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實(shí)踐論讀書筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家整理的實(shí)踐論讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1. 人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。
人的認(rèn)識(shí)指的是人對(duì)世界上一切存在的客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知。比如我們要學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能，我們要研究某個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這都是我們?cè)诜e極探索世界的本質(zhì)和規(guī)律，那我們?nèi)绾文塬@得這種認(rèn)知呢？《實(shí)踐論》指出所有的認(rèn)識(shí)都要依賴于實(shí)踐，實(shí)踐主要可以分為三類：社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。
我們現(xiàn)在普通人接觸的最多的就是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，就是跟我們工作生活密切相關(guān)的實(shí)踐。就是我們想要學(xué)習(xí)某個(gè)東西的時(shí)候，一定要有實(shí)踐，從實(shí)踐產(chǎn)生最初的感性認(rèn)識(shí)，隨著實(shí)踐的深入我們會(huì)總結(jié)一些概念，判斷，推理，然后就形成了一個(gè)理性認(rèn)識(shí)，就是理論。
但是我們很多時(shí)候?qū)τ谝豁?xiàng)事物沒有親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如我們想研究飛機(jī)飛行的原理，但是我們是沒有機(jī)會(huì)去親自參與飛機(jī)的制造過程的。那這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？我們只能看相關(guān)的書籍，資料，視頻等進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，這種實(shí)踐我們稱之為“間接實(shí)踐”，而寫出這些書籍，資料，視頻的人很可能是直接參與實(shí)踐的人，那這些人的認(rèn)識(shí)是來自于“直接實(shí)踐”的，所以最終所有的認(rèn)識(shí)必須要有直接實(shí)踐的支撐。
也就是我們想要學(xué)習(xí)某項(xiàng)事物的時(shí)候，最好的方法就是參與這項(xiàng)事物的實(shí)踐過程，在實(shí)踐過程中進(jìn)行總結(jié)整理，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，中間可以輔助一些間接實(shí)踐。
2. 認(rèn)識(shí)最終要回歸到實(shí)踐
我們對(duì)事物有了理性認(rèn)識(shí)之后，認(rèn)識(shí)過程還沒有結(jié)束，只完成了一半，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在形成的理性認(rèn)識(shí)并不一定能完全正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。那怎么才能驗(yàn)證我們的認(rèn)識(shí)正確與否呢？那就是要把我們的認(rèn)識(shí)回歸到實(shí)踐當(dāng)中，用我們的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們后續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)，如果能獲得預(yù)期的正確的結(jié)果，那這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確的，這個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)也就結(jié)束了。如果不能獲得預(yù)期的正確的結(jié)果，那認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤，還需要繼續(xù)在實(shí)踐中修正自己的認(rèn)識(shí)，甚至推翻以前的全部認(rèn)識(shí)。總而言之就是一句話：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
還有一點(diǎn)，就是我們認(rèn)識(shí)事物最重要的目的就是為了改造我們的實(shí)踐，讓他獲得預(yù)期的正確的結(jié)果。如果認(rèn)識(shí)不能回歸到實(shí)踐，不能用來指導(dǎo)后續(xù)的實(shí)踐，那這個(gè)認(rèn)識(shí)最終會(huì)成為一種空想，這種認(rèn)識(shí)也是沒有任何意義的。
3. 認(rèn)識(shí)要隨事物一起發(fā)展
事物是在不斷發(fā)展的，我們?cè)谇懊娴膶?shí)踐中可能形成了一些理性認(rèn)識(shí)，也在某個(gè)階段正確指導(dǎo)了我們的實(shí)踐活動(dòng)。但是事物內(nèi)部存在著矛盾，矛盾會(huì)不斷地促使事物進(jìn)行發(fā)展，這會(huì)導(dǎo)致到了某個(gè)階段之后，我們之前形成的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不能夠獲得正確的預(yù)期的結(jié)果了，那這個(gè)時(shí)候我們不能再繼續(xù)死守我們之前的認(rèn)識(shí)了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候我們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不符合這個(gè)事物的客觀規(guī)律了。我們要重新進(jìn)行實(shí)踐，調(diào)整我們以前的認(rèn)識(shí)，甚至全部推翻我們的認(rèn)識(shí)。
舉個(gè)例子，我們學(xué)習(xí)技術(shù)的都知道，某個(gè)新技術(shù)的產(chǎn)生是為了解決某個(gè)問題而出現(xiàn)的，那我們通過學(xué)習(xí)這個(gè)新技術(shù)就解決了我們之前的問題，但是這個(gè)新技術(shù)常常會(huì)引入其他的以前不存在的問題，那為了解決這個(gè)新出現(xiàn)的問題，這個(gè)新技術(shù)可能需要進(jìn)行優(yōu)化，迭代，那我們之前掌握的關(guān)于這個(gè)新技術(shù)的認(rèn)識(shí)也要隨著這些變化而變化。這樣才能時(shí)刻都讓自己的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
總之就是要明白到事物是發(fā)展的，我們的認(rèn)識(shí)要跟隨事物的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)。
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