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《人工智能 以法律和倫理為界》閱讀答案
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《人工智能 以法律和倫理為界》閱讀答案1
得益于中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。
高階人工智能帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、電影、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來(lái)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無(wú)形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫(kù)和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過(guò)混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無(wú)必要，也缺乏科學(xué)性。
事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。
盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。未來(lái)，應(yīng)通過(guò)對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。今年初，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室和哈佛大學(xué)伯克曼·克萊因互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中心合作推出了AI倫理研究計(jì)劃，微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了AI倫理委員會(huì)。越來(lái)越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。
中國(guó)在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)高階人工智能，既要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開(kāi)放的彈性。在這方面，相信中國(guó)文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開(kāi)拓兼顧科技與人文的“中國(guó)智造”。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）
A、中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療等領(lǐng)域能夠獲得蓬勃發(fā)展，這是可以預(yù)見(jiàn)的。
B、近年來(lái)，各種不同形式的作品不斷探討人工智能帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn)，引發(fā)大眾廣泛關(guān)注。
C、“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師的事實(shí)，充分說(shuō)明人工智能的智慧已經(jīng)超過(guò)了人類。
D、在規(guī)范高階人工智能領(lǐng)域發(fā)展方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著比西方文明更為重要的作用。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）
A、本文開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，然后聯(lián)系國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)分析論證，最后進(jìn)行總結(jié)。
B、本文在論證的過(guò)程中，主要運(yùn)用了舉例論證的方法，使文章有較強(qiáng)的'說(shuō)服力。
C、本文寫到了作家韓少功的假設(shè)，是為了強(qiáng)調(diào)人工智能應(yīng)是人性于人類的工具。
D、本文分析了人工智能發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了自己的建議，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）
A、對(duì)于人工智能領(lǐng)域的發(fā)展前景，作者一方面表現(xiàn)出樂(lè)觀和期望，同時(shí)態(tài)度又比較謹(jǐn)慎。
B、一些綜藝節(jié)目為博取觀眾眼球，人為渲染一種人機(jī)對(duì)立的緊張氣氛，其做法是不可取的。
C、隨著人工智能時(shí)代的行將到來(lái)，對(duì)相關(guān)的法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的探討也應(yīng)該提上日程。
D、不管人工智能發(fā)展到什么程度，它永遠(yuǎn)會(huì)是服務(wù)人類的工具，這已成為人們的一項(xiàng)共識(shí)。
答案：
1、A（B項(xiàng)原文是“高階人工智能”；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)“發(fā)揮著”錯(cuò)。）
2、A（“開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)”錯(cuò)。）
3、D（說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)“在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都鈄是從屬于人類的工具”，另外達(dá)成共識(shí)的是“為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)”。）
《人工智能 以法律和倫理為界》閱讀答案2
得益于中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。 從娛樂(lè)、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，指出人工智能成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來(lái)社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)人工智能發(fā)展的不確定性也帶來(lái)新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”：高階人工智能有沒(méi)有失控風(fēng)險(xiǎn)?未來(lái)的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來(lái)的能力?隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。
人工智能帶來(lái)福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、電影、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來(lái)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無(wú)形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫(kù)和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國(guó)圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過(guò)混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無(wú)必要，也缺乏科學(xué)性。
事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。
盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國(guó)務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來(lái)，應(yīng)通過(guò)對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了AI倫理委員會(huì)。越來(lái)越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。
中國(guó)在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)高階人工智能，既要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開(kāi)放的彈性。在這方面，相信中國(guó)文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開(kāi)拓兼顧科技與人文的“中國(guó)智造”。
《人明日?qǐng)?bào)》（20xx年08月23日05版，有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．人工智能的迅猛發(fā)展，帶來(lái)了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
B．人工智能改變著我們的生活，同事很多人對(duì)人工智能將來(lái)發(fā)展的不確定性表示出了憂慮。
C．“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目，加重了人們對(duì)“人際關(guān)系”的焦慮，人為加劇了人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛。
D．人工智能作為從屬于人類的.工具，它的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章既肯定人工智能給人類帶來(lái)的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來(lái)人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。
B．文章以時(shí)下熱門的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來(lái)發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。
C．文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和科學(xué)家的觀點(diǎn)，提出熱門已經(jīng)意識(shí)到人機(jī)之間的關(guān)系格局問(wèn)題。
D．對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在人工智能領(lǐng)域發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)作用。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．如果我們能抓住人工智能帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，必將會(huì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升我國(guó)未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
B．如果我們正確認(rèn)識(shí)大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，理性看待人際關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人機(jī)之間并不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系。
C．如果形成人工智能安全評(píng)估和管控能力，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，人工智能將更好地服務(wù)人類社會(huì)。
D．只要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來(lái)人工智能時(shí)空的風(fēng)險(xiǎn)。
參考答案
1．B（A項(xiàng)是變未然為已然：“在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”；C張冠李戴：加重焦慮的應(yīng)該是大眾傳媒；D項(xiàng)混淆概念：“在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。”）
2．A（并沒(méi)有深入地分析了未來(lái)人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題，而是談?wù)撊藗儗?duì)人工智能未來(lái)的憂慮。）
3．D（說(shuō)法絕對(duì)）
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