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中元節的由來故事

時間：2022-05-01 12:30:25 中元節我要投稿

中元節的由來故事

中元節的由來故事1

　　中元節的來源據考證應該與中國古代流行的土地祭祀有關。中國傳統教派的道教會在七月十五開盛大法會，紀念地官大帝的誕辰，同時也是為人間的孤鬼赦罪。這個七月十五祭鬼傳統就一直流傳下來了。儒家重孝道敬祖宗，古人中元節放水燈，普渡孤魂野鬼，同時是也奉上當年秋收的谷物與鮮果祭祀祖宗，向祖先稟告當年的收成，請祖先享用子孫的供奉。也是祈求先人保佑來年風調雨順五谷豐登。

中元節的由來故事

　　民間傳說

　　相傳農歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂，但也并不是局限在中元節當天。一些地區會在夜里將祖先接引回家中，一日三頓茶飯的供奉直到七月結束，人們在中元節這天，也會祈求祖宗保佑來年秋收能五谷豐登，驅病除災保家宅平安。為了防止在陽間飄蕩的孤魂野鬼傷害自己，也會在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無人祭祀而危害人間。

　　佛教典故

　　根據《佛說盂蘭盆經》的記載，“盂蘭盆”的.意思是，用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思為，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和總眾僧侶，以拯救入地獄的苦難生靈。

　　據記載，釋迦牟尼有一個叫目連的弟子，他的母親生前為惡，死后化成餓鬼受饑餓磨難。目連以神通看到自己的母親受難十分難受，他就以神力化成食物送到母親身邊，但是他母親心生貪念，食物就會化為火焰。目連向佛祖求教如何能拯救母親的亡靈，佛祖就告訴他，必須在每年的七月十五這一天，集中僧人的力量將百味五果放在盆中，供養十萬僧眾，以這邊功德才能普渡亡靈。目連變以此言行事，最終其母終得解脫了。

　　而盂蘭盆節，在我國最早開壇舉行法會是在梁武帝時期，自此以后，歷代帝王都會在盂蘭盆節舉行法會，答謝先祖恩德。

　　道教經典

　　道教一年之中的三次盛會統稱“三元”，分別是天官大帝、地官大帝和水官大帝的誕辰。

　　正月十五日稱為“上元”——天官大帝生辰，主賜福典禮。

　　七月十五日稱為“中元”——地官生日大帝生辰，主亡魂赦罪儀式。

　　十月十五日稱為“下元”——水官大帝生辰，主除人世厄運法會。

　　自宋朝以來，佛道教相融合的趨勢更為明顯，道教的中元祭鬼與原本儒家提倡的祭祖相互融合，人們不僅敬獻供品祭祖同時也會放水燈祭鬼，讓他們一路好走。

中元節的由來故事2

　　水燈又名河燈，也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，紙質木座。人們在中元夜將河燈放在江河湖海之中，任其漂泛。作為中國人民一項古老的習俗，每年七月十五日“盂蘭盆會”的中元節，老百姓都要在河中放燈以求平安和吉祥。而實際上從農歷六月開始，一直到中秋節期間，人們都愛放河燈。

　　每年農歷七月十五夜晚，平緩的江面會漂起千姿百態的河燈，它們沿流而下，光映粼流，幾乎讓人分不清哪是天上的`星星，哪是江里的河燈。相傳，放河燈起源于印度。在佛祖釋迦牟尼的故鄉，佛教信徒每于七月十五舉行孟蘭盆會，放河燈追祭祖先、超度亡靈。

　　閩南人、臺灣人習俗，中元節祭拜時，會在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱“水燈”。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點火，內有一置彩色三角形紙旗，號稱“普渡旗”，該旗以毛筆寫上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語”字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟（閩南語對亡魂的敬稱）知曉是哪家檀越所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。

　　東北歷史上河燈最盛的地方是吉林市。順治十八年（公元1661年），清政府在這里建立水師營，古稱船廠。當時技術落后，撈木造船死傷的人很多，造成人心不穩。船廠老板為收買、籠絡人心，在當年七月十五中元節這天，請僧人到江邊做法事，為死者超度。于是以后每年的中元節，家里有故去親人的，就到江邊放河燈。燈上寫著死難者的名字，燈里點上蠟燭，隨波流去，表達思念之情同時，也希望親人的靈魂能幫助活人渡過難關……

　　放河燈的習俗已經被人們拓展，如果七月十五莊稼長勢喜人，農民們心里就有底了，就覺得應祭祀一下天地，老人們就開始張羅：放點河燈吧，收成也許會更好。