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薛寶釵的性格分析評價
薛寶釵作為《紅樓夢》的一個重要角色，十二釵之一，雪芹先生也極愛這樣一位女性用大量的筆墨來描述她的種種，一個那么知書達理的女性，為什么會一直被眾多讀者所爭議，是她的性格不夠好還是長相不算佳？
一、處事淡然，做事無情
比如金釧兒的死：
王夫人為頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道后就趕過來進行了一番巧妙的勸慰。王夫人說：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過幾天就叫她上來，誰知她氣性這么大，投井死了，豈不是我的罪過。寶釵聽后很會說話，她知道王夫人經常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這么想。據我看來，她并不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念于此。十分過不去，不過多賞幾兩銀子發送她，也就盡了主仆之情了。”她切實安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認為自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼里，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發送銀子就足夠了，可見她的無情。
二、穩重平和，恭順體諒
1、賈母讓寶釵點戲
賈母讓寶釵點戲，問她愛吃什么。書中寫道：“寶釵深知年邁之人，喜歡熱鬧戲，愛吃甜爛食物，于是照說了，賈母果然更加喜歡。”讓她點一出戲，她點的是《西游記》，后來又讓她點，她又點了《魯智深醉鬧五臺山》。惹得從不忍心讓女孩子生氣的寶玉直抱怨：“你只好點這些熱鬧戲。”寶釵不但懂得揣摩老太太的心理，她也有辦法讓寶玉也喜歡這戲。她說，你要說這出戲熱鬧，那你就是不知戲了。這出戲的節奏韻律都是好的，里面的一首《寄生草》辭藻極妙。寶玉就央求：好姐姐，念給我聽聽。寶釵念道：“慢搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。”寶玉聽了，果然好詞。
2、史湘云海棠詩社做東
史湘云快人快語，性情豪爽。在三十七回，湘云偶然興起，說要做東邀一起海棠詩社。她就沒有想自己從小沒有了父母，在家只能聽叔叔嬸子的，花錢做不得主。
寶釵就跟她商量說：“單請做詩的姐妹，別人看著不太好。雖然只是個玩意兒，也要瞻前顧后，又要自己方便，又要不得罪了人，方大家有趣。在家你又做不得主，又要你嬸子抱怨你了。依我的主意，我們當鋪里有個伙計，她們家田上出的好肥螃蟹，前兒送了些來。這里從老太太起，連園子里的人，多半都是愛吃螃蟹的，你如今且把詩社別提起，只普通一請，等她們散了，咱們再作詩。我再要幾簍極大的螃蟹，取幾壇好酒，擺幾桌果碟，豈不又省事，又大家熱鬧。”寶釵又怕傷她自尊，又說：“你可別多心想著是我小看了你，咱們兩個就白好了，你若不多心，我好叫她們辦去。”湘云自是心服口服，感動不已。
三、圓滑隱忍，深明大義
1、行酒令時黛玉的詩句
在四十回大家團團圍坐行酒令時要求說一句詩和一句現成話，黛玉說了兩句話：良辰美景奈何天，紗窗也沒有紅娘報。這兩句是出自西廂記和牡丹亭，在那個對女子限制繁多的時代，大家閨秀不能看這個，更不能當眾說出來。別人對黛玉的話都沒有在意，而寶釵是很在意了。寶釵當時的反應是，扭頭看了黛玉一眼，沒言語，但記在心里。就她們兩個的時候，寶釵玩笑似地說：你跪下，我要審你。好個千金小姐，好個不出閨門的女孩兒，滿嘴里都說的是什么！看黛玉蒙了，沒有了平時的伶俐尖刻，寶釵就拉她坐下，款款給她講大道理：我們女孩子啊，不要看那些雜七雜八的書，亂了心性。如果真是這樣，就不如不識字的好。既然識了字，該看正經書。看些雜書，亂了性情，就不可救了。女孩子的正經事還是針線紡織，這才是正理。黛玉感動寶釵沒有當眾揭穿她，給她難看。
2、對薛蟠和趙姨娘的周到
寶釵對自己的哥哥也不護短，而是深明大義。薛蟠被柳湘蓮打了以后，薛姨媽著急地要下人們找柳湘蓮報復，寶釵就說：他們喝酒，酒后翻臉是常情，誰醉了，多挨幾下也是有的。況且咱們家無法無天，也是人所共知。今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動眾，顯得倚著親戚之勢欺壓常人。說得薛姨媽消了火氣。寶釵對人見人煩的趙姨娘也是禮節有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來很多的土特產，分派送人的時候，寶釵并沒有忘記給趙姨娘準備一份。這個從沒有被別人正眼看過的人心里就念叨開了：還是人家寶姑娘會做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會看我們。
寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。她進退有據、剛柔有度、行止得體，是溫良恭讓的典范。
薛寶釵人物的教育意義
正確理解曹雪芹筆下的寶釵形象，對于我們這些后世讀者又有什么樣的意義可言呢？周錫山曾在其《紅樓夢的人生智慧》一書中，對寶釵形象的社會意義作過如下的概括：
薛寶釵是曹雪芹深深喜愛的一個可愛的人物，他將薛寶釵描寫成性格和智慧上都十全十美的可愛少女。她的言行和待人處事處世態度，其中所包含的情商和智慧，在除去時代賦予她的局限之后，都是青年讀者學習的榜樣。生氣動怒的時候，看一段關于寶釵的描寫；遇到艱難困苦時，看一段關于寶釵的描寫；碰到壞運時，甚至在與親人生離死別的時候，細細讀讀關于寶釵的描寫，你不管是男的還是女的，都好像會感到這位靈慧多智的姐姐在親自勸慰你、指導你的言語和行動一樣。（見周錫山《紅樓夢的人生智慧·德智雙全的完美女性薛寶釵》）
以上評述盡管概括得很好，卻只是針對涉世未深的青少年讀者而言的，所說內容也主要局限于寶釵的為人處世之道這一方面。而眾所周知，《紅樓夢》是老少咸宜之書。它的讀者不僅有初出茅廬的少年、青年，亦有飽經風霜的中年、老年。而《紅樓夢》中的薛寶釵，除了其善于為人處世的一面以外，她的博學多知，她的渾厚天成，乃至她的憤世精神、出世理想，亦頗有可圈可點之處。那么，對于這些年輕或不再年輕、青澀懵懂或閱人無數、才高八斗或平淡無奇的讀者來說，曹雪芹筆下的寶釵形象又是否有著共同的借鑒價值呢？答案當然是肯定的。筆者以為，我們至少可以從以下幾個方面來探尋寶釵形象的美學價值：
其一，如果你是一個周旋于是非旋渦邊緣的官場或職場中人，當你困擾于周邊人際關系的復雜的時候，寶釵的待人接物便可以啟發你。讓你懂得禮節和分寸，懂得如何跟各色人等和平共處。只是如果有朝一日，你已經將上下左右的關系處理得游刃有余，請不要丟掉心中的正義，更不要出賣它，將其作為晉身的本錢。否則，你將淪為寶釵抨擊的對象！
其二，如果你是一個跋涉于書山筆叢的求學者，或者一個行進于文化朝圣之路的求知者，當你面對學海無涯的浩瀚而望洋興嘆的時候，寶釵的博學多知亦可以幫助你。細細品鑒寶釵的詩論、畫論，再悉心體察寶釵在宗教哲學、色彩美學、植物鑒賞等方面的廣博造詣，其中的樂趣都足以激起你學習文化知識的熱情。只是請記住，知識是用來獲得智慧的手段，卻不是智慧本身。因此，即便是滿腹經綸之人，也應該像寶釵那樣學以致用，讀活書，活讀書，“并非一味蠢拙古板以女夫子自居”。切不可死記硬背，死守教條，成為“拘拘然一迂女（男）夫子”。
其三，如果你是一個人生道路上的失意者，當你在如群山般壓來的艱難困苦面前，猶豫、退縮，甚至喪失生活的勇氣的時候，寶釵的堅強鎮定正可以鼓舞你。所謂“光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷”，所謂“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，只有把名利得失看淡，方可以大無畏的勇氣去迎接一輪又一輪的“半天風雨”。只是當你走出了內心的陰霾，擺脫了人生的困境以后，且不要洋洋得意，且不要將奢侈和鋪張當作對昔日貧寒的補償。因為“淡極始知花更艷”，惟有保持樸素的節操，才是真正的雍容華貴！
其四，如果你是一個立志做一番事業的改革家，當你面對手下幾十、幾百號員工，乃至其錯綜復雜的關系網而不知所措、無從下手的時候，寶釵的“無為之治”也可以啟示你。讓你懂得如果利用經濟利益的杠桿去調屬下自我奮進、自我管理的積極性。同時，寶釵的“小惠全大體”也可以提醒你，在推行任何一項改革前，都要考慮到各方的合法權益，做好利益平衡，以免苦樂不均，徒增阻力與內耗。只是你要記住，改革的目的是要讓大家共同幸福，而不僅僅是追求經濟數據的增長。這不僅僅需要心計世故的小精明，更需要科學文化的大智慧，恰如寶釵所言：“學問中便是正事。此刻于小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。”
其五，如果你是一個掌握著億萬人民生殺予奪之大權的高官顯貴，當你指點江山、揮斥方遒，充分玩味著權力的快感，內心中卻又生出那么一絲“高處不勝寒”、“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的涼意時，寶釵的罵世之言還可以警策你，讓你醒悟身居高位者的義務與責任，趁著權力在手，順應歷史潮流，多為人民做好事，多為社會的進步添助力。
最后，如果你是一個擁有獨立人格的思索者，當你滿懷激情踏入社會，卻被無處不在的陰沉與晦暗而窒息得無以言說的時候，寶釵的淡泊出世更可以指引你，讓你明白人的一生只是歷史長河中的一瞬，眼前的雞爭鵝斗不過是莊子筆下蝸牛角上的“觸蠻之戰”。惟有“雖離別亦能自安”、“香可冷得，天下一切無不可冷”的豁達曠朗，以及“憐愍眾生”且敢于“借蟹譏權貴”的法愛精神，才是超越時空的高貴品格！只是寶釵所徹悟的“冷”與“空”，絕不是消極躲避的頑空，而是在明了一切之后，仍敢于積極面對生活的大智慧、大勇氣。正所謂以“出世”之心而行“入世”之事，那背后乃是一個無比強大的內心！
總而言之，不同年齡閱歷，不同地位處境的讀者，只要有心，都不難從寶釵形象這里尋覓到一份心靈的慰籍或思想的營養。如果我們這些后世讀者在與兩百多年前的這位古代女子進行過一翻精神對晤以后，能夠做到少一份貪婪欲，多一份警拔心，減一份固執念，添一份慈悲意，那么，作者的苦心就不算白費，其筆下的蘅蕪君也自然會顯現出其雋永的魅力。恰如《紅樓夢》中通靈寶玉與寶釵金鎖上的“八字吉讖”所預示的那樣，薛寶釵這一曹雪芹筆下“艷冠群芳”的“群芳之冠”，雖不能在物欲橫流的紅塵浮世中容顏常駐而“仙壽恒昌”，但憑借著一代代讀者諸公的“高情巨眼”，她卻定然能在浩氣蕩然的藝術天地里風骨長存且“芳齡永繼”！
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