歷史典故：子產放生

歷史典故：子產放生

　　春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了！”

　　形容人心地善良。孔子稱贊子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

　　人物簡介：

　　據記載，子產出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年（公元前554年），鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年（公元前522年），子產卒。 <賈氏說林>載：子產死，家無余財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬于邢山。

　　孔子聽說后，曰：“古之遺愛也。”現有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據<新鄭縣志>載：“子產墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護單位。

　　子產對當時國際國內形勢的判斷是：“國小而逼，族大寵多。”子產從政后，在鄭國進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編制，承認土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定。不毀鄉校，以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動，維護了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用，擇其能者而使之”，為政數十年，政績顯赫。《左傳》：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。

　　子產的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產看來，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。

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