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“文學是語言的藝術”閱讀答案

時間：2025-01-19 09:30:26 藝術我要投稿

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“文學是語言的藝術”閱讀答案(優選)

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“文學是語言的藝術”閱讀答案(優選)

　　文學是語言的藝術這一命題至今仍然具有無可置疑的影響力。從原初意義上來看，文學是語言的藝術這一概念界定是從文學所使用的媒介和材料著眼的。哲學家亞里士多德認為所有的藝術創作過程都是對現實對象的摹仿，藝術之間的差別只是由于摹仿所用的媒介和方式的不同而造成的。雖然現在對文學有很多概念界定，但亞氏這一見解卻非常深刻地啟發了后來的學者們從藝術所使用的不同媒介和材料進行藝術分類。然而我們也應該看到，語言的產生出于人類交流思想、傳遞信息等方面的實際需要，語言是人類社會最基本的交流媒介；同時，對于人類社會來說，語言具有共享的性質，并非專門用作文學的媒介和材料，也并非為語言藝術家所專有。但是，在文學世界中，語言也不再是尋常的交流媒介，材料的性質也發生了變化，文學所呈現的是一個不同于日常語言的獨特的語言世界。實際上，日常語言存在著孕育了文學語言和科學語言的因子，使得它們在不同的語域和語境中分別發揮著各自的用途并形成各自的特征。

　　人類的言語活動現象可分為兩個：一是靜態的符號系統，即語言，它由語音、語法和詞匯系統組成；一是動態的語言實踐，即言語，它是個人對于語言符號系統的具體使用。文學語言是一種言語現象，是對語言系統個別的、特殊的運用，同時在整體上又不能超越語言系統之外。文學是一種言語行為，言語的所有特點在文學中都有不同程度的表現，一些特點甚至還得到有意的強化以突破語言的規范，從而形成了藝術化的表達方式。對于這類表達方式，人們稱之為“語言的詩意用法”。標準語言是語言的規范形態，對于標準語言的有意扭曲和觸犯是文學語言的一個重要特征。但是，對于文學來說，標準語言并不只是一個背景，它更是文學建構不可或缺的重要材料，在文學語言中占據主導地位，保證著文學能夠進入接受渠道。

　　德國哲學家卡西爾曾指出；“一切偉大的詩人不僅有運用而且有重鑄和更新語言使之形成新樣式的力量，但詩人不能完全杜撰一種全新的語言，他須得尊重自己語言的基本結構法則。”由此富有辯證意味的言辭中可見，盡管文學是一種語言的藝術，“對語言的詩意運用”自有其藝術的合法性和必要性，對標準語言的有意扭曲和觸犯也普遍地存在于文學之中，從而突出語言的審美價值；但是，這種對標準語言的扭曲和觸犯只是文學語言語用上的一個重要特征，而不是文學語言的根本特性。文學語言固然不能等同于標準語言，但如果一部作品中充滿了語言的“扭曲形式”，使人不知所云，其結果是不堪設想的，它的美學目的也就難以實現。古今中外不少優秀的文學作品也足以證明，對標準語言的扭曲和觸犯并不是衡量文學語言詩意有無的必要前提和唯一標準，它只是語言獲取詩意的一條途徑。

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）

　　A.關于文學的定義有很多，其中，“文學是語言的藝術”這一概念界定至今仍然具有無可置疑的影響力。

　　B.亞里士多德認為“文學是語言的藝術”。這一概念界定深刻地啟發了后來的學者們對文學的概念界定。

　　C.按照“動”“靜”的不同，人類的言語活動現象可以分為“語言”“言語”兩大類。其中，文學屬于一種“言語行為”。

　　D.就藝術層面而言，“對語言的詩意運用”普遍地存在于文學之中。這種現象有著充分的合法性與必要性。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A.文學語言產生于日常語言，并非一種專門獨立的特殊語言。它和科學語言一樣都離不開日常語言這一母體。

　　B.在文學中，言語具有的所有特點都得到了不同程度的強化，對標準語言的有意扭曲和觸犯是文學語言的一個重要特征。

　　C.文學藝術化的表達方式來源于語言符號系統中一些突破語言規范的具體運用，這種運用常被稱為“語言的詩意用法”。

　　D.雖然對標準語言的有意扭曲和觸犯普遍地存在于文學之中，但文學語言獲得詩意并不能僅僅依靠這一途徑。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

　　A.因為語言是人類社會最基本的交流媒介，文學語言是不同尋常的交流媒介，所以“文學是語言的藝術”這一概念界定有不合理性。