野人餉菊有感原文賞析

野人餉菊有感原文賞析

野人餉菊有感原文賞析1

　　戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻(xiàn)黃花。

　　已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜。

　　譯文

　　我在秋風(fēng)中酣戰(zhàn)方休，笑看周圍的美景。鄉(xiāng)村的人民偏偏送給我一束黃花。

　　我看那菊花的枝莖雖飽經(jīng)風(fēng)霜但仍象鐵骨那樣的堅(jiān)硬，它護(hù)衛(wèi)著花朵不受風(fēng)雨襲擊而偏斜。

　　注釋

　　野人：居住在鄉(xiāng)間的百姓。

　　餉（xiǎng)：贈(zèng)送。

　　物華：美好的事物。

　　偏：偏偏。

　　黃花：菊花。

　　鐵骨：這里指菊的枝莖。

　　莫遣：不要讓。

　　金心：這里指菊的花朵。

　　賞析

　　這是一首詠物詩(shī)。古人詠菊之作很多，但此詩(shī)為作者一念觸發(fā)，靈感倏至而作。

　　頭二句寫(xiě)作詩(shī)緣起，鄉(xiāng)居野處的百姓出于對(duì)隱居的英雄的敬佩，相贈(zèng)菊花。首句“戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華”，起勢(shì)不凡，一個(gè)“戰(zhàn)”字，一個(gè)“笑”字，使橫戈疆場(chǎng)而又樂(lè)觀堅(jiān)貞的民族英雄形象躍然紙上。次句“鄉(xiāng)人偏自獻(xiàn)菊花”，是對(duì)抗清英雄的崇高禮贊。詩(shī)的一、二句創(chuàng)造了賞菊的感情環(huán)境。

　　后兩句則筆勢(shì)急轉(zhuǎn)，“已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜”是全詩(shī)最鏗鏘有力、動(dòng)人心魄的詩(shī)句。詩(shī)人由對(duì)自身的抒寫(xiě)轉(zhuǎn)入對(duì)菊花的描繪。野菊挺秀的枝莖和燦然如火的黃花激發(fā)許多聯(lián)想。花莖雖已經(jīng)霜，仍不失挺撥咄咄之勢(shì)；“鐵骨”一詞擬化出不畏風(fēng)霜的菊花的偉岸不群的.品格。詩(shī)人以憐惜的筆調(diào)寫(xiě)出對(duì)不畏風(fēng)雨的菊花的愛(ài)護(hù)。后二句雖然字面上全為詠嘆菊花的字句，但從字里行間可以看出野菊經(jīng)霜不老的傲岸實(shí)為詩(shī)人自身凜凜正氣的象征。無(wú)疑，后兩句仍是在抒寫(xiě)詩(shī)人自己的豪情氣概。

　　前兩句是敘述，敘述中充滿詩(shī)情，后兩句借景抒情。“骨”與“心”都將菊花擬人化，賦予菊以人的性格。“骨”用“鐵”字修飾，“心”用“金”字限定，既寫(xiě)出了菊花的凌霜貞姿，又寫(xiě)出了詩(shī)人的英雄品格。全詩(shī)寫(xiě)菊，又是寫(xiě)人，是寫(xiě)景，又是抒情，菊與人，景與情，洽合無(wú)間，融為一體。

　　此詩(shī)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不是純粹的詠物詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人的感情、精神時(shí)時(shí)介入其間，不過(guò)借菊花象征而已。但野菊的自然情態(tài)處處與涌蕩于詩(shī)人胸中的奔逸之情相合，所以詩(shī)人才得以借菊花來(lái)表達(dá)自己的情感。就實(shí)質(zhì)而言．作者描繪菊花的詩(shī)句已創(chuàng)造出一種藝術(shù)形式，從而將主體感情固著其中，菊花成為詩(shī)人情感的一個(gè)對(duì)等物。

　　創(chuàng)作背景

　　詩(shī)人張煌言是著名的抗清英雄，居住在鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民贈(zèng)送一束菊花給他，以表達(dá)對(duì)其的敬仰之情，詩(shī)人遂以菊為題寫(xiě)下了這首詩(shī)，表現(xiàn)自己的抗清志向。

　　張煌言

　　張煌言（1620—1664年），字玄著，號(hào)蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩(shī)人，著名抗清英雄。崇禎時(shí)舉人，官至南明兵部尚書(shū)。后被俘，遭殺害，就義前，賦《絕命詩(shī)》一首。謚號(hào)忠烈。其詩(shī)文多是在戰(zhàn)斗生涯里寫(xiě)成，質(zhì)樸悲壯，表現(xiàn)出作家憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙并稱“西湖三杰”。清國(guó)史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》。

野人餉菊有感原文賞析2

　　原文：

　　戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華，野人偏自獻(xiàn)黃花。

　　已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜。

　　賞析

　　首句“戰(zhàn)罷秋風(fēng)笑物華”，起勢(shì)不凡，一個(gè)“戰(zhàn)”字，一個(gè)“笑”字，使橫戈疆場(chǎng)而又樂(lè)觀堅(jiān)貞的民族英雄形象躍然紙上。古典詩(shī)詞不同于散文的句法，可以省略明確語(yǔ)法關(guān)系的連詞、介詞，甚至省略主語(yǔ)等，其意義往往要靠讀者的想象來(lái)補(bǔ)充、疏通。這句詩(shī)就具有這種特點(diǎn)。省略了主語(yǔ)詩(shī)人，出現(xiàn)兩個(gè)動(dòng)詞“戰(zhàn)”與“笑”。按照節(jié)奏可以分為三頓：戰(zhàn)罷——秋風(fēng)——笑物華，讀者通過(guò)想象將三頓聯(lián)起來(lái)，意思便是：詩(shī)人打完仗歸來(lái)，正是秋風(fēng)颯颯，眼前呈現(xiàn)出一片美好的秋色；戰(zhàn)斗間隙，才有心以審美的眼光觀賞這宜人的景物，這里的“笑”是審美時(shí)的賞心悅目，也透露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好景物的熱愛(ài)之情。“物華”，美好的景物。

　　“野人偏自獻(xiàn)黃花”，黃花即菊花。“偏自”二字耐人尋味。鄉(xiāng)間老百姓為什么偏偏敬獻(xiàn)菊花呢？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，菊花一直是堅(jiān)貞的象征。自陶淵明“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿》）及“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）開(kāi)始，就賦予菊花以孤高絕俗的品格。古人甚至將梅蘭竹菊合稱為花中“四君子”。可見(jiàn)，鄉(xiāng)人偏自獻(xiàn)菊花，是對(duì)抗清英雄的崇高禮贊。詩(shī)的一、二句創(chuàng)造了賞菊的感情環(huán)境。

　　“已看鐵骨經(jīng)霜老，莫遣金心帶雨斜”是全詩(shī)最鏗鏘有力、動(dòng)人心魄的`詩(shī)句。一、二句是敘述，敘述中充滿詩(shī)情；三、四句是寫(xiě)景，借景抒情。“鐵骨”“金心”指菊花不凡的莖枝和花朵。“骨”與“心”都將菊花擬人化，賦予菊以人的性格。“骨”用“鐵”字修飾，“心”用“金”字限定，既寫(xiě)出了菊花的凌霜貞姿，又寫(xiě)出了詩(shī)人的英雄品格。這兩句合起來(lái)是：已見(jiàn)菊花鐵一般的莖枝經(jīng)霜漸老，莫要讓那花朵再遭受斜風(fēng)冷雨的摧殘。是寫(xiě)菊，又是寫(xiě)人，是寫(xiě)景，又是抒情，菊與人，景與情，洽合無(wú)間，融為一體，詩(shī)的最高境界便出現(xiàn)了。從噴泉里出來(lái)的是水，從血管里流出來(lái)的是血，愛(ài)國(guó)英雄的墨跡中也回蕩著不凡的氣勢(shì)，那錚錚硬骨，那赤膽忠心，足可使“頑夫廉，懦夫有立志”。

　　在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詠菊佳作頗多。但文人墨客筆下的菊花，往往以孤高傲世的姿態(tài)出現(xiàn)；在唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢筆下，菊花則以“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”的戰(zhàn)斗風(fēng)姿出現(xiàn)。張煌言的這首詩(shī)可與黃巢詩(shī)媲美，賦予菊花獨(dú)特的戰(zhàn)斗風(fēng)貌，讀起來(lái)蕩氣回腸。

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