民間藝術(shù)作文

民間藝術(shù)作文八篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的民間藝術(shù)作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

民間藝術(shù)作文 篇1

　　梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

　　梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱為“隱蔽的東方藝術(shù)”。

　　每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開(kāi)始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬(wàn)人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來(lái)觀賞。

　　被稱為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛(ài)，后來(lái)，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說(shuō)中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見(jiàn)的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛(ài)的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開(kāi)、拍手稱好。

　　第二絕是“泥塑”。我們稱之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說(shuō)元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的'泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有 “十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。

　　第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說(shuō)，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見(jiàn)橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫(huà)，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來(lái)，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。

　　1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!

民間藝術(shù)作文 篇2

　　泥巴有什么神奇的？在生活中無(wú)處不在�？墒�，當(dāng)它經(jīng)過(guò)了泥塑大師的手后，就變身為民間工藝品啦！它可是中華民族的智慧結(jié)晶。

　　做泥塑，泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過(guò)捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎。最后一道工序是著色，(.)素有“三分塑，七分彩”之說(shuō)。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。

　　在我的家里，有一個(gè)泥塑作品——菩薩頭像。它并不很大，長(zhǎng)短和語(yǔ)文書(shū)一般。菩薩頭發(fā)上都有一層紗，泥塑也不例外。它頭上薄紗的一部分在頂部的頭發(fā)前將其遮住，發(fā)后的自然向下垂落，披至肩部，然后向左邊飄去。左邊薄紗的后面則向左上方翹起，好像風(fēng)兒吹得再大些，薄紗便會(huì)飄走。菩薩頂部的頭發(fā)上，有著許多飾品。在呈波浪型的珠鏈前后，有著花一樣的東西，十分美麗。垂落下來(lái)的凌亂的頭發(fā)正與頸間的項(xiàng)鏈交織在一起。此時(shí)的菩薩眼睛微張，好象在俯視什么東西似的。眉心的紅點(diǎn)格外鮮明，嘴角稍微上揚(yáng)。在純潔的白色衣服中的'左手臂抬了起來(lái)，手十分靠右，還是蘭花狀，右臂在身后，握著白玉蘭瓶，瓶中什么都

　　沒(méi)有，空蕩蕩的。手臂的衣袖十分寬，以致衣袖都有了褶皺，一道一道的，很明顯。白色的薄紗、衣服，黑發(fā)，淡色的飾品，就組成了一個(gè)樸素的、善良的菩薩。它是那么逼真，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛啦！

　　泥塑歷史悠久，深得百姓喜歡。其中最為著名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。泥塑早已走出中國(guó)，遠(yuǎn)渡重洋，成為中外文化的使者。它是我們中國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝品，記載著中國(guó)的歷史磨難和輝煌，它是中華民族的瑰寶，是我們一顆璀璨的明珠，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲！

民間藝術(shù)作文 篇3

　　今天，我學(xué)完琴出來(lái)，在門口看到一位不起眼的中年婦女坐在一個(gè)不起眼的小攤前忙活著。說(shuō)不起眼，是因?yàn)槟莻�(gè)攤位只有我們的一張課桌那么大，可是她旁邊的草垛卻有一頭大象那么大，而且草垛上插滿了用糖做成的各種動(dòng)物。

　　我情不自禁地停下了腳步。媽媽似乎看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)：

　　“我們請(qǐng)她做一個(gè)吧�！眿寢寙�(wèn)了價(jià)錢，只要三元，我選了一條跳躍的鯉魚(yú)。只見(jiàn)她麻利地在桌前的白色大理石板上抹上一層油，然后從右手邊的鍋?zhàn)永镆�了一勺化好了的糖汁，用一把平鏟輕快地抹在大理石板上，頃刻間一條鯉魚(yú)的魚(yú)身就出現(xiàn)在了我的眼前，就像中國(guó)畫(huà)的

　　“大寫(xiě)意”。她又舀起一勺，朝魚(yú)身慢慢傾倒。隨著糖汁的緩緩流下和她手不斷地舞動(dòng)，魚(yú)身上的鱗片出現(xiàn)了。隨后是魚(yú)鰭和魚(yú)尾，片刻間，一條鯉魚(yú)已呼之欲出。她拿起一根竹簽子放在魚(yú)身上，可魚(yú)眼呢？卻見(jiàn)她用那鏟尾的尖蘸了點(diǎn)糖在魚(yú)眼處一按，

　　“真的是畫(huà)龍點(diǎn)睛��！”我忍不住叫了出來(lái)。當(dāng)那位婦女將那條活靈活現(xiàn)、晶瑩剔透的糖畫(huà)魚(yú)遞到我手里時(shí)，我覺(jué)得很不可思議。我用舌頭舔了一下，呵，真甜��！可我不舍得吃，我還要好好欣賞。

　　不知什么時(shí)候，原本空空的.攤位前一下子圍了很多人，成了一道最搶眼的風(fēng)景。在回家的路上，媽媽還告訴我，我們中國(guó)有許多傳統(tǒng)的民間手藝，它在我們勤勞的民間藝人中傳承……聽(tīng)著媽媽的話，我心里想：我們中國(guó)的民間藝術(shù)可真神奇呀！

民間藝術(shù)作文 篇4

　　面人，俗稱“捏面人”。它是以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。而今大多數(shù)都已經(jīng)被橡皮泥所取代。據(jù)了解，雖然面人的制作方式比較簡(jiǎn)單，但是卻是一種藝術(shù)性很高的民間工藝品。

　　在節(jié)假日，大街上、公園里、飯店門口有時(shí)有捏面人的民間藝人，我們小朋友看見(jiàn)了，必定要去圍觀。那面人有文學(xué)作品中的孫悟空、林黛玉等，有動(dòng)畫(huà)片里的黑貓警長(zhǎng)、乖乖虎等，還有玫瑰花、傳說(shuō)中的.龍等。小朋友看見(jiàn)喜歡的，會(huì)請(qǐng)求家長(zhǎng)買一個(gè)，回家細(xì)細(xì)品賞。

　　周四作文課上，張老師帶了一個(gè)面人，是三國(guó)人物關(guān)羽。她說(shuō)這個(gè)面人她已經(jīng)收藏了十多年，當(dāng)時(shí)花80元錢，從山東濟(jì)南的趵突泉公園買的。

　　這個(gè)面人關(guān)羽，身高十多厘米。頭帶藍(lán)巾，身著五彩戰(zhàn)袍。那戰(zhàn)袍花紋精細(xì)，脈絡(luò)清晰。和戲劇舞臺(tái)上的戰(zhàn)袍一樣華美，真是巧奪天工呀!他右手握大刀，放在身后。左手放在胸前，好像在大喊：“哪個(gè)跟俺大戰(zhàn)三百回合”。

　　面人關(guān)羽的頭部，只有花生豆大小。棗紅色的臉上，眉毛眼睛清晰可見(jiàn)。你可以看到他，緊鎖眉頭，怒目而視，十分威武。真是一個(gè)“單槍匹馬，過(guò)五關(guān)，斬六將”的猛士。

　　這個(gè)面人關(guān)羽真是栩栩如生，可見(jiàn)捏面人的藝人技藝真是高超啊!

民間藝術(shù)作文 篇5

　　凡是看過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)工藝——面塑制作過(guò)程的人，無(wú)不驚訝于它的神奇。面塑可以把各種事物的形態(tài)塑造的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。人物面塑主要由五個(gè)步驟組成。

　　首先，要選擇面塑的材料。這種面由普通面團(tuán)和糯米面外加防腐材料糅合而成，外加一把小刀、一支毛筆及一些廣告顏料。

　　第二步，先做頭部。把面團(tuán)揉成瘦長(zhǎng)橢圓狀，再用小刀勾勒出人物的面部輪廓。而后，再用毛筆蘸著顏料涂在面團(tuán)上。再用小刀刻出一縷縷頭發(fā)，也可適當(dāng)在頭發(fā)上加些飾品。作飾品有個(gè)竅門：先大后小，先輪廓，再局部。

　　第三步，再做軀干。根據(jù)人的大小，選取適當(dāng)大小的面團(tuán)，把人的姿態(tài)大體捏出來(lái)，之后一點(diǎn)點(diǎn)就加工，并把衣服的輪廓刻畫(huà)出來(lái)。而后把這些物品上色。

　　第四步，刻畫(huà)人物四肢�？稍谲|干上直接捏出，也可用面團(tuán)捏出四肢，然后連接起來(lái)。前者整體感覺(jué)較連貫，后者軀干較前者豐滿。也可在人物的手、胳膊上加上適當(dāng)裝飾品，如包、花籃等。而鞋和腳一般都是一氣呵成的`。所以，只需用刀在腳部把鞋和腳稍作分離，有層次即可。

　　第五步，風(fēng)干。一個(gè)光鮮艷麗的作品要制作成功，風(fēng)干這道環(huán)節(jié)必不可少。風(fēng)干時(shí)應(yīng)注意，不能陽(yáng)光下暴曬，以防爆裂，要陰干;也不能風(fēng)力過(guò)大處，要慢慢風(fēng)干。總之，要放在陰涼透風(fēng)處。

　　經(jīng)過(guò)這幾個(gè)步驟，一件面塑作品就可以出爐了。作為炎黃子孫，保護(hù)民間工藝是我們義不容辭的責(zé)任。讓我們行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝吧。

民間藝術(shù)作文 篇6

　　今天，天氣秋高氣爽，媽媽準(zhǔn)備帶我和張育霖他們一起去“和坊街”尋找民間藝術(shù)。

　　我們一起乘坐地鐵來(lái)到了“和坊街”。我一到“和坊街”就發(fā)現(xiàn)這里的人真多呀，真是不計(jì)其數(shù)，超級(jí)熱鬧！我和張育霖像兩只快樂(lè)的小鹿，使勁往人群中擠去看熱鬧。

　　我看到這里的房子顏色可真奇怪，全都跟古代建筑顏色竟然一模一樣。還真有點(diǎn)像來(lái)到了古代的感覺(jué)。

　　我和張育霖走著走著來(lái)到了一個(gè)小店鋪前，我看見(jiàn)這個(gè)小店的墻壁上掛滿了用稻草編織而成的.草鞋。這些人的手可真巧啊，居然能把稻草編成鞋子。

　　我看這些草鞋一定很透氣，穿上肯定會(huì)很舒服。

　　忽然，我們被一陣“嗬呦嗬呦”的吆喝聲吸引了。我們走過(guò)去一看，原來(lái)這里是賣桂花糕的。只見(jiàn)兩位叔叔身穿白色背心和花短褲，頭上戴著一個(gè)套水果的紅色泡沫袋。我覺(jué)得他們的樣子真滑稽搞笑。他們一人拿著一個(gè)大木錘使c勁地打著一塊大大的桂花糕。他們一邊打著桂花糕，一邊“嗬呦嗬呦”

　　地唱著歌。我想，他們一定很快樂(lè)吧！

　　后來(lái)我們還看到了捏泥人，木制大刀，冰糖葫蘆，木制彈弓……今天真是令我大開(kāi)眼界��！

民間藝術(shù)作文 篇7

　　今天，我來(lái)給大家講講民間藝術(shù)剪紙。

　　剪紙是漢族民間藝術(shù)之一，是一種鏤空藝術(shù)，在視覺(jué)上給人透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。每逢過(guò)年或者新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中，氣氛也因此被烘托的更加熱烈。

　　我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是1967年，我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

　　剪紙常用的材料是紙，比如單色紙、彩色紙、金箔紙……所用的工具也很簡(jiǎn)單，主要是剪刀和刻刀。

　　這些簡(jiǎn)單的材料和工具就可以剪出：象征富貴的'“年年有余”、“富貴牡丹”和象征喜慶的“喜上眉梢”。還可以剪出活靈活現(xiàn)的“十二生肖”和栩栩如生的各種動(dòng)物，比如：飛鳥(niǎo)、小兔子、小猴子……

　　現(xiàn)在你了解剪紙藝術(shù)了吧？你也喜歡剪紙嗎？

民間藝術(shù)作文 篇8

　　有一種聲音，悠揚(yáng)過(guò)千江之水，凄冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，漂泊至天涯之角，流連于塵塵繁世——二胡，那流浪在江南小巷的民間樂(lè)器。

　　二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴”，是北方的民間樂(lè)器。

　　二胡是我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)樂(lè)器中最有特色的樂(lè)器，它的音色深厚、甜潤(rùn)、純正而雅致，能給人以悅耳動(dòng)聽(tīng)，剛勁而秀美之感，可表現(xiàn)各種情調(diào)的曲調(diào)、音型、長(zhǎng)音等。改革開(kāi)放以來(lái)，二胡走出國(guó)門，在維也納金色大廳里回蕩起二胡獨(dú)奏“二泉映月”的樂(lè)曲時(shí)，震撼了世界愛(ài)好音樂(lè)人民的心聲。學(xué)習(xí)二胡是對(duì)少兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)毅力的鍛煉，有利于開(kāi)發(fā)少兒智力；是中國(guó)著名的拉弦樂(lè)器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世紀(jì)的中國(guó)唐代，當(dāng)時(shí)主要流行在中國(guó)西北部的少數(shù)民族之中。在一千多年的發(fā)展史中，二胡一直是戲曲的伴奏樂(lè)器；是中華民族樂(lè)器家族中主要的弓弦樂(lè)器(擦弦樂(lè)器)之一，屬于民族樂(lè)器中的弓弦樂(lè)器，產(chǎn)生于唐朝。由琴筒、蟒皮、琴桿、琴軸、琴弓和金屬弦組成，既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫(xiě)氣勢(shì)壯觀的意境。

　　二胡是中國(guó)的民間樂(lè)器，獨(dú)特的六邊形筒，右邊嵌著一塊薄薄的琴皮，琴皮上的花紋煞是好看。琴皮上有一塊三角形的琴馬專用扣弦，琴筒上一根木柱矗立在其中，木柱頂端有兩把扣弦的弦軸。兩根弦間有一根琴桿，拉動(dòng)它便能發(fā)出醉人的音樂(lè)聲，有事我真為祖先的'創(chuàng)造而感嘆不已。

　　我國(guó)的民族民間音樂(lè)有著悠久的歷史。二胡作為中華民族器樂(lè)中最為重要的樂(lè)器之一，已有一千多年的歷史。隨著音樂(lè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，二胡演奏技藝進(jìn)入了興盛時(shí)代。二胡是能夠與小提琴并列的拉弦樂(lè)器，由于二胡的發(fā)音醇厚柔美、刻畫(huà)入微、接近人聲，且力度強(qiáng)弱變化自然、表現(xiàn)力極其豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，它以其歷史久遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。

　　每當(dāng)那清脆悅耳的聲音傳到我耳邊，我便很愉悅，仿佛置身于一個(gè)音樂(lè)世界。音符如同一條條的小船，在湖面上航行；拉到激烈的音符時(shí)，面前的光亮閃向了湖面，湖里閃著光，銀光閃閃，把小船們飄到了更遠(yuǎn)的地方……

　　記得一位名人說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是上天給人類最偉大的禮物。

　　在我看來(lái)，二胡雖然沒(méi)有小提琴那么精致、鋼琴那么華麗，但演奏起來(lái)，卻比小提琴、鋼琴更有魅力。

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