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一華胥夢(mèng)，典出《列子·黃帝》：
黃帝即位十五年，晝寢而夢(mèng)，游于華胥之國。華胥之國在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己。不知疏物，故無愛憎；不知背道，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床，云霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。華胥國即指夢(mèng)境、仙境。姜夔的《踏莎行》：分明又向華胥見。李商隱《思賢頓》：不見華胥夢(mèng)，空聞下蔡迷。宋陸游《睡覺作》之一：世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再游。后世以快樂之夢(mèng)境，名為華胥夢(mèng)。
二黃梁一夢(mèng)，又稱盧生夢(mèng)、邯鄲夢(mèng)、黃梁美夢(mèng)，典出唐·沈既濟(jì)《枕中記》：
盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐耶？《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢(mèng)中歷數(shù)十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
三南柯夢(mèng)，又稱南柯一夢(mèng)、槐安夢(mèng)，典出唐朝李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》。
書中記載，淳于棼家住廣陵郡（今江蘇揚(yáng)州）東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見山川道路，別有天地。入大槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績，大受寵任。后有檀蘿國軍來侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護(hù)喪歸至國都。因廣為交游，威福日盛，國王頗為疑忌，奪其侍衛(wèi)，禁其交游。棼郁郁不樂，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢(mèng)覺，見二友人尚在，斜陽猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見群蟻隱聚其中，積土為城郭臺(tái)殿之狀&&與夢(mèng)中所見相符，于是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。本篇意在諷刺竊據(jù)高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來之物，不可恃以傲物凌人，同時(shí)也宣揚(yáng)了浮生若夢(mèng)的思想。淳于棼夢(mèng)見自己變成大槐國國王的駙馬，任南柯太守二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時(shí)。后來因與檀蘿國交戰(zhàn)，吃了敗戰(zhàn)，金枝公主亦病死，最后被遣發(fā)回家，沿途破車惰卒，夢(mèng)突驚醒，醒來后發(fā)現(xiàn)槐安國和檀蘿國竟都是蟻穴，歷歷如現(xiàn)。這個(gè)故事反映了人生如夢(mèng)，后來成語有所謂的南柯一夢(mèng)。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材于唐代李公佐傳奇小說《南柯太守傳》。
四莊周夢(mèng)，典出《莊子·齊物論》：
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。莊子認(rèn)為：生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢(mèng)與覺等等，都是自然變化的現(xiàn)象，圣人任其自然，隨之變化，后亦比喻虛幻的事物。
五夢(mèng)筆生花，典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：
李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆，頭上生花，后天才贍逸。名聞天下。唐代偉大詩人李白在年青時(shí)，詩文并不出色，有次夢(mèng)見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之后，文思即大為長進(jìn)，以致達(dá)到斗酒詩百篇的地步。后因以夢(mèng)筆生花喻才情橫溢，文思豐富。
又據(jù)《南史·紀(jì)少瑜傳》。相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢(mèng)見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼隆＜o(jì)不瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆。從此，紀(jì)少瑜的文章大有長進(jìn)。后來官至東京大學(xué)士。夢(mèng)筆生花也寫作夢(mèng)筆，是用來表示才思日進(jìn)的典故。還傳說在南北朝時(shí)代，文人江淹在夢(mèng)里有人送了他一支五色筆，此后即文思大進(jìn)，聲名大震，數(shù)年后又夢(mèng)見贈(zèng)筆者索回其筆，文思銳減，再無佳作傳誦。
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