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寒衣節(jié)有什么習(xí)俗(薦)
各地習(xí)俗
因地區(qū)不同，全國(guó)各地送寒衣的習(xí)俗也有差異。
在十月初一的前一天，北方有的地區(qū)由家長(zhǎng)率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族里人丁越興旺。十月初一當(dāng)天，族長(zhǎng)帶領(lǐng)家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(一般是20至30個(gè)大碗)，逐個(gè)到墳塋前祭拜，叫“上大墳”。現(xiàn)已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)“上小墳”了。
有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗實(shí)際上是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上逝者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實(shí)。
晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花。晉北地區(qū)是將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外，還要以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙?jiān)┦耪邐蕵贰?/p>
洛陽有話云：“十月一，油唧唧。”意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品。
新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂。
南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名，十月一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。
雁北許多地方及晉中平遙等縣，十月一的傍晚，婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)這種方式提出了質(zhì)疑。
在西安郊區(qū)民間，“寒衣”、“冥鈔”諸物一般由逝者的女兒備辦，于節(jié)前或當(dāng)日送至家中。到時(shí)候由逝者的兒孫上墳焚祭。一般地，是在逝者墳前焚燒一些紙糊的服裝鞋帽或五色紙，象征布帛之類為逝者御寒，另外還要焚燒些冥幣紙鈔，用意是救濟(jì)那些無人祭奠的絕戶孤魂。如果墳?zāi)乖谕獾夭荒苡H往祭奠，則一般在十字路口舉行這種儀式。
各地焚祭的時(shí)間也略有差異，有的在節(jié)日的早上，有的在正午之前，大多數(shù)是在節(jié)日先一天的晚上甚至前幾天的晚上，總之，講究“宜早不宜遲”。
焚燒寒衣，有的在亡者墳前進(jìn)行;有的地方則習(xí)慣在家門前焚燒祭物。
其他
有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些“象征過冬”的傳統(tǒng)活動(dòng)。民謠曰：“十月一，穿齊畢。”婦女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時(shí)天氣暖和，不宜穿棉衣的話，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們除送寒衣外，則習(xí)慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著生一下火，以保證天寒地凍時(shí)順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。
有的地區(qū)，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
道教宮觀一般會(huì)在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì)，超度過往孤魂。
十月初一是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。生者御寒加衣，念及逝者，會(huì)給其“送寒衣”，盡管有迷信色彩，卻寄托了生者懷念親人的濃厚感情，是中華民族感恩先輩的傳統(tǒng)美德，也是人們祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗逐漸淡化，人們，特別是城里人更愿意選擇到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花，以懷念逝去的親人。這種方式文明、進(jìn)步，值得倡導(dǎo)。