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中國古代七夕并非情人節(jié)
小編：世間上美麗的誤會(huì)有太多，最美麗的誤會(huì)就是許多人一直認(rèn)為農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)是情人節(jié)，其實(shí)并非如此。古代七夕并不是人們所說的那種情人幽會(huì)或定情的情人節(jié)，其深厚的文化底蘊(yùn)更是西方那種所謂的一支玫瑰情人節(jié)難以比擬的。
在我國古代，農(nóng)歷七月初七這一天是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。每年在這一天晚上，女子們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，同時(shí)禮拜七姐，祈求賜給美滿姻緣。
其實(shí)，“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，在古代中國，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局完滿。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感。
如果在七夕的夜晚，秋高氣爽，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫?zāi)媳保诤拥臇|西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。因而七夕的夜晚坐看天上牽牛織女星，也是民間的習(xí)俗。
唐朝著名詩人杜牧曾在一首題為《七夕》的七絕中描寫古代少女坐看天上牛郎織女星的情景：
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)，而并非人們所說的那種情人幽會(huì)或定情的情人節(jié)。其深厚的文化底蘊(yùn)更是西方那種所謂的一支玫瑰情人節(jié)難以望塵莫及。
中國古代最早的七夕乞巧方式，始于漢代，流于后世。據(jù)《西京雜記》記載，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》也說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》還說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕也在《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”
古代七夕活動(dòng)除了穿針乞巧，還有一種喜蛛應(yīng)巧的方式，這種乞巧方式起源于南北朝時(shí)期。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中說，“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。”宋朝孟元老的《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”同時(shí)代的周密在《乾淳歲時(shí)記》中說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久。”明代田汝成《熙朝樂事》也說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視蛛網(wǎng)之有無、唐視蛛網(wǎng)之稀密，宋視蛛網(wǎng)之圓正，而后世多遵唐俗。
七夕投針驗(yàn)巧也是古代一種活動(dòng)方式，它是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。據(jù)明劉侗、于奕正的《帝京景物略》記載“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣，即今日北京西南“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女。”清代于敏中的《日下舊聞考》引《宛署雜記》說，“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
在古代七夕風(fēng)俗史料中，記載的還有諸如男人們“拜魁星”、女子們“拜織女”以及“種生求子”、“曬書曬衣”等活動(dòng)，但很少看的到有七夕之時(shí)少男少女幽會(huì)、情人們定情等有關(guān)情人的記載，最多會(huì)在名人的詩詞中出現(xiàn)七夕之時(shí)兩地相思之類的詩文詞句，這大約是因?yàn)楦锌＠煽椗o橋相會(huì)的緣故。如唐代著名詩人李商隱的《七夕》：
鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來。
再如北宋著名詞人秦觀的《鵲橋仙》：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
又如南宋著名女詞人李清照的《行香子七夕》：
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
提到這三首七夕時(shí)節(jié)兩地相思的詩詞，倒想起了描寫古代元夕時(shí)節(jié)的三首詩詞。一首是唐代著名詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
再一首是《生查子元夕》，作者是北宋著名詩人歐陽修：
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
還有一首是南宋詞人辛棄疾的《青玉案元夕》：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
七夕詩詞寫的是兩地相思，而元夕詩詞寫的是情人約會(huì)，對(duì)比七夕和元夕的前后三首著名詩詞，不難看出，中國古代的情人節(jié)不是七夕，而是元夕!
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