清明節手抄報黑白畫

清明節手抄報黑白畫

清明節來歷

晉文公率大臣們到介山祭奠介子堆，看見燒焦的柳樹復活了，賜名“清明柳”,把這一天定為清明節。

清明節來臨不少人都要祭祖，一種說法，清明節是祭祖節。可是，春節都要祭祖，難道也是祭祖節?一個節日不會有兩個日期，那么，清明節為何祭祖?為何用“清明”二字?釋此疑問，首先需了解清明節由來。

清明節己由國務院公布為法定假節日。

清明節的現實含意，一是民間傳統祭祀節日。二是氣侯變化的節氣，如“清明谷雨緊相聯，浸種春耕莫遲延”,“清明前后，種爪種豆”.三是踏青春游。作為祭祀節日，始于周朝春秋時的晉國，到唐朝已成為法定節日。

清明節是兩條人命換來。晉獻公的寵妃驪姬，為親生兒子奚齊將來繼承王位，害死太子申生，太子之弟重耳逃亡國外，有一次餓暈倒了，隨從臣子介子推割自已腿肉火烤給重耳吃。19年后重耳回國登上國王寶座，就是歷史上著名的晉文公。他大封功臣，卻忘了介子推，經別人提醒，立即派人去請幾次，介子推不來，親自去請，介子推已背起老母親躲進綿山，派人去找也未找到。于是，采納了一個餿主義：放火燒山逼出來。大火燒三天三夜，仍未見出來。原來介子推和母親抱著一棵大柳樹燒死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公為紀念介子堆，綿山改名為介山，把放火燒山的一天定為“寒食節”,此日全國禁煙火，吃冷食。二年春，晉文公率大臣們到介山祭奠介子堆，看見燒焦的柳樹復活了，賜名“清明柳”,把這一天定為清明節。

這就是傳統清明節又名冷食節、掃墓祭奠及清明的由來。可以說清明節是介子推母子兩條命換來的。

“清明”二字，即現的清政廉明之意，取于介子推遺詩中向晉文公的諫言“勤政清明復清明”.

清明節，是晉文公祭祀有功未封償的亡臣介子推而產生的，當時并無祭祖含意。后來人們引伸、演釋，選擇、利用清明節祭祀自已的祖先，形成了清明祭祖的傳統文化。“清明”,是現實清政廉明詞語淵源，紀念清明節，不忘其現實重大政治意義。

清明節為什么要掃墓?

清明節現在成了人們祭掃墓地、追遠懷人的重要節日，清明節掃墓始于何時?民俗學家對此作了解釋，一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，“唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始”

清明掃墓的由來

清明節一個祭祀祖先的傳統節日，主要項目是掃墓。清明節的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風俗卻已經形成，并演變為各人祭掃先人的墳墓;另一說則稱寒食掃墓的習俗與寒食節同時形成于春秋時期，都因紀念隱士介子推而起。

還有人認為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高的習俗。高即高母，在人們只認其母，不認其父的原始社會，高母就是祖先。祀高就是祀祖先。而寒食節的原本節期就在二月下半月，在時間上與古時祀高的時節是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節。后世寒食節縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節結合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

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