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讀《辨奸論》有感范文
認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的讀《辨奸論》有感范文，希望對大家有所幫助。
讀《辨奸論》有感范文1
在《辯奸論》中有這樣一個觀點：凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。作者列舉了一些事例證明這一觀點，但我卻并不認同。
作者看來，穿破衣服、吃粗劣食物、不修邊幅的人，是不配高談圣賢之道的。其想法的惡劣程度不亞于以貌取人。
俗話說人各有志，既然志向不在于吃穿等俗，那吃穿上差一點又有何妨呢？諸葛亮在遇到劉皇叔前以種地為生，卻自比管仲、子房，劉備卻仍愿三顧茅廬。一般人被劉備這種地位的人看重，早就誠惶誠恐等待了，諸葛亮卻三次都消遣劉皇族，可以說其不近人情吧？但劉備不認為他是大奸慝，反而拜其為軍師，使得蜀國有了三分天下的資格。誰敢說孔明不配談圣賢之道？
張良，是罪臣家的公子；韓信，曾受胯下之辱。但張良沒有像一般逃犯一樣隱姓埋名，韓信也沒有像一般武人那樣殺掉挑釁自己的地痞流氓，所以他們才最終躋身漢初三杰。
所謂近人情，即為像正常人一樣。正常人應該怎樣？應該遵規守紀，應該按前人的經驗辦事。那按這個邏輯講，一切反抗的人，有創新精神的'人都是是不近人情者，那就都是大奸大惡之輩嗎？當然不可能，恰恰相反，所有的大善人、革命者等，幾乎都是是不近人情者，包括物種的進化，都是基因等不近人情才發生的，否則現在地球還應都是單細胞、小分子物質的天下，連猴子都不會有，更不要說人類了，所以持此觀點的遺老們愿意承認自己是猴子或別的什么生物嗎？
我們看看那些能看風使舵、投機取巧的近人情者，上能觀顏察色，揣摩實權人物的心理，把準火候，投其所好；下能權衡擁護者反對者之眾寡，媚俗悅眾；旁能摸清誰喜誰怒，誰喜硬頂誰會敷衍，曲曲折折，終達目標。他們中人才輩出，唐有李林甫，厚結宦官、妃嬪，迎合玄宗，排除異己，表面上示人以友好，而暗中陷害，世稱口有蜜，腹有劍；明有魏忠賢，善導帝倡優伎樂及狗馬射獵；清有和坤和大人，因逢迎獻媚，為乾隆所寵，還有趙高、秦檜、李蓮英，哪一個不是見人說人話，見鬼說鬼話？可謂很近人情吧？可也只落得千古罵名，子孫后代都沒臉見人。
就連宋的開國皇帝趙匡胤，也是靠陳橋兵變登上帝位，這種造反篡位的亂臣賊子，可謂不近人情者吧？我可不覺得蘇洵有辱罵先皇的膽識。
總而言之，能說出這句凡事不近人情者，鮮不為大奸慝的話的人，一定是一位遺老遺少，早該被一次又一次的歷史潮流沖進下水道里。
《辨奸論》的確脈絡清晰，邏輯縝密，但其中的腐臭味兒屬實下頭。
讀《辨奸論》有感范文2
蘇洵在《辨奸論》里，首先提出惟天下之靜者，乃能見微而知著，然后得出凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝的結論。他判斷奸佞的方法，其實是與他立論的前提相矛盾。
他主張見微，而后再能知著，但僅僅是看一個人的外貌、舉止異常，做事不與世俗相同，就斷定他是奸邪，這樣的判斷方法不屬于見微范疇。
見微知著是要觀察到一個微小的動作甚至表情后，進行有理有據、嚴謹縝密的.判斷和分析，得出的理性結論。蘇洵不近人情的判斷方式，顯然是與他的判斷前提背道而馳。
北宋大奸臣秦檜，身居宰相高位，穿戴規矩，舉止得體，主張的求和茍安，也與大多數人甚至皇帝的想法相同。以蘇洵的評判標準來看，那秦檜也是擎天白玉柱，架海紫金梁了，而事實上呢？秦檜被釘在歷史恥辱柱上，遭后人詬罵。再看我們的緝毒 警察，為了深入毒販內部而偽裝自己，燙發、紋身、學賭博，以蘇洵的標準看，人民警察肯定就是壞人一個，這不是黑白顛倒、本末倒置了嗎？
我們不要只是看一個人做了什么，更要關注其行為的目的和意義是什么，否則，就犯了一葉障目、管中窺豹的錯誤。
誰說污泥滿身的不算英雄？誰說站在光里的才叫英雄？用理智的慧眼，體察萬事萬物，方能把這世界看得清清楚楚明明白白。
讀《辨奸論》有感范文3
事有必至，理有固然。事情有它必定要達到的地步，情理有它本該如此的確定性。事物之間充滿聯系，可是有些賢者卻看不到其中的聯系，情感上的好惡擾亂了正常的思考，實際上的利害關系牽制影響了他們的行動。
自古以來的賢者都會明是非，懂道理。如果只是一味地想出名并得到重要，那么恐怕他們并不賢能。豎刁自閹入宮，易牙殺子為羹，開方母死不歸，這些都是愛慕虛名、不合常理的.人，讓這種人做官，恐怕天下人都會招致不必要的災禍。
孫子曰：善用兵者，無赫赫之功。真正有能力的人才不會為了外界而努力偽裝、夸耀自己，他們只會默默地治理國家，他們不慕功名、淡泊名利，所以中國得以呈現人才輩出、人盡其才的蓬勃局面，若靠有功而遴選評價賢相名臣，那就是統治者的失職了。
學生也一樣，不靠小把戲嘩眾取寵，要踏踏實實地迎接未來。
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