與豬的歷史典故

與豬有關(guān)的歷史典故

　　以往人們對(duì)牛年、馬年等都說(shuō)了許多好聽(tīng)的話，如“老黃牛”精神、“千里馬”速度等等，對(duì)豬能說(shuō)什么呢?我左思右想，想了許久，竟然想不出一個(gè)好聽(tīng)的詞語(yǔ)來(lái)形容豬。似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實(shí)，豬不雅觀，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長(zhǎng)，腳短身體胖，臃腫怪模樣。因此什么“豬朋狗友”、“豬生狗養(yǎng)”、“豬狗不如”、“豬拖狗拔”、“豬嘴里吐不出象牙”、“豬鼻子插蔥——裝象”、“豬頭三”等等詞語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得好聽(tīng)的。就連那個(gè)也有三十六般變化，能駕云使風(fēng)的八戒也沒(méi)個(gè)好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進(jìn)饞言，并好用小手段占小便宜。其實(shí)人們對(duì)豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什么的，豬的皮給人制革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制藥，豬心還可用來(lái)修補(bǔ)人的心臟。豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻(xiàn)了，可是人們還說(shuō)它許多壞話。我們常說(shuō)做人難，看來(lái)它做豬也難啊!

　　唐時(shí)有個(gè)豬龍的故事，說(shuō)唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉后睡覺(jué)，竟變成一個(gè)豬身龍首的怪物。左右勸玄宗殺了他，玄宗說(shuō)“此豬龍，無(wú)能為”，玄宗認(rèn)為是豬龍，沒(méi)本事的，不會(huì)出問(wèn)題的。后來(lái)卻發(fā)生了安史之亂。安祿山作亂怎么也加上個(gè)豬字呢?大概豬有亂撞亂竄，會(huì)發(fā)豬顛風(fēng)的特點(diǎn)吧。人們還說(shuō)豬貪，《左傳》中就有“實(shí)有豕心，貪婪無(wú)厭”的話。豕，是古代豬的別稱。后來(lái)，這豕心就用來(lái)比喻貪得無(wú)厭了。這是因?yàn)樨i的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過(guò)豬字的，曾有人稱袁世凱時(shí)的國(guó)會(huì)為“豬仔國(guó)會(huì)”，稱那些議員為“豬仔議員”，因?yàn)槟切┳h員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢(qián)收買(mǎi)、利用，成了無(wú)恥的豬仔了。

　　由于豬是下等的，所以古人也有用豬來(lái)作謙詞的。古人有稱自己的兒子為“豚兒”的。豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異青鳳》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚兒也’。”也有稱“豚兒犬子”的。

　　《韓非子》中有一則不錯(cuò)的教子故事：曾子的妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著要跟去。其妻說(shuō)：“不要跟去，我回來(lái)殺豬給你吃。”妻子一回來(lái)，曾子就捕豬要?dú)ⅰＦ淦拚f(shuō)：“不要?dú)⒇i，我是哄騙孩子的。”曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：“不能對(duì)孩子說(shuō)謊，孩子不懂事，會(huì)跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的。”曾子就真的把豬殺了，烹給孩子吃。《呂氏春秋》中有一個(gè)三豕涉河的事故。“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’。”原來(lái)是已與三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫(xiě)錯(cuò)了。這就成了因字形近似抄寫(xiě)出現(xiàn)謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說(shuō)豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì)帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長(zhǎng)江中的揚(yáng)子鱷，因鼻嘴特長(zhǎng)，故俗稱豬婆龍。

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