。
D．因為有以“五常”為代表的核心價值觀的存在，所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質，反而能將眾多文化融匯其中。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．“五常”觀念的聚合形成經(jīng)歷了漫長的過程。從其具體構成來看，孟子的“四德”觀應該對董仲舒“五常”觀的提出有重要的影響。
B．“五常”的“常”是“恒常不變”的意思。儒家學者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道，表明他們認為這五個范疇所體現(xiàn)的人的本質屬性具有跨越時空的永恒性。
C．在中國歷史發(fā)展過程中，充滿著不同學說與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。
D．“五常”作為傳統(tǒng)中國的一種核心價值觀，對構建當代中國的價值體系也有實際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠信等。
參考答案
1.D（偷換概念。對原文“其”字理解錯誤。“其”不是指代“史前留傳下來的宗教祭祀活動”， 而是指留傳到周公時代的“禮”。“禮”起源于“史前初民的宗教祭祀活動”，但經(jīng)過數(shù)千年的“傳承損益”后，到周公時，“禮”不可能只是“史前初民的宗教祭祀活動”了）
2．C（曲解文意。“像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西”錯誤，孔子反對把“禮”僅僅看作形式化的東西不是針對周禮而言的，也不意味著周代的禮“只注重玉帛之類形式化的東西”，不然的話，孔子就不會“主張恢復周代禮樂”了。）
3．C（無中生有。“中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性”無中生有。原文只是列舉了學說或文化沖突的幾種情況，并未表明哪種沖突最激烈，哪種沖突最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。）
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