心理學(xué)心得體會優(yōu)秀3篇【精選】
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編幫大家整理的心理學(xué)心得體會優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
心理學(xué)心得體會優(yōu)秀1
折疊起源早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，稱為哲學(xué)心理學(xué)。
哲學(xué)心理學(xué)的研究可以追溯到中國、埃及、希臘和印度等古代文明。
中國古代認(rèn)為人的性情思想是由一定的器官承擔(dān)的，并且其活動會在器官上反映出來，如“心之官則思”（《孟子》），“人精在腦”、“頭者神之所居”（《春秋元命苞》）。
“神形合一”、“形神相印”等思想在《黃帝內(nèi)經(jīng)》等涉及醫(yī)學(xué)心理的著作中有很多闡述和應(yīng)用。
在古希臘語中，心理學(xué)由“靈魂”（ψυχ）和“研究”（λγο）所組成。
柏拉圖提出過二元并存的理念，有人認(rèn)為亞里斯多德《論靈魂》是西方最早的一部論述心理學(xué)思想的著作。
經(jīng)由長久的演變，慢慢的產(chǎn)生各式各樣不同的學(xué)科，包括了現(xiàn)在人所了解的心理學(xué)。
哲學(xué)心理學(xué)主要是在探討心身關(guān)系、天性與教養(yǎng)、自由意志與決定論、知識來源等四大議題。
其早期的理論有一元論、二元論、環(huán)境決定論、精神決定論等。
近代的哲學(xué)心理學(xué)則是有三大思想流派，包括了理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義與浪漫主義。
正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯所說:“心理學(xué)有一個(gè)漫長的過去，卻只有一個(gè)短暫的歷史”。
折疊科學(xué)心理學(xué)雖然心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以追溯到阿拉伯學(xué)者海什木的著作《光學(xué)》（1021年）不過，心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是開始于1874年，那一年，德國的`生理學(xué)家威廉·馮特發(fā)表兩冊的心理學(xué)教科書--《生理心理學(xué)的原理》(Principles of Physiological Psychology)--，在序言里大膽宣稱:“要建立一個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域”；馮特也因此被稱為“心理學(xué)之父”。
1875年，萊比錫大學(xué)聘馮特為教授；1879年，他在萊比錫大學(xué)建立世界第一個(gè)專門的心理實(shí)驗(yàn)室，吸引了來自世界各地的學(xué)生。
10余年后，也就是1890年代，美國各大學(xué)風(fēng)起云涌地仿效此舉，建立數(shù)十座心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，尤其1892這一年就成立了20座，這一年也是美國心理學(xué)會的成立年。
通常將1874年作為科學(xué)心理學(xué)誕生的時(shí)間，這一時(shí)間比許多自然科學(xué)脫離哲學(xué)而形成獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間為晚。
馮特也是第一個(gè)把自己稱為心理學(xué)家的人。
其他早期而重要的心理學(xué)家包括艾賓浩斯等。
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)派興起。
心理學(xué)心得體會優(yōu)秀2
一、心理學(xué)、基礎(chǔ)心理學(xué)和普通心理學(xué)
心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及活動規(guī)律的學(xué)科，是自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的中間學(xué)科、邊緣學(xué)科。
基礎(chǔ)心理學(xué)廣義上是指理論體系的建立和基本規(guī)律的探討，狹義的是指普通心理學(xué)（以正常人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)最普遍、最一般規(guī)律的學(xué)科）。
二、心理現(xiàn)象
1、心理過程：認(rèn)知、情緒情感、意志
認(rèn)知：人認(rèn)識外界事物的過程，也是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。
包括感覺、知覺、記憶、表象、思維、言語和想象等心理現(xiàn)象。
情緒、情感：伴隨認(rèn)識和意志過程而產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和內(nèi)心體驗(yàn)，反映了客觀事物與主體需要間的關(guān)系。
意志：人的思維決策見之于行動的心理過程。
2、人格（個(gè)性）：需求和動機(jī)（傾向性動態(tài)的），能力、氣質(zhì)和性格（心理特征靜態(tài)的）
人格：是一個(gè)人區(qū)別于他人的、在不同環(huán)境中一貫表現(xiàn)出來的、相對穩(wěn)定的、影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征的總和。
人格不是獨(dú)立存在的，而是通過心理過程表現(xiàn)出來的。
需要：人體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是對維持和發(fā)展其生命所需的客觀條件的反映；
動機(jī)：推動人從事某種活動并朝向一定目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部動力。
當(dāng)人意識到自己的需要時(shí)，需要就變成了動機(jī)。
有了動機(jī)才可能去行動。
能力：順利、有效地完成活動所必需的心理?xiàng)l件；
氣質(zhì)：心理活動動力特征的總和，表現(xiàn)在心理活動的速度、強(qiáng)度和穩(wěn)定性方面的人格特征；
性格：表現(xiàn)在對事物的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式上的人格特征。
三、心理本質(zhì)
心理是腦的機(jī)能，神經(jīng)系統(tǒng)（特別是大腦）是從事心理活動的器官。
這一認(rèn)識得到了人們生活經(jīng)驗(yàn)，監(jiān)床事實(shí)，心理發(fā)生、發(fā)展過程，腦解剖和生理科學(xué)研究資料的證明。
心理是客觀現(xiàn)實(shí)（包括自然界、人類社會、人類自己）的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容，心理反映不是鏡子式的反映，是有能動性和主觀性的特點(diǎn)，是大腦活動的'結(jié)果，而不是大腦活動的產(chǎn)品，心理反映的形式可以是事物形象，概念，體驗(yàn)。
心理支配行為，行為表現(xiàn)心理，按心理與行為之間的關(guān)系，人們可以通過行為客觀地研究人的心理。
心理發(fā)展經(jīng)歷了感覺（無脊椎動物）、知覺（脊椎動物）、思維萌芽（靈長類動物）、思維和意識（人類特有）四人階段。
四、心理學(xué)流派及當(dāng)代研究取向
1、構(gòu)造心理學(xué)
馮特和鐵欽納采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（被試在實(shí)驗(yàn)條件下進(jìn)行自我觀察），分析意識的內(nèi)容和組成，以及意識連結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律，例如哭、笑、思考背后的心理元素。
后來看來內(nèi)容太狹窄，太脫離生活實(shí)際，不能將內(nèi)省法作為主要研究方法。
2、行為主義
華生研究人的行為，查明刺激和反應(yīng)（即S—R）之間的規(guī)律性，通過控制環(huán)境去塑造人的心理和行為，是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體組合。
3、格式塔心理學(xué)
是德語的音譯，又稱完形心理學(xué)。
魏特海墨、克勒、科夫卡等主張從整體上研究心理現(xiàn)象，認(rèn)為整體不等于部分的相加。
4、機(jī)能主義
杜威、詹姆士主張意識是一連續(xù)的整體，不應(yīng)分解成感覺、情感等元素，強(qiáng)調(diào)心理的適應(yīng)功能，應(yīng)研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機(jī)能作用。
5、精神分析
弗洛伊德認(rèn)為人的心理包括意識（能夠覺察的心理活動）、潛意識（人的本能沖動，出生以來被壓抑的人的欲望）、前意識（介于意識與潛意識的中間心理狀態(tài)）。
人的心理結(jié)構(gòu)分三層：本我、自我、超我，三者發(fā)展平衡，就是一健全的人。
弗洛伊德提出潛意識的作用，以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對人心理和人格的影響，這對心理學(xué)理論和臨床實(shí)踐的發(fā)展，仍至整個(gè)文化藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
6、人本心理學(xué)
羅杰斯、馬斯洛認(rèn)為人有自我主觀意識，有自我實(shí)現(xiàn)的需要，應(yīng)重視人自身的價(jià)值，要充分發(fā)揮人的潛能，應(yīng)關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴(yán)。
人本主義心理學(xué)被稱為行為主義和精神分析之后的第三勢力。
7、認(rèn)知心理學(xué)
是心理學(xué)研究的新方向，反人看作是計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、存儲和提取過程來研究人的認(rèn)知活動。
認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合，開辟了人工智能的新領(lǐng)域。
8、生理心理學(xué)
心理學(xué)發(fā)展的新動力，探討的是心理活動的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制，包括腦解剖，大腦的物質(zhì)變化與機(jī)能定位等。
五、心理學(xué)研究的原則與方法
客觀性，辯證發(fā)展，理論聯(lián)系實(shí)際原則下，觀察法（自然觀察與參與觀察），調(diào)查法（訪談法與問卷法），個(gè)案法，實(shí)驗(yàn)法（其中有自變量，因變量，無關(guān)的額外變量）。
心理學(xué)心得體會優(yōu)秀3
1，學(xué)習(xí)的一般概念
學(xué)習(xí)是個(gè)體在一定情境下由于反復(fù)地經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。
敏感化和習(xí)慣化也是由于經(jīng)驗(yàn)引起的行為變化，但這些變換是暫時(shí)的。
敏感化是指有機(jī)體對環(huán)境中的某一特定的刺激更容易作出反應(yīng)。
習(xí)慣化是與敏感化相反的過程，它指當(dāng)一個(gè)特定的刺激單純地反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體對這個(gè)刺激的反應(yīng)將逐漸減少。
但當(dāng)敏感化和習(xí)慣化是由復(fù)雜刺激引起的，而行為改變成為持久的改變時(shí)，也可以稱為學(xué)習(xí)。
2，學(xué)習(xí)的分類
加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，將學(xué)習(xí)從簡單到負(fù)責(zé)分為八類。
包括：
信號學(xué)習(xí)，即經(jīng)典條件作用的基礎(chǔ)上形成，對信號刺激作出的某種特定的反應(yīng)。
刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)。
系列學(xué)習(xí)。
又稱連鎖學(xué)習(xí)，將一系列刺激-反應(yīng)動作按一定系列聯(lián)合起來。
言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。
多種辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；原理學(xué)習(xí)；問題解決學(xué)習(xí)。
奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。
又根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
3，學(xué)習(xí)理論
一般學(xué)習(xí)理論分為兩個(gè)主要的流派：聯(lián)結(jié)主義學(xué)派與認(rèn)知學(xué)派。
聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)中的刺激和行為反應(yīng)，因此叫做“刺激-反應(yīng)”理論；而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制。
聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的兩個(gè)主要理論為經(jīng)典條件作用和操作性條件作用，其代表人物分別是巴莆洛夫和桑代克，斯金納；而認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是苛勒和托爾曼。
經(jīng)典條件作用理論中，條件反射形成的基礎(chǔ)是條件刺激和無條件刺激在時(shí)間上多次重合或相繼出現(xiàn)，條件刺激通過這一方式與無條件反應(yīng)建立暫時(shí)聯(lián)系，從而形成經(jīng)典條件作用。
桑代克提出學(xué)習(xí)是嘗試-錯誤的過程，學(xué)習(xí)通過不斷的嘗試，發(fā)現(xiàn)并保留正確的嘗試，從而完成學(xué)習(xí)過程。
桑代克還提出了學(xué)習(xí)的效果率，即學(xué)習(xí)的形成受到學(xué)習(xí)行為結(jié)果的影響。
在操作性條件作用中，行為的結(jié)果-強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的主要因素。
斯金納將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化是行為帶來的令人愉快的結(jié)果，而負(fù)強(qiáng)化是行為使得某種令人厭惡的刺激停止。
兩種強(qiáng)化都會促進(jìn)增加行為再次發(fā)生的概率。
通過對強(qiáng)化進(jìn)程的不同安排，可以精確地控制學(xué)習(xí)行為。
除了強(qiáng)化以外，行為還可以帶來令人不快的結(jié)果，這叫做懲罰，懲罰將減低行為再次出現(xiàn)的概率。
在兩種條件作用中，都存在消退，分化，泛化，二級條件作用等現(xiàn)象。
認(rèn)知的心理學(xué)家指出，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)確實(shí)可以解釋一些簡單的學(xué)習(xí)行為，但是在解釋學(xué)習(xí)者，尤其是人類的復(fù)雜學(xué)習(xí)行為時(shí)并不令人滿意。
認(rèn)知心理學(xué)家們更關(guān)注刺激-反應(yīng)的中間過程，即學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。
格式塔心理學(xué)反對刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種完整的過程，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新建構(gòu)有關(guān)事物的形式而實(shí)現(xiàn)的。
苛勒用“頓悟”學(xué)說解釋學(xué)習(xí)行為。
“認(rèn)知-行為”主義心理學(xué)家托爾曼通過迷津?qū)W習(xí)的實(shí)驗(yàn)，提出認(rèn)知地圖的概用以解釋個(gè)體在空間內(nèi)的為學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，而不是問題的最終答案。
相反，它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地得到改造。
學(xué)習(xí)過程不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程。
建構(gòu)就是學(xué)習(xí)者通過新，舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的，雙向的相互作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。
學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的。
他們在日常生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
動作技能是指通過練習(xí)而形成的一定的.動作方式。
根據(jù)不同的緯度，將動作技能分為連續(xù)技能和非連續(xù)技能，封閉技能和開放技能，精細(xì)技能和粗大技能。
動作技能是在學(xué)習(xí)中形成和發(fā)展起來的，動作技能在形成的各個(gè)階段中表現(xiàn)出不同的特征，主要包括：認(rèn)知一定向階段，動作系統(tǒng)初步形成階段，動作協(xié)調(diào)和技能完善階段。
已經(jīng)形成的技能具有幾個(gè)特點(diǎn)：意識控制弱；整個(gè)動作趨于自動化；反饋方式主要是內(nèi)反饋；動作穩(wěn)定靈活；建立起了協(xié)調(diào)的運(yùn)動模式。
練習(xí)是指在反饋?zhàn)饔玫膮⑴c下，反復(fù)多次地進(jìn)行一種動作。
練習(xí)在動作技能的學(xué)習(xí)中有重要作用。
技能學(xué)習(xí)進(jìn)程中，學(xué)習(xí)初期進(jìn)步較快，成績提高明顯；學(xué)習(xí)一段時(shí)間以后，有時(shí)會出現(xiàn)成績提高停頓的“高原現(xiàn)象”；練習(xí)進(jìn)程不均勻，練習(xí)效果呈波浪式；練習(xí)存在個(gè)人差異。
確定練習(xí)的目標(biāo)、靈活運(yùn)用整體和分解練習(xí)、恰好安排練習(xí)時(shí)間，注重獲得練習(xí)的反饋。
在這樣的條件下，練習(xí)的效果才可以達(dá)到最好。
先學(xué)習(xí)的技能對后學(xué)習(xí)的技能產(chǎn)生影響，這一現(xiàn)象叫做遷移。
積極的影響是正遷移，消極的影響是負(fù)遷移。
當(dāng)不同的技能之間有著共同的成分或由相同的原理支配時(shí)，容易發(fā)生正遷移現(xiàn)象；當(dāng)兩種技能在結(jié)構(gòu)上很相似，但其中某種成分要求相反的動作方式時(shí)，容易發(fā)生負(fù)遷移現(xiàn)象。
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