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巫山神女的歷史典故
典故，是一個(gè)漢語詞匯，一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。以下是小編幫大家整理的巫山神女的歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
典出《文選·宋玉〈神女賦〉序》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王有一次與當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的詞賦家宋玉一同游玩。
一行人來到了云夢(mèng)臺(tái)。極目望去，萬里天空云氣飄拂，變幻無窮，壯觀無比。
楚襄王問宋玉：“這是什么云呢？”
宋玉回答道：“這是朝云。”
楚襄王又問：“什么是朝云呢？”
宋玉說：“以前，先懷王曾常到高唐觀游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡著了。于是就有了一個(gè)故事。”
楚襄王非常感興趣，要宋玉講下去。宋玉便乘興講了一個(gè)美麗的傳說：
楚懷王游玩困倦，大白天睡著了。夢(mèng)中，一位婦人向他走來。那婦人有閉花羞月之貌，沉魚落雁之容。
“你是誰？”楚懷王驚異地問。
那美艷婦人說：“我是天帝的小女兒，名叫瑤姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被稱為巫山神女、高唐之客。我平素久聞大王的英名，聽說大王來高唐一游，特來拜見，并愿與大王同寢。
楚懷王一聽，興奮地答應(yīng)了。
楚懷王與瑤姬如魚似水，情意綿綿。
分手的時(shí)候，神女告訴懷王：
“我就在巫山之南、高丘之顛。我早晨為云，傍晚為雨，朝朝暮暮，都在陽臺(tái)之下。”
對(duì)于瑤姬的話，楚懷王將信將疑，第二天一早便趕到巫山之南、高丘之顛去驗(yàn)證。一看，果然如此。于是，楚懷王就在那兒為神女建了一座廟，廟名為朝云。
楚襄王聽了宋玉講的故事，不禁浮想聯(lián)翩。
當(dāng)天夜里，楚襄王也在睡夢(mèng)中見到了巫山神女，真的非常美麗。
后來，“巫山神女”這一典故，用來比喻男女之間的艷情之事，也用以形容女子的容態(tài)。
【神話傳說】
傳說一(炎帝之女)
未嫁而死
炎帝的女兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時(shí)髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢(mèng)，幾度夢(mèng)中，英俊的少年已經(jīng)踏著七彩祥云來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。
常言道天嫉紅顏，佳人薄命，姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕癥，花園里、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫(yī)藥之神，但藥能醫(yī)病，不能醫(yī)命，姑娘終于香消玉殞。
帝女瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽。
化為瑤草
她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結(jié)的果實(shí)似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會(huì)變得明艷漂亮，惹人喜歡。
據(jù)說，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年后，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。
夢(mèng)會(huì)楚王
千年又千年，時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，楚懷王赴湖北云夢(mèng)澤畋獵，小憩于高唐館，朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來，自言：“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺(tái)，精魂為草，實(shí)曰靈芝。”楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨(dú)厚,含有天地間一切之美。「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏，無人能比，「其狀峨峨,何可極言」，其狀貌之美，已到了無可言談的地步，驚為天人，愛慕心生，遂留下了一段風(fēng)流佳話。
楚王恍然夢(mèng)醒，芳影無蹤，遺香猶存。王不能忘情于瑤姬，尋至云夢(mèng)陽臺(tái)巫山，但見峰巒秀麗，云蒸霞蔚，鄉(xiāng)閭相傳，此云乃神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如蒼松，美若姣姬。王在巫山臨江側(cè)修筑樓閣，號(hào)為“朝云”，以示懷念。
歲月悠悠，星移斗轉(zhuǎn)，神女峰默默地面對(duì)東逝水，她在想些什么?是否掛念著慈愛的父親炎帝?是否思想起淘氣的小妹女娃?參見《山海經(jīng)現(xiàn)代版》
巫山神女的典故
典源出處
《文選·宋玉〈高唐賦〉序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣，崪(cui)兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：‘此何氣也?’玉對(duì)曰：‘所謂朝云者也。’王曰：‘何謂朝云?’玉曰：‘昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之，去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。’旦朝視之，如言，故而立廟，號(hào)曰‘朝云’。“注引《襄陽耆舊傳》曰：‘赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢(mèng)見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之。遂為置觀于巫山之南，號(hào)為朝云。后至襄王時(shí)，復(fù)游高唐。”《文選·宋玉〈神女賦〉序》：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦，使賦高唐之事。其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇。其狀甚麗，王異之。”《太平御覽》卷三九九引《襄陽耆舊傳》曰：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之野，將使宋玉賦高唐之事，望朝云之館，上有云氣，崪乎直上，忽而改容，須臾之間，變化無窮。王問宋玉曰：‘此何氣也?’對(duì)曰：‘昔者先王游于高唐，怠而晝寢，夢(mèng)一婦人，曖乎若云，煥乎若星，將行未至，如浮如停，詳而視之，西施之形。王悅而問焉。曰：‘我，帝之季女也，名曰瑤姬。未行而亡，封巫山之臺(tái)，精魂依草，實(shí)為莖之，媚而服焉，則與夢(mèng)期，所謂巫山之女，高唐之姬。聞君游于高唐，愿薦枕席，王因而幸之。”
釋義用法
傳說楚懷王游于高唐，夢(mèng)見一女子自稱巫山之女，名叫瑤(姚)姬，本是天帝的小女兒，死后葬于巫山之下，特來與楚王親近。走時(shí)說，自己早晨為朝云，傍晚為行雨，總在陽臺(tái)之下。后來楚襄王與宋玉也去游高唐，又在夢(mèng)中見到她。這一神話傳說流播甚廣，為歷代詩人詞客所吟用。后以此典詠寫男女之間情事;也用以描寫女子情態(tài);或用以詠懷巫峽古跡，亦用以詠?zhàn)匀唤缬暝啤?/p>
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