道士塔讀后感

道士塔讀后感集合[2篇]

　　當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的道士塔讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道士塔讀后感1

　　莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。 ——段落摘

　　這篇文章講述的是令所有中國人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

　　中國近代時，一個叫王圓篆的道士，當時看管莫高窟。他經常到洞窟里轉悠，對壁畫有點不滿意，暗乎乎的，還有點花。于是他找了兩個幫手，拎來一桶石灰，用草扎的刷子裝上個長把兒蘸蘸石灰，就開始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價錢，覺得暫時沒必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產幸免一難!當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。于是又借來幾個大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎上，塑了幾個天師、靈宮菩薩。

　　一天他正在清理洞窟中的積沙，沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞的古物!官員們沒有說什么保護，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，朝敦煌趕來。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的'只是一筆最輕松的小買賣。

　　1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經卷

　　1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷、5箱織絹和繪畫;

　　1908年7月，法國人怕希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷;

　　1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;

　　1914年，斯坦國第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經卷。

　　一箱子，又一箱子;一大車，又一大車……吁——，車隊出發了。

　　他們回到國內做了學術報告，提到了古怪的王道士，讓聽眾覺得從他手里搶救出這筆遺產是多么的重要。

　　看完這個故事，我也產生了一種恨。我國這么寶貴的文化遺產落到了王道士的手里，真是糟蹋了!優美的五彩壁畫，在他眼里很普通，甚至有些不滿，居然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像矗立在那里，他卻不會審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。

　　然而想不到的時后面發生的事情。他發現了一個“寶洞”，他本想獻給政府，哪知他在平時化緣時很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國古代的寶貴經卷和寶貝低價賣給了外國人。王圓篆這個沒文化的人為了小小的一筆錢財，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個中國人聽后不會痛心、嘆息呢?

　　誰會不恨呢?作者在這也寫道，自己只想跪在王道士面前阻止他的行為，只想攔住一車運往世界各地的珍寶。作者的心情是復雜的，如果經卷留在國內，也許會繼續遭到破毀，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我們這個真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產!所以大家的心情都是一個字——恨!

　　如今我國的敦煌研究者卻只能花錢從外國人手中買來文獻的膠卷，來仔細研究了，他們不吭不響，嚴肅的工作了十幾年。我很敬佩他們，作者的一句話我最喜歡了：文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國人的精神就是龍的化身，華麗、堅韌，越是苦越是要強，要進取!

　　我相信在這種品質下，中國會踏著五千年的歷史再度輝煌!

　　最后把一個當代青年寫的詩選來與大家共勉!提醒大家勿忘那段歷史的屈辱。

　　我好恨

　　恨我沒早生一個世紀

　　使我能與你對視著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過去的劍

　　要么你我各乘一匹戰馬

　　遠遠離開遮天的帥旗

　　離開如云的站陣

　　決勝負于城下

道士塔讀后感2

　　初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受比較多的是憤怒，憤怒王圓箓的無知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的悲劇，清政府的無能，侵略者的野心，戰爭中的朝不保夕，莫高窟的悲劇又豈是區區三人造成的。

　　再次品讀終于冷靜下來，余秋雨先生寫出來應該不僅僅是發泄情緒吧？至少我們應該從中接受點教訓？

　　首先是莫高窟當時的主人，一個農民出身的沒有多少知識積淀，單純為了謀生的道士，一個一本正經毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個農民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造比較根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。

　　當發現藏經洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學習一點文化知識，稍微一點點修養，或許他就不會如此輕易行動了，不會因為拙劣的謊言就輕易答應斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。

　　從王圓箓身上，我們深刻地感受到了知識帶來的力量。我們常常疑惑學習有何用？尤其生活水平有了極大的現代，衣食無憂，不學習照樣可以過的很好，也有很多人學歷不高的人成為商業傳奇，以此“鼓勵”了多少學子在大好的年華放棄了學業。可是學習真的沒用嗎？不為功利的目的，至少可以我們的見識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的`不可饒恕的錯誤。就沖這一點，就沖著對王圓箓的恨意和悲嘆，我們也應該好好學習，不是嗎？

　　與王圓箓形成鮮明對比的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個生于書香世家的書生，不然不會有這樣動聽有內涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實在是玷污了這個字。

　　他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓箓隨手遞給自己的幾本經書時，他激動到不能自己，他立刻就明白了這些是無價之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓箓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選比較有價值的經書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個外國侵略者面前邀功。

　　我難以推斷他在做這些事情的時候是出于什么樣的心理，倘若王圓箓的破壞和縱容是因為無知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是因為什么呢？被迫？金錢？地位？可是作為一個傳統文化，有深諳西方列強的侵略之道，他怎么不會清醒的意識到自己是在犯一個彌天大罪呢？是在遺臭萬年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？

　　他的學識并沒有成全他的修養，學富五車與低劣卑鄙同時集中在他身上，他犯的錯就這點來看要遠比王圓箓更不值得原諒，更值得所有中國人的反思。

　　倘若王圓箓告訴我們學習的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應該交給孩子們的吧？在這個全民學習的時代，競爭變得更為直接和殘酷，那么保持一份良知作為做人的底線就變得尤為珍貴。

　　我們應該對傳統文化有更多的敬畏，懷著虔誠的心欣賞并努力保護好我們的先人歷經滄桑遺漏下來的精粹，保留好初心前行。

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