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            氓教案

            時間:2022-07-03 12:30:21 教師 我要投稿
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            氓教案

            【教學目標】

            氓教案

            1.知識與技能:了解《詩經》基本常識,以及所反映的社會生活現實。

            2.過程與方法:分析主人公復雜的心情和人物性格,了解敘事詩的特點與表現手法。

            3.情感態度與價值觀:賞析詩歌比興和對比手法的使用。

            【教學重點】

            學習“賦比興”的藝術表現手法,體會它的表達效果。

            【教學難點】

            詩中運用的比興手法。

            【教學方法】

            朗讀法、點撥討論法

            【教學時數】

            兩課時

            一、導入

            在人類永恒的感情世界里,愛情是一個說不盡的話題。 如:

            ①衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。 柳永《蝶戀花》

            ②兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。 秦觀《鵲橋仙》

            ③郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜。李白《長干行》

            ④在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。 白居易《長恨歌》

            ⑤生命誠可貴,愛情價更高。 裴多菲《自由與愛情》

            《氓》是詩經中最長的一首民歌,也是一首較有代表性的棄婦詩。春秋初,封建的生產關系尚處于萌芽狀態,封建的思想意識也還未形成完整的體統。以戀愛而言,當時男女間的交往還比較自由。《氓》詩中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的,不幸的是,結婚僅三年,即被遺棄。這首詩就是她被棄回娘家后寫下的。

            二、作品簡介

            《詩經》是我國古代最早的詩歌總集。記錄從西周初年到春秋中葉500年的社會生活,原本只稱《詩》,共305篇,所以又稱“詩三百”。 相傳《詩經》為孔子所編定而成。《史記•孔子世家》說:“古者〈詩〉三千余篇。及至孔子取其重,取可施于禮義……305篇,孔子皆歌弦之。”一般認為,現存的《詩經》基本上經孔子刪汰選編而成的。

            《詩經》的內容可分為“風”“雅”“頌”三大類:

            “風”——“國風”,民間歌謠。共15國風,160篇。

            “雅”——“大雅”“小雅”,宮廷樂歌。共105篇。

            “頌”——“周頌”“魯頌”“商頌”,宗廟祭祀的樂歌。共40篇。

            《詩經》的表現手法主要為 “賦”“比”“興”:

            “賦”——賦者,敷陳其事而直言之者也。直陳其事,鋪陳,排比。

            “比”——比者,以彼物比此物也。打比方,作比喻。

            “興”——興者,先言他物以引起所詠之辭也。托物起興,先言他物,然后借以聯想,引出詩人所要表達的事物、思想、感情。

            以上六項被稱之為“《詩經》六藝(六義)”。

            三、整體感知

            1.學生朗讀,疏通字音(書下注釋)

            愆期qiān 將qiāng子無怒 載zài笑載言 卜筮shì 于嗟jiē

            徂cú爾 淇水湯湯shāng 罔wǎng極

            2.重點字詞:

            實詞

            ⑴將子無怒 愿,請。

            ⑵來即我謀 靠近。甲骨文像一人跪坐鍋前

            ⑶至于頓丘 到,“于”為介詞。 ⑷載笑載言 動詞詞頭。

            ⑸自我徂爾 往。 ⑹女也不爽 過錯。

            ⑺言既遂矣 言,助詞。

            ⑻三歲食貧 古時指“年”。歲歲年年。

            ⑼總角之宴 總角,古代少年男女把頭發扎成丫髻,叫總角。

            通假字

            ⑴氓之蚩蚩 蚩,通“嗤”。 ⑵匪來貿絲 匪,通“非”。

            ⑶于嗟鳩兮 于,通“吁”。 ⑷猶可說也 說,通“脫”。

            ⑸隰則有泮 泮,通“畔”。

            實詞活用

            ⑴其黃而隕 形—動,變黃。

            ⑵三歲食貧 形—名,生活貧困。

            ⑶二三其德 數—動,使動用法,使“德”有時二,有時三。

            ⑷夙興夜寐 名—狀,在早晨,在夜里。

            3.內容賞析:

            這是一首敘事詩,它以一個女子自述的口吻,講述了自己的婚戀悲劇。

            (1)提問:這首詩講述了一個怎樣的故事?故事的情節線索是什么?

            明確:一個女子的婚戀悲劇。

            情節線索:“戀愛”——“婚變”——“決絕”

            (2)提問:詩文可以分為幾個層次?請概括每層的主要內容。

            明確:第一層(1—2):追述戀愛生活。

            第二層(3—5):追述婚后生活。

            第三層 (6) :表示“躬自悼矣”后的感受和決心 “反是不思,

            亦已焉哉!”

            (3)從詩中可看出女主人公對于往事是一種什么心情?

            明確:女子在回憶往事時,心情是很復雜的。

            從一二兩章詳寫他們戀愛時的幸福可看出她對氓仍懷有一些感情。

            從三四五章寫他們婚后的痛苦可看出她對“氓”非常怨憤。

            思前想后,對“氓”反感到極點,斷絕關系。

            四、分析詩中女主人公形象

            1.詩中女主人公有著怎樣的思想性格?

            A.溫柔、熱情——“送子涉淇”“將子無怒,秋以為期”

            “既見復關,載笑載言”

            B.勤勞——“三歲為婦,靡室勞矣”“夙興夜寐,靡有朝矣”

            C.重情——“自我徂爾,三歲食貧”

            D.清醒、剛烈、堅強——“反是不思,亦已焉哉!”

            2.如何看待女主人公的婚戀悲劇?你認為女主人公被棄的原因是什么?(討論)

            提示:(能言之成理即可)一般認為女主人公的婚戀悲劇是氓用情不專所致。

            五、寫作技巧

            1.對比手法

            ①提問:詩文中怎樣體現出氓用情不專的?

            明確:使用的“對比”的手法。把氓婚前與婚后的對比。

            婚前:忠厚——“氓之蚩蚩”

            婚后:變心、兇暴——“士貳其行”“至于暴矣”

            ②提問:這首詩哪些地方運用了對比?

            明確:女主人公婚前與婚后的對比。

            婚前:幸福——“總角之宴,言笑晏晏”“不見復關……載笑載言”

            婚后:痛苦——“夙興夜寐,靡有朝矣”

            勞累——“靜言思之,躬自悼矣”(精神痛苦)

            ③文中這兩次對比有何作用?

            明確:突出女主人公的不幸命運,反映了我國古代婦女的悲慘生活。

            2.詩中運用的比興手法

            詩文中“賦、比、興”的分布情況

            第一章:男子求婚,女子許婚(賦)

            第二章:男女戀人相思、結婚(賦)

            第三章:勸誡女子不要癡情(比、興)

            第四章:控告男子移情別戀(比、興)

            第五章:補敘多年的苦楚和處境(賦)

            第六章:今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

            提問:詩中哪些詩句是比興句?好處是什么?

            明確:“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!”“桑之落矣,其黃而隕。”

            作用:①結構上:

            A.敘事中插入比興句,避免了平鋪直敘。

            B.起過渡作用。

            ②內容上:

            A.比興句喚起人豐富的聯想。

            “桑之未落,其葉沃若”和“桑之落矣,其黃而隕”,一般認為它

            們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老,并推測女子年長色衰是“氓”

            變心的重要原因。

            B.以桑樹作比,與女主人公勞動女性的身份非常切合,富于生活氣

            息,還暗示了她的勤勞。

            六、小結

            這首詩以“戀愛——婚變——決絕”為線索進行敘事,通過寫女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個溫柔、勤勞、堅強的婦女形象,表現了古代婦女追求幸福生活的強烈愿望。


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