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陳太丘與友期閱讀答案
導(dǎo)語：以下是關(guān)于《陳太丘與友期》練習(xí)題，希望可以幫助到大家。
樣本一：
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
一、解釋加點(diǎn)字。
⒈太丘舍去 舍： ⒉尊君在不 不： ⒊下車引之 引：
⒋陳太丘與友期行 期： ⒌去后乃至 乃： ⒍相委而去 委： 去：
二、翻譯
非人哉!與人期行，相委而去。
日中不至則是無信，對(duì)子罵父則是無禮。
待君久不至，已去。
三、寫出下列句中省略的內(nèi)容
過中不至：___________________ 去后乃至：___________________
四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列問題：
1、作者寫元方責(zé)客“無信”“無禮”的用意何在?
2、文中塑造人物的主要手法是______描寫。
六、古今異義詞。
太丘舍去 奮不顧身
房舍整齊劃一 元方入門不顧
三顧茅廬
七、試揣摩下列句中人物的心理活動(dòng)。
⑴友人慚，下車引之。 ⑵元方入門不顧。
八、《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個(gè)人?分別歸納他們各自的性格特征。
九、用一句話概括這兩則故事的大意。
⑴《詠雪》：
⑵《陳太丘與友期》：
《陳太丘與友期》參考答案：
一、⒈放棄 ⒉同“否” ⒊拉 ⒋約定 ⒌才 ⒍舍棄、丟失;離開
二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。
三、①那朋友;②太丘 那朋友
四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。
五、⒈寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳;元方則針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無信”“無禮”，義正辭嚴(yán)，副得對(duì)方無言可答。
2.對(duì)比
六、①舍：放棄;②房屋 顧：①照顧;②回頭看;③拜訪
七、(1)慚愧。 (2)輕視。
八、元方——聰明、勇敢、識(shí)禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評(píng)。
九、(1)無奕女詠雪的佳句博得謝太傅的贊賞。(2)元方將父親的友人駁斥得理屈詞窮。
樣本二：
陳太丘與友期翻譯及閱讀答案
劉義慶的《世說新語》
文章出自劉義慶的《世說新語》，記述了陳元方與來客的對(duì)話，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。該文被選入初中一年級(jí)上冊(cè)語文課本。
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不(fǒu)?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對(duì)子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：
陳太丘與朋友定好時(shí)間一同上路，約定在中午，過了中午(那位朋友)沒有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。
當(dāng)時(shí)元方七歲，正在門外玩耍。那位客人問元方：“你父親在家嗎?”元方回答說：“他等您好久不見您來，已經(jīng)走掉了。”那位朋友便憤憤不平地說：“真不是人哪!與別人約定好一同上路，丟下人家(自個(gè)兒)走了。”元方說：“您和我父親約定好在中午，到中午不來，便是不守信用;當(dāng)著兒子的面罵父親，便是不懂禮儀。”
那位朋友感到羞愧，從車上下來拉他(表示好感)，元方向門里走去，連頭也不回。
閱讀題：
一、解釋加點(diǎn)的詞
1.太丘舍去( ) 2.尊君在不( )3.下車引之( ) 4.元方入門不顧( )
二、翻譯
非人哉!與人期行，相委而去。
三、寫出下列句中省略的內(nèi)容
過中不至：______
去后乃至:________
四、閱讀上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列問題：
1、作者寫元方責(zé)客“無信”“無禮”的用意何在?
2、文中塑造人物的主要手法是______描寫。
六、古今異義詞。
太丘舍去奮不顧身
房舍整齊劃一 元方入門不顧
三顧茅廬
七、試揣摩下列句中人物的心理活動(dòng)。
⑴友人慚，下車引之。 ⑵元方入門不顧。
八、《陳太丘與友期》主要寫的是哪兩個(gè)人?分別歸納他們各自的性格特征。
參考答案：
一、1.放棄 2.同“否” 3.拉 4.不回頭
二、真不是人哪!和別人約好一起走，把別人丟下就走了。
三、那朋友 太丘 那朋友
四、為人要言而有信，不講信用自食苦果。
五、⒈寫客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，語言粗野，不堪入耳;元方則針鋒相對(duì)，指出對(duì)方“無信”“無禮”，義正辭嚴(yán)，副得對(duì)方無言可答。
2.對(duì)比
六、①舍：放棄;②房屋顧：①照顧;②回頭看;③拜訪
七、(1)慚愧。 (2)輕視。
八、元方——聰明、勇敢、識(shí)禮、有節(jié)。友人——無信、無義、無禮，但能接受批評(píng)。
解題
本文選自《世說新語》“方正”門，題目是編者加的。陳太丘指陳寔(104～187)。字仲弓，東漢潁川許(今河南省許昌市東)人。因曾任太丘長(太丘縣在今河南省永城縣西北，長，縣級(jí)長官)，所以稱陳太丘。他是東漢后期以操守嚴(yán)正著稱的人，不論在朝在野都有極高威望。由于處事公正，老百姓甚至說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”他的生平事跡見《后漢書·茍韓鐘陳列傳》。這里記敘他任太丘長時(shí)的一個(gè)故事，表現(xiàn)他依約行事、遵守時(shí)間的作風(fēng)。
解釋：
元方：即，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川(今河南許昌)人，做過太丘縣令。
太丘：縣名;
長：長官。古代常以地名稱其官長。
期行：相約同行。期：約定，今義為日期，行：出行。
期日中：約定的時(shí)間是正午。日中：正午時(shí)分。
過中：過了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開了。舍，丟下;去，離開
乃至：(友人)才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。 家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動(dòng)作。
顧：回頭看。
信：誠信，講信用。
時(shí)年：這年(那時(shí))。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人;相：副詞，表示動(dòng)作偏向一方;委，丟下，舍棄。 而：表示修飾。
君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經(jīng) 離開。
哉：助詞，語氣詞，并無實(shí)際意義。
曰：說
則：就是 信(則是無信)：信用
古今異義詞
1.去 古意：離開 ;今意：往、到。
2.委 古意：丟下、舍棄 ; 今意：委屈、委托。
3.顧 古意：回頭看 ;今意：照顧
4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒
詞類活用
1、友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧
賞析
本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時(shí)來，陳太丘就走了。友人對(duì)此不但不自責(zé)，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對(duì)的呢?首先，他提出什么是“無信”?“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢?話說在點(diǎn)子上，友人無言以對(duì)。其次，當(dāng)著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚(yáng)小元方明禮又善言，也肯定了友人知錯(cuò)能改的正確態(tài)度。
【簡析】
這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說：“誠信是天下的關(guān)鍵。”孔子也說：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的?(ní)，小車子沒有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢?”正因?yàn)檎\信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。
信譽(yù)從某種意義上說，也是一種資本。在競爭激烈的資本主義社會(huì)，有這樣的企業(yè)家：當(dāng)他處于困難時(shí)期，為了維護(hù)產(chǎn)品的信譽(yù)，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當(dāng)他東山再起時(shí)，又能用老牌子開創(chuàng)新局面。一個(gè)國家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要自立，也要靠信譽(yù)。我們進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，在積累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，無疑也應(yīng)該重視發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚誠信的傳統(tǒng)美德，蕩滌在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域殘存的形形色色的不講信譽(yù)的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心，這樣，四化大業(yè)才有成功的希望。
這個(gè)故事給我們的又一個(gè)啟示是要有時(shí)間觀念。《淮南子·原道訓(xùn)》寫道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰。”時(shí)間是生命的尺度。浪費(fèi)別人的時(shí)間無異于謀財(cái)害命;自己浪費(fèi)時(shí)間等于慢性自殺。時(shí)間是速度和效率的要素之一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對(duì)財(cái)力物力的浪費(fèi)是犯罪，對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)是不是犯罪呢?難道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推諉等等痼疾像繩索一樣束縛著我們前進(jìn)的腳步嗎?趕超世界先進(jìn)水平，資金不足可以借貸，而時(shí)間誰能借給我們?唯有珍惜!“大禹圣人，猶惜寸陰，至于凡俗，當(dāng)惜分陰。”(《世說新語·政事》注引《晉陽秋》)我們的事業(yè)比起大禹治水來要宏偉艱難得多，難道不該珍惜分分秒秒的光陰嗎?
《世說新語》全書所記故事都不長，但寫得生動(dòng)，常常通過件事或幾句話就能揭示人物的精神面貌，給讀者以深刻印象。本文贊揚(yáng)陳太丘守信重禮，全文只有百來字，直接寫陳太丘的僅才幾句，而對(duì)元方和友人的描寫卻占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知禮儀反襯出陳太丘的操守方正的性格特點(diǎn)。兒子的言談舉止折射出父親平時(shí)的行為，讀者不難聯(lián)想到是父親凡事不茍、重信譽(yù)守時(shí)間的作風(fēng)使兒子受到教育和薰陶。這種從側(cè)面加以點(diǎn)染以突出所描繪的事物的方法叫做烘云托月，值得我們借鑒。
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