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《盛唐音樂(lè)文化的主要特點(diǎn)》閱讀答案
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盛唐音樂(lè)以宮廷為中心發(fā)展。這與唐玄宗有密切關(guān)系。唐玄宗不但酷愛音樂(lè)，而且精通音樂(lè)，會(huì)作曲、表演，甚至還會(huì)教授樂(lè)工。這種好樂(lè)之風(fēng)到了盛唐后期又進(jìn)一步波及權(quán)臣及一般朝臣。唐玄宗與皇室成員對(duì)音樂(lè)的熱衷，對(duì)其他社會(huì)成員產(chǎn)生了巨大的影響。但從現(xiàn)存史料來(lái)看，盛唐前期朝臣好樂(lè)之例并不多見。到了盛唐后期，朝廷會(huì)賞賜宮廷樂(lè)人給權(quán)臣以示恩寬朝廷還增設(shè)節(jié)日，賞賜錢物，以此激勵(lì)朝臣參與宴樂(lè)。盛唐后期，群臣留意聲樂(lè)風(fēng)氣之盛，已經(jīng)嚴(yán)重影響朝廷職能的正常運(yùn)作，后人因此對(duì)之有過(guò)批判。
好樂(lè)之風(fēng)造成了兩個(gè)結(jié)果：第一，盛唐音樂(lè)在上流社會(huì)繁榮，長(zhǎng)安是盛唐音樂(lè)的繁榮地。關(guān)于上流社會(huì)音樂(lè)的繁榮，從盛唐樂(lè)人李龜年兄弟的生活狀況可以看出。關(guān)于長(zhǎng)安音樂(lè)的活躍，僅舉中唐元稹詩(shī)《連昌宮詞》就足以說(shuō)明。此詩(shī)描述了盛唐的繁榮。此詩(shī)所言及的長(zhǎng)安樂(lè)人音樂(lè)水平之高超、長(zhǎng)安追隨宮廷音樂(lè)步伐之緊湊，足見盛唐長(zhǎng)安音樂(lè)的繁榮。第二，盛唐文士與歌辭創(chuàng)作關(guān)系空前密切。盛唐音樂(lè)以宮廷為中心發(fā)晨，導(dǎo)致了大量新樂(lè)曲的產(chǎn)生。這樣一來(lái)，人們對(duì)于配合新樂(lè)曲演唱的歌辭需求自然會(huì)激增。盛唐宮廷樂(lè)人對(duì)舊歌辭已失去了演唱的興趣。
在唐代，歌辭的來(lái)源主要有兩種方式，一是依樂(lè)填詞，一是選詩(shī)入樂(lè)。從相關(guān)史料來(lái)看，選詩(shī)入樂(lè)是初、盛唐歌辭產(chǎn)生的主要方式，因而精于詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作的文士自然成了初、盛唐歌辭的創(chuàng)作主體。初唐文人雖然也會(huì)參與歌辭創(chuàng)作，但由于宮廷音樂(lè)仍然相對(duì)沉寂，且封閉發(fā)展，因而歌辭的需求并不是很多。這樣一來(lái)，初唐文人參與其中的機(jī)會(huì)自然很少。從相關(guān)史料看，參與歌辭創(chuàng)作的文人在身份上往往很特珠，不是朝廷要員就是依附權(quán)貴的高級(jí)文士。到了盛唐，情況大不一樣。不但官僚中的下層文士會(huì)普遍地參與歌辭創(chuàng)作，連布衣文士也頻頻涉足于此。
在盛唐，歌辭創(chuàng)作已經(jīng)融入文士們的日常生活。同時(shí)，歌辭創(chuàng)作還成為他們實(shí)現(xiàn)入仕理想的捷徑之一。除了眾所周知的“旗亭賭唱”中的王之渙、高適、王昌齡等以外，連備受后人推崇的盛唐大詩(shī)人李白、杜甫也不例外。
同時(shí)，盛唐音樂(lè)中盡管俗樂(lè)迅速繁榮，但雅樂(lè)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。由于朝廷對(duì)民間音樂(lè)實(shí)行嚴(yán)格的打擊和限制政策，故盛唐民間俗樂(lè)相對(duì)沉寂。在宮廷，唐玄宗登基不久，便先后設(shè)立了教坊與梨園等新的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，以負(fù)責(zé)宮廷俗樂(lè)的表演與管理，故俗樂(lè)得到了迅速的繁榮。但是由于朝廷執(zhí)行的是尊儒重禮的文化政策，所以俗樂(lè)雖然有了空前的發(fā)展，但占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是雅樂(lè)。對(duì)此，我們還可以從盛唐胡樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r看出來(lái)。雖然胡樂(lè)在唐代宮廷中一直存在，如九部伎、十部伎中就有好幾部是胡樂(lè)，但它們只是作為以華治夷、華夷和諧相處的象征而存在，僅在一些儀式場(chǎng)合如祭禮、朝會(huì)等表演。
雅樂(lè)占主導(dǎo)地位，必然會(huì)重視歌辭的內(nèi)容，要求它們?cè)趪?guó)民的精神文化建設(shè)中發(fā)揮積極的、正面的作用，以助帝王治政；俗樂(lè)的繁榮發(fā)展，必然會(huì)重視歌辭的形式，要求它們帶給人以純粹的藝術(shù)享受，以助娛樂(lè)。這樣一來(lái)，盛唐歌辭必然會(huì)在內(nèi)容與形式兩方面均有積極的追求。
（摘編自柏紅秀《盛唐音樂(lè)文化的主要特點(diǎn)》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．盛唐音樂(lè)以宮廷為中心發(fā)展，形成好樂(lè)之風(fēng)，這與酷愛音樂(lè)，精通音樂(lè)，會(huì)作曲、表演，還會(huì)教授樂(lè)工的唐玄宗有關(guān)。
B．唐玄宗與皇室成員對(duì)音樂(lè)的熱衷，對(duì)其他社會(huì)成員產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響到了盛唐后期尤其嚴(yán)重。
C．盛唐后期，賞賜宮廷樂(lè)人給權(quán)臣以示恩寵等做法，助長(zhǎng)了沉迷聲樂(lè)之風(fēng)，帶來(lái)弊端，這種好樂(lè)之風(fēng)遭到后人的批評(píng)。
D．唐代元稹的詩(shī)《連昌宮詞》，描述了盛唐的繁榮，從中可以看出，盛唐音樂(lè)在上流社會(huì)和長(zhǎng)安繁榮。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．盛唐宮廷音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了大量的新樂(lè)曲，這使配合新樂(lè)曲演唱的歌辭需求大量增加，而盛唐宮廷樂(lè)人沒(méi)有興趣演唱舊歌辭。
B．選詩(shī)人樂(lè)是初、盛唐歌辭產(chǎn)生的兩種方式中的主要方式，因此，精于詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作的文士自然成了初、盛唐歌辭的創(chuàng)作主體。
C．初唐時(shí)期參與歌辭創(chuàng)作的人不是朝廷要員就是依附權(quán)貴的高級(jí)文士，而到了盛唐，參與歌辭創(chuàng)作的人主要是下層、布衣文士。
D．初唐時(shí)期宮廷音樂(lè)相對(duì)沉寂，且封閉發(fā)展，因此歌辭的需求并不是很多，初唐文人參與其中的機(jī)會(huì)自然很少。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．王之渙、高適、王昌齡等人和當(dāng)時(shí)地位很高的李白、杜甫都把歌辭創(chuàng)作當(dāng)作人仕的捷徑，歌辭創(chuàng)作已經(jīng)超過(guò)科舉成為文人的最愛。
B．唐代宮廷中一直存在胡樂(lè)，但是胡樂(lè)只是象征性的存在，只在一些特定的場(chǎng)合表演，這說(shuō)明盛唐占據(jù)主流地位的音樂(lè)是雅樂(lè)。
C．盛唐時(shí)期，雅樂(lè)注重音樂(lè)的教化功能，俗樂(lè)注重音樂(lè)的藝術(shù)功能，這對(duì)歌辭的影響是：在內(nèi)容與形式兩方面均有積極的作用
D．唐玄宗設(shè)立了一些音樂(lè)機(jī)構(gòu)，這使相對(duì)沉寂的民間音樂(lè)迅速繁榮，但是俗樂(lè)與朝廷尊儒重禮的文化政策不符，仍然處于從屬的地位。
答案：
1.D
2.C
3.A
【分析】篩選文中信息這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)．概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒．同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)．注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換．分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱．推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有．
【解答】1.D、“從中可以看出，盛唐音樂(lè)在上流社會(huì)和長(zhǎng)安繁榮”表述不嚴(yán)密，文中第二段舉元稹的詩(shī)《連昌宮詞》只是論證長(zhǎng)安是盛唐音樂(lè)的繁榮地，沒(méi)有論證“盛唐音樂(lè)在上流社會(huì)繁榮”．故選D．
2.C、“參與歌辭創(chuàng)作的人主要是下層，布衣文士”中的“主要”與原文第二段“不但官僚中的下層文士會(huì)普遍地參與歌辭創(chuàng)作，連布衣文士也頻頻涉足于此”不符．故選C．
3.A、“歌辭創(chuàng)作已經(jīng)超過(guò)科舉成為文人的最愛”于文無(wú)據(jù)，原文第三段“歌辭創(chuàng)作還成為他們實(shí)現(xiàn)人仕理想的捷徑之一”中有“之一”一詞．故選A．
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