《愚公移山》閱讀練習設計

《愚公移山》閱讀練習設計

　　《愚公移山》 第一部分

　　本文選自《列子·湯問》篇。《列子》相傳為戰國時期鄭人、道家學派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般認為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。

　　關于寓言：

　　寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　關于神話：

　　神話，關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

　　神話不同于迷信。在生產力極不發達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。馬克思說：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。

　　討論：

　　１、讀了此文后，你能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

　　本文寫了愚公移山的故事。

　　２、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

　　《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都是可以克服的。

　　３、文中寫其妻獻疑，用意何在？

　　寫其妻獻疑，用意有二：

　　（１）突出愚公具有宏大的心愿、堅強的意志。其妻認為開山平險一事太難，不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮，愚公當然是考慮了的。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅強的意志下決心要開山平險。

　　（２）突出愚公對人和自然的關系問題有正確的認識。他知道僅憑自己曾不能損魁父之丘的這點力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？他有征服自然的信念。

　　４、寫孀妻之弱子跳往助之，其作用是什么？

　　寫此事有兩個作用：

　　（１）表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅，寒暑易節，始一反焉。

　　（２）以此之孀妻弱子助之與后面河曲智叟笑止作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

　　５、你認為愚公是不是很愚呢？為什么？

　　愚公不愚。

　　（１）愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。

　　（２）下定了決心移山雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　（３）故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功地說明愚公不愚。

　　６、智叟的話似乎也有道理，他是不是很聰明呢？

　　表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟年且九十了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，山不加增，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是智，而是真正的愚。

　　７、愚公怎么駁斥智叟對他的譏笑的？

　　汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　８、從全文看，愚公移山的困難有幾個方面？文中從哪句話是側面寫出移山的艱難？

　　愚公移山困難有（１）山高而且大；（２）運土石的工具很小；（３）運土石的距離遠、時間長。

　　這可以從寒暑易節，始一反焉這句話中得知，也從側面寫出了移山的艱難。

　　深入探求：

　　１、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對表現愚公的形象有什么作用？

　　文中寫的這些，都有利于愚公這個人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉鄰的擁護；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠大抱負，看到人的偉大力量和長遠目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

　　２、請談一談你對愚公這一形象的認識。

　　愚公以90高齡親自率領子孫上山叩石墾壤，是經過深思熟慮的，他取得成功的原因主要有兩點：一是他有遠大的抱負，從指通豫南，達于漢陰可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的人和后代子孫；正因為有這樣的抱負，他才會不顧年邁力衰，毅然從事這一偉大事業。二是他移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是無窮匱的，而自然條件在相當大的時期內不會有變化，盡管移山的事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的這種抱負和信心就是古代勞動人民征服自然愿望的生動反映。

　　積累：

　　１、通假字

　　寒暑易節，始一反焉反通返，返回。

　　甚矣，汝之不惠惠通慧，聰明。

　　河曲智叟亡以應亡通無，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南厝通措，放置。

　　２、特殊句式

　　甚矣，汝之不惠（倒裝句。實際語序：汝之不惠甚矣。）

　　且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞焉充當置的賓語，前置。）

　　何苦而不平（倒裝句。疑問代詞何充當苦的賓語，前置。）

　　帝感其誠（被動語句。帝是被感動者。）

　　《愚公移山》第二部分

　　1、作者：列子，名御，戰國時鄭國人，著有《列子》2篇，本文選自《列子·湯問》《列子》早已散失現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，書中保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、課文的寓意：這篇課文名為愚公移山，其實并不一定是要提倡挖山，而是意在告訴人們：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈奮斗努力。

　　3、公移山的原因、目的、方法、信心和結果：

　　①原因：懲山北之塞，出入之遷也

　　②目的：指通豫南、達于漢陰

　　③方法：墾壤、箕畚運于渤海之尾

　　④信心：子子孫孫無窮匱也、而山不加增、何苦而不平？

　　⑤結果：冀之南，漢之陰無隴斷焉

　　4、愚心移山的艱巨性

　　愚公移山的任務異常艱巨，這一點在文中多處表現，歸納起來具體表現為四點：

　　A、太行王屋二山，方七百里，高萬仞。

　　B、寒暑易節，始一反焉。本文從山之高大，從愚公的年事已高，從移山的工具簡陋，從搬運土石的路途遙遠這幾個方面，充分反映出移山的任務的艱巨。正是因為移山任務如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負，超人的智慧，使他的形象更加高大，從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。

　　5、文中愚公和智叟二人取名含義

　　愚公和智叟的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是殘年余力，不能毀山之一毛，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的智其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是子子孫孫無窮匱也，而山不加增。他認為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的愚，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。

　　6、對其妻獻疑一句理解

　　文中其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？一句語氣關切、擔心且非常委婉，這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設法克服困難，從而以另一個側面僅襯出愚公意志的堅決。她的問話語氣與智叟那充滿譏笑和責難的語氣截然不同，這一點應加以體會。

　　7、字詞的理解與辨析

　　⑴讀準下列加點字：

　　太行háng王屋二山 冀jì州之南 懲山北之塞sè 荷hè擔

　　京城氏之霜shāng妻 始齔chèn 子子孫孫無窮匱kuì也

　　一厝cuò朔東 高萬仞rèn 箕畚jīběn 魁父fǔ之丘 雍yōng南

　　⑵辨析下列形近字

　　萬仞 冀州 遂 墾 孀妻 智叟 窮匱

　　｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛ ｛

　　堅韌 小心翼翼 逐 懇 寒霜 臾 潰退

　　⑶理解文中疑難字詞的含義

　　方七百里：見方。古代稱面積用語，譯為方圓。

　　面山而居：向著，這里用作動詞。

　　年旦九十：將。

　　懲山北之塞：苦于。

　　聚室而謀曰：家，這里指全家人。

　　指通豫南：直。始齔：換牙。無窮匱：盡，不足。

　　固不可徹：通，達。寒暑易節：季節。

　　箕畚運于：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。

　　畢力平險：險阻。這里作名詞指險峻的大山。

　　山之一毛：草木。隴斷：即壟斷，山岡高地。

　　⑷辨析之字在句子中的用法：

　　之字原有三種常見用法：

　　A、相當于：的

　　B、相當于：他（她，它）

　　C、起舒緩語氣，調整音節作用

　　冀州之南、河陽之北以君之力

　　A、相當于的｛投諸渤海之尾隱土之北山之一毛操蛇之神跳往助之

　　B、相當于他（她、它）（笑而止之曰聞之告之于帝懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘）

　　C、起舒緩語氣（甚矣，汝之不惠調整音節的作用雖我之死譯時不譯汝心之固）

　　⑸辨析而字在句中的用法

　　而在句中作連詞，通常有兩種含義：

　　A、表順承，不譯

　　B、表轉折，譯為但，但是

　　文中表順承的有｛聚室而謀曰何苦而不平

　　表轉折的有：而山不加增

　　⑹辨析同一個字在不同句子中的不同含義

　　其妻獻疑：他的，這里指愚公的 雜然相許：贊同

　　｛ ｛

　　懼其不已：化，指愚公 高可二黍許：光景，上下

　　年旦九十：將 無隴斷焉：語氣詞，相當于了

　　｛ ｛

　　且焉置土石：況且 且焉置土石：疑問代詞，哪里

　　⑺通假字：

　　在古漢語中用一個讀音相同或相近（有時形體也相似）的字來代替另一個字使用。這種現象叫古字通假，（通是通用；假是借用）如甚矣，汝之不惠中用惠代慧，惠是通假字，而慧則叫本字。

　　甚矣，汝之不惠：惠：通慧，聰明。

　　寒暑易節始一反焉。反通返，回來。

　　河曲智叟亡以應：亡通無，沒有。

　　一厝朔東，一厝雍南：厝通措，放置。

　　扁鵲望桓候而還走：還通旋，回轉掉轉。

　　湯熨之所及也：湯同燙，用熱水焐。

　　火齊之所及也：齊通劑，藥劑。

　　滿坐寂然：坐通座，座位，這里指座位上的人。

　　⑻翻譯下列句子

　　1、吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？

　　譯：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，好嗎？

　　2、如太行、王屋何？

　　譯：如何，是把怎么樣的意思。譯為：能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

　　3、且焉置土石？

　　譯為：況且把挖下來的泥土、石頭放到哪里呢？

　　4、遂率子孫荷擔者三夫。

　　于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。

　　5、寒暑易節，始一反焉

　　寒來暑往，季節變換，才往返一趟。

　　6、子子孫孫無窮匱也而山不加增，何苦而不平？

　　子子孫孫是無窮盡的啊，可是山卻不會增高加大，愁什么挖不平呢？