《動筒嘗于國學》閱讀答案

《動筒嘗于國學》閱讀答案3篇

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《動筒嘗于國學》閱讀答案1

　　動筒(1)嘗于國學(2)中看博士論難(3)云：“孔子弟子達者有七十二人。"動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠(4)？幾人未著冠？”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合(5)不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動筒曰：“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對。

　　[注釋]①動筒：人名。②國學：京師官學的通稱。③論難：針對對方的論點進行辯論。④著冠：成年。⑤豈合：怎么能。

　　1．解釋文中加點的詞語。

　　（1）嘗于國學中看博士論難。（ ）

　　(2) 孔子弟子達者有七十二人。 （ ）

　　2、 用現代漢語解釋文中畫線的句子。

　　博士曰：“據何文以知之？”

　　3、動筒的說法為什么引人大笑？

　　4．請舉動筒或博士(任選)角度，談談給你的'啟示。

　　【參考答案】

　　1、（1）曾經（2）賢達

　　2、博士問：“根據什么文章知道的？”

　　3、動筒把約數“五六(人)”當成相乘數去作乘法計算，因此鬧笑話。

　　4、從動筒來說，讀書不要望文生義，不要自作聰明；從博士來說，讀書不能食古不化，不知變通，不要奉經書為至理，不敢質疑等。

《動筒嘗于國學》閱讀答案2

　　動筒①嘗于國學②中看博士論難③云：“孔子弟子達者有七十二人。動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠④?幾人未著冠?”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合⑤不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人?”博士曰“據何文，以知之?”動筒曰“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人?”坐中大笑。博士無以對。

　　注釋：①動筒：人名。②國學：京師官學的通稱。③論難：針對對方的論點進行辯論。④著冠：成年。⑤豈合：怎么能。

　　1.解釋下列加點詞在文中的意思。

　　(1)嘗于國學中看博士論難( ) (2)博士無以對( )

　　2.動筒的.說法為什么引人大笑?

　　3.請從動筒或博士(任選)角度，談談給你的啟示。

　　【參考答案】

　　1.(1)曾經 (2)應對，回答二

　　2.動筒把約數“五六(人)”當成相乘數作乘法計算，因此鬧笑話。

　　3.開放性問題，多角度評析，有多種啟示。答案：從動筒來說，讀書不要望文生義，不要自作聰明。從博士來說，讀書不能食古不化，不知變通，不要奉經書為至理，不敢質疑等。

《動筒嘗于國學》閱讀答案3

　　文言文閱讀

　　動筒①嘗于國學②中看博士論難③云：“孔子弟子達者有七十二人。”動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠④?幾人未著冠?”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合⑤不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人?”博士曰“據何文，以知之？”動筒曰“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’⑥，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對。

　　注釋：①動筒：人名。②國學：京師官學的通稱。③論難：針對對方的.論點進行辯論。④著冠：成年。⑤豈合：怎么能。 ⑥《論語》有一篇是《侍坐》，講孔子和弟子子路、冉有、公西華、曾皙談志向，輪到曾皙時，曾皙說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

　　1．解釋下列加點詞：

　　①嘗于國學中看博士論難：__________ ②達者七十二人：____________

　　③經傳無文：___________________ ④博士無以對：____________

　　2．將下列文言文語句翻譯為現代漢語

　　（1）據何文，以知之？________________________________

　　（2）冠者五六人，童子六七人。___________________________________________

　　3、動筒的說法為什么引人大笑？ 答：_______________________________________________________

　　4．請舉動筒或博士(任選)角度，談談給你的啟示。

　　答：

　　參考答案：

　　1．考查解釋詞語能力。答案：①曾經②賢達③文字記載④應對、回答。2考查古文翻譯能力。答案：①根據什么文章知道的②成年者五六個人，孩童六七個——：“暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。” 3．考查理解文意能力。答案：動筒把約數“五六(人)”當成相乘數去作乘法計算，因此鬧笑話。 4．考查分析評價能力。開放性試題、多角度評析，有多種啟示。答案：從動筒來說，讀書不要望文生義，不要自作聰明；從博士來說，讀書不能食古不化，不知變通，不要奉經書為至理，不敢質疑等。