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中國(guó)“文化人”的剪影
做腳踏實(shí)地的仰望星空者
未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值，中國(guó)“文化人”的剪影——《永遠(yuǎn)的朝內(nèi)166號(hào):與前輩魂靈相遇》讀后感。心靈的自留地，溝通的新平臺(tái)
醉臥爛柯君莫笑
大隱于市。大南門水杉堂是衢城一批所謂文人常去的地方，那地方對(duì)我也有種說不清的吸引力，哪怕進(jìn)到木門里面沿著天井樓下樓上的轉(zhuǎn)一圈都好，再看一眼堂主，有事沒事的搭一句話�！队肋h(yuǎn)的朝內(nèi)166號(hào):與前輩魂靈相遇》就是月初從隱寓衢城的水杉堂主董天先生案上“順手牽羊”來的，應(yīng)了“書非借不能讀也”那句話。
這本書是講一代知識(shí)分子（說“文化人”或更確切）命運(yùn)的。提到文化人這個(gè)詞，要講講這位董天先生，他可是當(dāng)今市場(chǎng)浪潮中比較純粹、經(jīng)典、在常人目中“怪異”“另類”、在我看來總在“入世（市）”與“出世（市）”飄忽騰挪而又游刃有余的文化人。坐則圖書金石飛墨走畫，行則天馬云游地北天南，獨(dú)則孤燈聽雨青苔戲額，鬧則品茶煮酒雜友滿座。小小的個(gè)頭，圓圓的腦殼，深深的眼鏡，竟然裝了上下五千年、東西陳年事。常著一套深色中山裝，甚或小馬褂，有時(shí)古董，有時(shí)后現(xiàn)代，有時(shí)極散漫，有時(shí)極正經(jīng)，有時(shí)似極憤極左，有時(shí)又出奇淡泊，有時(shí)得志，有時(shí)落魄。不配手機(jī)，說是束縛了自由厭惡至極，基本上沒看過穿皮鞋西裝�？傊芍^集文人古人怪人于一體，百年之后，此兄倘若成為至少是省地級(jí)的“國(guó)學(xué)大師”，諸位也不必見怪。純粹的文化人在這個(gè)物質(zhì)化年代是越來越少了，因此市井巷弄內(nèi)藏一董天，古董也者，可謂衢城一寶，與歷史文化名城稱呼極配。論我自己，至少?gòu)膶W(xué)歷和職業(yè)來講，應(yīng)該也算得上是個(gè)文化人或者說是知識(shí)分子吧，再說文化人在當(dāng)今總讓人感覺有股酸腐氣，無論他人還是自己評(píng)價(jià)，我都是屬于有點(diǎn)酸腐迂腐的那類，還有我有一種臆斷，純粹的文化人是經(jīng)常跌跟頭的人，并且總是在相同地方跌同樣的跟頭，因了這兩點(diǎn)，把自己圈為文化人更有了些底氣。
讀了人，讀了他人自己，還是回過頭來讀書，讀后感《中國(guó)“文化人”的剪影——《永遠(yuǎn)的朝內(nèi)166號(hào):與前輩魂靈相遇》讀后感》�！断嘤觥芬粤袀餍问椒謩e回顧了人民文學(xué)出版社的16位開社員老：馮雪峰、聶紺弩、牛漢、綠原、舒蕪、巴人、孟超、樓適夷、嚴(yán)文井、韋君宜、張友鸞、秦兆陽(yáng)、林辰、蔣路、陳邇冬、王仰晨。他們或剛直，或狂狷、或率真，或超然，或勇毅，或堅(jiān)韌，或倔強(qiáng)，或謙和，或篤實(shí)……他們的命運(yùn)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子命運(yùn)的一個(gè)經(jīng)典剪影，他們中的每一個(gè)人都具有獨(dú)立的精神文化價(jià)值。
看看前輩文化人的命運(yùn)、起點(diǎn)終點(diǎn)，看看“先烈”們的性格與人生烙印，能找到“心有戚戚”“惺惺相惜”乃至“天涯淪落同病相憐”的感覺。功利的收獲，是讀到了文化人的人生警示，尤其是在政治運(yùn)動(dòng)中如何在自保與良知間尋找平衡，如何“熱情（響應(yīng)）”卻不盲從，又如何保持距離乃至抗?fàn)巺s又不失理性，然而這在諸如“文革”之類運(yùn)動(dòng)的大潮中這是很難的事。當(dāng)然，更多的滋味是五味具陳。讀出了無奈，在社會(huì)的海嘯面前平時(shí)恃才自傲自視清高的知識(shí)分子也是弱小如蚍蜉的；讀出了大眾人性與文化人性，既有值得敬佩的正直、善良、士大夫以社稷為任的家國(guó)責(zé)任感，也讀出了隱隱的中國(guó)知識(shí)分子的懦弱和搖擺；讀出了知識(shí)分子與大眾的距離，他們的孤獨(dú)感、游離感、無助感；讀出了人格的力量，也讀出了悲劇的力量。
限于時(shí)間精力和思想的雜亂，暫不再展開。想到的大條羅列如下，或待以后補(bǔ)充：
�。ㄖR(shí)分子）應(yīng)該用自己的頭腦思考還是用盲從的腳步思考？相信自己的眼睛還是不相信自己的眼睛（堅(jiān)持做皇帝新裝里那個(gè)不睜眼說假話的小孩嗎）？要不要聽從自己的良心良知的呼喚（知識(shí)分子是社會(huì)的良心）？個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)在社會(huì)這臺(tái)宏大機(jī)器中究竟有多大的分量？知識(shí)分子的使命到底在哪里？在當(dāng)今社會(huì)我們?nèi)绾伟缪莺靡粋�(gè)知識(shí)分子？（堅(jiān)持做純粹的知識(shí)分子嗎）應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的“士大夫”嗎？
文化與政治的關(guān)系？文化與經(jīng)濟(jì)（資本）的關(guān)系？文化與市井社會(huì)的關(guān)系？到底是平行的，目的性的存在，還是后者的附屬乃至附庸，難道僅僅是手段和工具？
權(quán)貴代言型知識(shí)分子、“說文解字型”知識(shí)分子（古代的御用文化人）以及獨(dú)立（公共）知識(shí)分子；知識(shí)分子的身份轉(zhuǎn)型與本色凝固（如學(xué)者型官員、學(xué)者型商人/儒商）。
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