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高中語文教材文化常識匯總
必修一
《左傳》
我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯
分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當時晉國的級別比秦國要高。
子
在文中是對男子的尊稱，相當于現在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人
通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰國時期使用較為普遍。
執事
辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
大夫
官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《戰國策》
中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。
卿
古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。
中庶子
管理國君的車馬之類的官。
郎中
宮廷的侍衛。民間又稱醫生。
箕踞
坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。
東向
在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的`座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。
望其氣
中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[JP3]也會有五彩絢麗的天子氣出現。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。
籍
項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴格的區別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。
亞父
對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。
參乘
坐在車右侍衛的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負責行車安全。
《史記》
我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
關中
函谷關以西，今陜西一帶。
季父
叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。
河
特指黃河。江，特指長江。
豎子
罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）
必修二
《詩經》
我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。
《詩經》“六義”
風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角
古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。
《離騷》
《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。
“風騷”
《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
結發
古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。
羅敷
古代美女的通稱。
伏惟
下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。
新婦
古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
下九
古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
六合
古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏
十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。
人定
是亥時（相當于現在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。
十二時辰
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
建安
漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。
廟號
廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。
清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。
謚號
謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。
尊號
尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。
尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。
杜康
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
子
對對方的尊稱。
衿
古式的衣領。
青衿
是周代讀書人的`服裝，這里指代有學識的人。
阡陌
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩十九首》
東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。
癸丑
古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春
春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。
禊
一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。
望
農歷每月十五.既望：農歷每月十六。
晦
農歷每月最后一天。
朔
農歷每月第一天。
浮圖
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽
山南水北為陽，山北水南為陰。
必修三
★敕造
奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發布詔令的專稱。
★先
已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經去世的賈珠。
★月錢
舊時富戶大家每月按等級發給家中人等的零用錢。
★宸翰
皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。
★待漏
舊時大臣在五更前到朝房里等待上朝的時刻。
★內幃
內室，女子的居處。
★小幺兒
身邊使喚的小仆人。
★請安
即問安。清代的請安禮節是，在口稱“請某人安”的同時，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
★寄名鎖
舊時怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財物，讓幼兒當“寄名”弟子，并在幼兒的項下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。
★護身符
從道觀領來的一種符箓。迷信的人認為把它帶在身上，可以避禍免災。
★比干
商朝紂王的叔父，因強諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認為心竅越多越聰明。
★座次
東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
★貞節
從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的現象之一就是理學的出現，其口號是“存天理，滅人欲”。
宋朝理學認為夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。它提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以。
到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經發展到滅絕人性的地步。
★秩序
封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，任何人都不能破壞封建社會的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。
祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是對她無比仇恨，斥為“謬種”。
★婦女的“三從”
封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。
★封建祭祀
對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。
★蠶叢
又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養蠶事業。率領部族從岷山到成都居住。
★魚鳧
和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。
★五丁開山
相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應送給他五個美女。蜀王派了五位壯士去接人。回到梓潼（在今四川劍閣之南）的時候，看見一條大蛇進入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。
★子規
即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。
★梁惠王
即魏惠王，戰國時期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。
梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。
后來魏國與齊國先后發生桂陵之戰和馬陵之戰，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。
梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。
★河東
在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河東指的就是黃河以東的地區。河南指的就是黃河以南的地區。需要注意的`是，黃河中游以北的地區通常不叫河北，而叫河內。
★王道
王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法，常與霸道相對。
★庠序
庠為周朝學校的名稱。序為殷商時代學校的名稱，起初是教射之地，后發展成為貴族一切公共活動（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習射、宗教教育為主要內容。
★君子
春秋時對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統中，君子是“圣人之下，富有禮儀規范的人”。
★蛟龍
蛟龍和龍都有強大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍在冰冷的水中潛藏五百年之后，能夠羽化成龍升天而去。
★騏驥
騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。
★雍州
中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時代的區域劃分，后成為中國的代稱。
★商君
即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強。卻因得罪很多人不得善終。
★連橫
即連衡，戰國時期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結盟都是東西結合，東西為橫，故稱“連橫”。
★合縱
“合眾弱以攻一強”，許多國家聯合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并。
合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯秦，也可以聯楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因為秦國的強大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結盟，以求茍安。
★百越
秦漢時期，中原人把長江中下游及其以南地區所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。
秦漢以后，百越是長江中下游及其以南地區所有民族的泛稱。
★黔首
戰國時期秦國及秦代對平民的稱呼。
古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。
★陶朱、猗頓
陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財神。猗頓，戰國時巨商。
★句讀
古代的文章或者書，是沒有標點符號的，讀的時候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號標記一下，以便識別。
★巫醫樂師百工
“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災的人。“醫”指以治病為職業的人。上古巫醫不分。“樂師”指以演奏音樂為職業的人。“百工”西周時指工奴，后來泛指各種手工業者。
★六藝經傳
“六藝”有兩種解釋，一種是指禮、樂、射、御、書、數這六種才能，一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經書。
必修四
★縹緗
代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
★春榜
唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。
★宮調
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
★祗候
比較高級的衙役。
★刷卷
上級官員考察下級衙門的刑獄案件。
★下官
做官的人對自己的謙稱。
★《本草》
指我國古代最早的一部藥書。
★跖
傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
★旦末凈丑
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
★吳鉤
吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的`利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。
★神鴉社鼓
社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
★封狼居胥
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。
★齋戒
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
★列觀
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。
★有司
官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
★九賓
古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
★湯鑊
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
★壽（為壽）
向人敬酒或獻禮。
★位在廉頗之右
秦漢以前，以右為尊。
★負荊
背著荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
★《漢書》
我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
★丈人
對老人或長輩的尊稱。
★節
又稱“旄節”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。
★假吏
臨時充任的官吏。
★斥候
偵察兵。
★閼氏
匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。
★蠻夷
古代用以指邊遠民族。四夷：為對中國邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
★奉車
皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。
★后土
地神，相對皇天而言。
★宦騎
侍衛皇帝的騎馬的宦官。
★黃門駙馬
宮中掌管車輛馬匹的官。
★上林、上林苑
皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
★相坐
相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
★株連
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
★《后漢書》
紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
★三輔
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區為三輔，在今陜西西安附近。
★太學
古代設在京城的全國最高學府。
★五經
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。
★六藝
說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。
還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
★孝廉
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
★公府
太尉、司徒、司空三公的公署。
★兩都
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
★傅會
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。
★公車
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
★閹豎
對宦官的蔑稱。
★豪右
豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
★下車
官吏初到任。
★視事
官員到職工作。
★乞骸骨
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。
★致仕
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
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