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藝術的作文

時間：2024-02-22 14:12:10 藝術我要投稿

藝術的作文

　　無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的藝術的作文6篇，歡迎大家分享。

藝術的作文

藝術的作文篇1

　　有一天，小女孩突然對母親說：“我最喜歡的就是臺風。”這一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？張曉風在作品《那夜的燭光》中為讀者作了詮釋：

　　臺風之夜，因停電而點燃了蠟燭，小女孩秉燭走在燭光里。母親在不經意間說了一句贊許的話，說她在燭光里走來走去的情形“看起來像小天使”。在那個夜晚，母親“制造了一個天使”。于是，小女孩便“喜歡自身在燭光中像天使的那份感覺”，“竟和帶也喜歡了臺風之夜”。原來，那個有魔力的東西就是一句極平常、極常聽到的贊許之語。其實，小女孩所表示出來的對于臺風的熱切盼望，恰恰是人性中最為實質的東西——渴望獲得供認與賞識，正如美國心理學家威廉·詹姆斯所說：“人性最深刻的原則就是希望他人對自身加以賞識。”正是因為人性中有這樣的要求，作為教育者，就應該通過滿足教育對象獲得賞識的心理需求，不吝惜自身的贊許之語，從而促進他們的發展。

　　先賢有言曰：“教也者，長善而救其失者也。”（《禮記·學記》）是說從事教育的人，就是要發揚光大人的優點而挽救人的過失的。小女孩的母親就是在無意之間扮演了一個“長善”的角色，也正是因為她的“長善”行為，才會使小女孩念念不忘那個臺風之夜。那個夜晚，在母親眼中，她像個美麗的天使；那個夜晚，對她而言，她就是童話王國中的那個白雪公主。有如此美妙的感覺，怎么會忘記呢？由此觀之，在實際生活中，對他人的“贊許”之語真的是不可或缺的，我們只嫌其少，不嫌其多。

　　古代教育思想集大成者——孔子，向來是很注重“長善”教育的，同學有了值得稱道的行為，馬上給予褒揚、肯定，從而促使他們“欲罷不能”（《論語·子罕》），想停止進步都不可能了。在教學過程中，嘉許子貢聞一知二，獨立考慮的精神：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”（《論語·學而》）當同學的見解對自身有了啟發之后，則發出由衷的贊嘆：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）看到顏回篤行安貧樂道之德，孔子稱譽道：“賢哉，回也！”“長善”之教，也是使弟子成為“賢人”必不可少的教學之法之一，孔子可謂善教者也。

　　善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加兩個蘋果》中講述了一個令人深思的故事：同是一個低年級的.班級，由于前后兩位教師的教學方法不同，同學的精神面貌自然也有了根本性的差異。前一位教師非常嚴格，“安排的作業很多，而給同學的評價卻很低”；而后一位教師不只把評定同學學習的規范適當降低了，而且給特別用心的同學加上一個甚至兩個刻成印章的“蘋果”。后一位教師這樣做的結果是，同學由原來的“畏畏縮縮，小小氣氣”變得“充溢自信、容光煥發”了。從發展過程來看，真正起作用的顯然不是兩個刻成印章的“蘋果”，而是教師的愛心和教學方法，正如文中所說的那樣，“不論是什么樣的小朋友，愛是最好的教育，而表達愛最好的方法是歡喜、獎勵與贊賞”。

　　“那夜的燭光”和“再加兩個蘋果”這兩個故事，可謂有異曲同工之妙，都運用于“激勵”這一教育原則方法。所不同的是，一為無意，一為有意，但都收到了良好的效果。而與之對立的“最壞的算是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威這些方法來進行工作，這種作法摧殘同學的感情、老實和自信，它制造出來的只能是機械順從、思維僵化和沒有思想的人”（愛因其坦）。我們的教育對象就是一個個臺風來臨之夜的那個小女孩，他們的心靈是需要被點亮的。

　　德國著名教育家第斯多惠曾一針見血地指出：“教育的藝術并不在于傳授的身手，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”聞者足戒，師者更當自勵自勉。

藝術的作文篇2

　　昆山市第二屆文化藝術節開幕了。爸爸帶著我去看了開幕式。開幕式上好熱鬧啊！從東大橋往西到西大橋都是藝術節的花燈會。有雙鵝燈、蓮花燈、荷葉燈、螃蟹燈，還有飛魚燈和娃娃燈……各種各樣的燈千奇百怪，十分漂亮。

　　走過木條做成的步行橋到了小吃街。小吃街上人山人海。這么多的'人和著閃耀的花燈，真像我吃的冰淇淋一樣，真的是五彩繽紛。

藝術的作文篇3

　　我家的墻上掛著一幅栩栩如生的畫。畫面景色迷人，充滿了夏天勃勃的生機和鄉土氣息。真是令人陶醉。

　　這幅畫長70厘米，寬40厘米。你看，夕陽把天染黃了，每朵云都呈現不同的姿態，有的像鴨子，有的像狗，還有的像大大的樹葉……再看看黃天下的樹木顯得那么“枯黃”，但還是那么茂盛，一棵挨著一棵，像一片黃色的海洋。在黃海邊，有兩戶人家，在他們用紅磚砌成的煙囪里，冒出滾滾白煙，可想他們正在做著美味佳肴呢！

　　在屋子的旁邊，種著美麗鮮艷的花朵。柵欄，可是鄉土人家必不可少的東西，他們用木頭制成的柵欄圍在小屋旁，為了防止惡狼或野豬。柵欄外，有一座用石頭造的小橋坐落在小溪上。在小溪旁的花草叢中，放置著一只月牙般的小木舟，看來，鄉土人家們是靠著捕魚為生的呀！

　　在小溪旁，還有一條彎彎曲曲的小路伸向遠方。在這黃的世界里，連石頭也是奇形怪狀的，有的像雞蛋，有的像餅，有的像西瓜，還有的像……啊！這座橋，這條路，這只船，這叢花，這群樹，這棟房，真是如詩如畫，仿佛把我也帶進了這美麗的世界：

　　我是土鄉人家中的一員。我每天早上起床，就拿著魚網和船槳去到小溪邊，坐著小船劃到小溪上，撒下魚網。中午，太陽炎熱的炙烤著大地，我們一家吃過午飯，跑到小溪里，去嬉戲，去玩耍，捉著小魚、小蝦、小螃蟹。多么自由，多么自在，無憂無慮的'。到了夕陽落山之時，做著我們今天捕到的魚蝦。而我們幾個小孩子，坐在小橋上看著太陽漸漸落山，真是太美了！晚飯做好了，天也漸漸黑了下來，群星璀璨，我們數著天上眨著眼睛的星星。但百星不如一月，今天晚上的月亮又大又圓又亮，哦，原來今天是農歷十五啊。在父母的再三喊話，我們才戀戀不舍地回到家中。我們直到睡覺時還流連忘返。晚上，我做了一個夢，夢到我和月亮手牽著手，帶領著一群星星小朋友做游戲呢！

　　我家的這幅畫迷人嗎？這是一幅別具一格的藝術品，是我最喜歡的一幅畫。

藝術的作文篇4

　　十二歲生日時，爸爸送了我一見精美的禮物——泥塑。

　　這個泥塑做工非常細膩，造型也很好看。這個泥塑的造型是一匹駿馬，馬的身子黑白相間，體態栩栩如生，四蹄躍躍欲試，像將要騰空躍起，個性鮮活。駿馬既活潑可愛又健壯威武，既有馬到成功之雄態，又有千里馬之威武。

　　說起泥塑的制作過程，那也是非常復雜。制作的泥塑有十幾道工序。首先要選土，土的粘性要好，和泥也很講究，土要做成泥環，有馬、羊、牛等，還有各種神獸，傳說神獸放在家里可以避邪，妖魔鬼怪絕不敢靠近你家半部。

　　上窯燒也很講究，火太大就會燒裂泥塑，燒窯的人一晚上不能睡覺，泥塑出窯后腰立即上色、上光、這樣一個精美的泥塑才算做成。

　　泥塑具有濃郁的鄉土氣息，不僅中國人喜歡，而且外國人也喜歡，因為他帶著東方神韻，既滲透古老的華夏工藝，又滲透著現代的東方文明。

　　我把他掛在我窗前，我每次寫作業看看他，就有一種動力;睡前看看他，我就有睡意;作業多事看看他，我就沒有壓力……

　　我們全家都喜歡這精美而又小巧的泥人，泥人以他獨特的造型和獨特的紋路名揚亞洲，名揚全世界，可愛的泥人，我愛你！

　　祖國的'命運也就是每一個中國人的命運，祖國的發展與富強要靠我們每一個中華兒女的貢獻與奮斗。我們應該時時想著我們能為祖國做些什么，而不是從祖國母親那里得到任何東西。

藝術的作文篇5

　　要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨有的體驗，你就必須多一份心靈的創傷。換一個角度來看，雖然倒掉了一杯陳水，但你擁有了一杯新泉；雖然失去了薔薇，但你采得了玫瑰；雖然遭受了心靈的創傷，但你多了一份獨有的體驗。我們在人生之路上的遭遇便如同這生活中的點滴，有失，亦有得。

　　拒絕是一種理智的選擇與放棄，更是一種態度，是為了獲得而作的充分準備。

　　東漢末年的神醫華佗，年輕時曾游學徐州，兼通數經，通曉養性之術，據史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只愿作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的.痛苦。他樂于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。

　　南宋末年文天祥，驅逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問他究竟要什么。文天祥回答說：“愿以一死足矣！”文天祥這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”成為千古絕唱。

　　中國近代作家朱自清晚年身患嚴重的胃病，當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。他毅然在《抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉》的宣言書上簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”他臨終前還囑咐夫人：“ 我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清，不僅在中國文壇上有一席之地，同樣作為一名愛國人士永垂不朽。

　　拒絕，造就了鷹的高傲冷峻，候鳥的執著，蝴蝶的飄舞，蜜蜂的忙碌……

　　獲得，滿足了鳳凰涅槃的快樂重生，滿足了雷滾電閃后的紅霞滿天，滿足了暴風雨后的晴空萬里……

　　人生之路上，我們不斷做著加減法，也必須做。從一定意義上講，平衡的藝術就是舍與棄的藝術，生活的藝術在于學會舍與棄。現代社會充滿了誘惑，也就需要人們認真地進行選擇，也需要在選擇中善取善棄。什么都不愿舍棄的人，其結果必然是對生命的最大舍棄。