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清明節(jié)要怎么保護(hù)
古人如何過清明節(jié)？
北京民俗協(xié)會秘書長高巍介紹，我們的先人掃墓時將其與踏青結(jié)合，清明時節(jié)春和景明，一家人通過踏青掃墓再次聚在一起，通過踏青，不辜負(fù)春天的大好時光。
過去北京有很多王公大臣，在逝去的先人的地方除了有一個壯觀的墓，附近還有大宅。在掃墓之余，一大家人還會在宅子周圍踏青、觀光。由此可見，古人是把掃墓和踏青一起過的。
在有些地方，清明節(jié)正日子全家人要去掃墓；還有一些地方則要求在清明節(jié)之前掃墓。但是不論掃墓的日期差別有多大，掃墓和踏青一定結(jié)合在一起。
清明節(jié)與寒食節(jié)是同一天嗎？
寒食節(jié)在清明節(jié)前一兩天，離得非常近，所以很多人把這兩個節(jié)日合在一起了。清明節(jié)有很多重要習(xí)俗，包括掃墓、祭奠先烈、吃寒食等都是從寒食節(jié)發(fā)展而來，清明節(jié)成為了節(jié)氣和節(jié)日的結(jié)合。
清明節(jié)為什么有吃寒食習(xí)俗？高巍介紹，古人為紀(jì)念春秋時被晉文公燒死的介之推，選擇在寒食節(jié)禁火吃冷食。久而久之，許多地方便在寒食節(jié)中創(chuàng)造出各式的寒食，歷經(jīng)數(shù)代沿承至今，成了一道道獨(dú)特的清明時令小吃。
《清明上河圖》畫的是清明節(jié)嗎？
說起清明節(jié)，不少人會聯(lián)想到中國書畫史上的經(jīng)典作品《清明上河圖》，《清明上河圖》中的“清明”是不是指清明節(jié)？
高巍說，《清明上河圖》實(shí)際上描繪的是都城開封汴梁商業(yè)繁榮、人丁興旺的景象。如果仔細(xì)觀賞，會發(fā)現(xiàn)畫中岸邊的樹木并沒有掛滿綠葉或開滿了花。
高巍指出，按道理說，開封距離南方較近，到了清明，應(yīng)該是春天甚至夏天的景色，這樣判斷的話，《清明上河圖》并不是簡單地僅描寫了開封清明時節(jié)的景色。
清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂？
前幾年曾有媒體報道，10086發(fā)短信“祝您清明節(jié)快樂”惹怒用戶，清明節(jié)到底能不能祝福節(jié)日快樂？
高巍認(rèn)為，在清明節(jié)，除了掃墓其它場合說清明節(jié)快樂沒問題。清明節(jié)是節(jié)氣和節(jié)日的結(jié)合，它的特點(diǎn)是把春天的勃勃生機(jī)充分地表現(xiàn)出來，掃墓祭祖讓我們獲得精神上的慰籍和支撐，踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏則讓人們動起來。這些東西加在一起，都是為了要讓我們快樂度過清明節(jié)，所以說清明節(jié)快樂沒有問題。
怎樣看待豪華墓地、豪華葬禮？
中國是農(nóng)耕社會，人和土的緊密結(jié)合已經(jīng)融入了我們的情感和生活，人和土地的情感世世代代傳了很多年。人們認(rèn)為去世后要回歸大地才是最好的歸屬，這和在海邊生活的人去世后要回歸大海的意思一樣。
這種情感可以理解，但也帶來了很現(xiàn)實(shí)的問題。在大城市，人和土地之間爭奪的沖突越來越尖銳。在這種背景下，需要我們對先人的感懷有新的調(diào)整，通過新的形式來合理調(diào)整對先人的感懷，移風(fēng)異俗是新時代的趨勢。
清明節(jié)請人“代理掃墓”合適嗎？
有很多人因?yàn)樯碓谕獾�，沒辦法回去祭掃自己的先人�！按頀吣埂钡男袠I(yè)應(yīng)運(yùn)而生，社會應(yīng)怎么看待這樣一個行業(yè)？
高巍認(rèn)為，有需求就有供應(yīng)，這是一個客觀的規(guī)律。其實(shí)，讓別人代替自己掃墓的人非常少，實(shí)屬無奈才會選擇這種方式。通過金錢讓別人“代理掃墓”時，他們也明白，這不足以表達(dá)對先人的感懷、追思情感�！按頀吣埂敝员唤�(jīng)常提起，這和商家的宣傳有關(guān)系，真正選擇這么做的人比例很低。
生態(tài)葬符不符合傳統(tǒng)風(fēng)俗？
按照民政部的總體規(guī)劃，到“十三五”末，在鞏固和提高全國年均火化率的基礎(chǔ)上，較大幅度提高節(jié)地生態(tài)安葬比例。有網(wǎng)友認(rèn)為生態(tài)葬符不符合傳統(tǒng)風(fēng)俗，高巍說，樹葬、海葬等這些生態(tài)葬是政府提倡殯葬改革的重要方式，這并沒有違反歸于故土、歸于自然的傳統(tǒng)，同時也減少占用耕地，美化了環(huán)境。
在政府的提倡下，民眾的思想觀念不斷變化，目前生態(tài)葬的數(shù)量迅速增加。比如樹葬，它由立碑改為種樹，回歸自然，不僅可以寄托哀思，還可以綠化環(huán)境。
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