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大學生《歷史研究》讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的大學生《歷史研究》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《歷史研究》出自阿諾爾德.約瑟.湯因比(Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英國著名歷史學家)，為十冊鴻篇巨著，講述了世界各個主要民族的興起與衰落。湯因比認為，不應該把歷史現象局限在一個民族國家研究，而是要放到更大的范圍進行比較和考察，這個更大的范圍就是文明。
文明是少數有創造力的人創造引導發展的，或言之，沒有這些人，文明將會停滯不前。而這些有著創造力的少數人也并不是總保持著創造力的，也正是因為如此，斯賓格勒等著名歷史學家就認為文明終究會衰弱，正如人逃不過生老病死的規律一般。
然而文明真的無法擺脫“衰弱”之命運嗎?恐其非然，文明是人所創造的，人是造物主的杰作，雖存在諸多的缺點，卻仍可承受此等贊譽。認識存在相當的主觀能動性。文明之所以會有興衰，原因無他，皆是人能否發揮了主觀能動性;衰無他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敵人正好在你的體內，你所犯的錯誤的原因就在那里面，所以我要說管好你自己。”
文明的進步與否和有創造力的個體有關。經驗表明，有創造力的人都會讓社會上的多數人來模仿自己的行為。這種模仿是一種機械性的模仿，而不是模仿有創造的心靈。此種模仿可在一定程度上將已有的文明在空間上拓展，在時間上延續。同時，這些有創造力者在社會作用下有可能會迷失自我，他們也因此喪失創造力。當他們喪失創造力時，人們將不再模仿、遵從，是此，有些“原有創造力者”會采強迫方式。正謂之，“先知變成教官，圣人變成暴君”。亦即，當已失去創造力之人迫使社會其他成員模仿、遵從其反文明的行為或言語時，衰亡便露出端倪。興兮，衰之所伏;衰兮，興之所依。
所謂的迷失自我究為何意。人是和環境不斷密切互動的，這個環境既包括自然環境，也包括社會環境。人在過多的崇拜情形下，就變得樂于享受并安于現狀，這也是他們喪失創造力的主要原因之一。歷史上的羅馬帝國、威尼斯王國、意大利王國皆是如此。盛極一時、風靡地中海的古希臘曾一度擊敗強大無比的波斯帝國，就是這樣的古希臘文明也歸于消亡。他們沒有敗給強大的敵人，而是敗給了驕傲的自己，敗給了自己所崇拜的已然過去時的豐富文化(失去了原先文明所具有的創造力)。樂成的經驗累積到一定程度，不加以進一步的創造或改良，就無法應對新的挑戰和障礙，因而衰弱甚至消亡就成了歷史的常戲。
如此就有人追問，難道沒有一直對各種榮耀和夸贊保持警惕之心的原創力之人嗎?歷史中不乏這樣的人。然則文明得以傳承和發展的必要條件即是前后輩的人持續地發揮創造力。文明斷代進而衰弱的現象正是說明具有原創力的人自身創造力的喪失和后繼具有原創力之人的缺失。
讀史明今，個體的生活何嘗不是另一種簡短的歷史，也上演著興衰。從洪荒混沌到識得禮義技能，每一個進步都是創造力的再現。生活或者工作學習，若固步自封，停留在已有的成果上不思進取，則如逆水行舟。現有的經驗或者技能，并不足以完全應對未來的挑戰和機遇，因而定期的更新知識體系和完善為人處世方式，就顯得尤為必要。
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