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吉林省2017-2018學年高一上學期期末考試語文試卷
一、選擇題
對下列語句的修辭方法分析不當的一項是（）
A.中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。（反語）
B.人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻是一小塊。（夸張）
C.始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證。（反復）
D.慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。（對偶）
文中多次說“有寫一點東西的必要”，但文末卻說“我說不出話”，這是因為（）
A.在黑暗社會，作者沒有言論自由。
B.作者認為當時的社會無是非可言，說了也沒用。
C.作者特定的性格養成了這種習慣。
D.作者悲憤到無法用語言來表達的程度。
下列加下劃線詞不是偏義復詞的一項是（）
A.晝夜勤作息
B.勤心養公姥
C.否泰如天地
D.其日牛馬嘶
下列句中不含通假字的一項是()
A.偭規矩而改錯
B.忳郁邑余侘傺兮
C.何方圜之能周兮
D.寧溘死以流亡兮
下列加點詞語與現代漢語意義相同的一項是()
A.行李之往來，共其乏困
B.若舍鄭以為東道主
C.以其無禮于晉，且貳于楚也
D.微夫人之力不及此
二、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面各題。
嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”
秦王聞之，大喜。乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”
軻既取圖奉之，發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。
荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。
是時，侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創。
軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”
左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。
1.下列句子中不含古今異義詞的一項是（）
A.諸郎中執兵，皆陳殿下
B.遂拔以擊荊軻，斷其左股
C.軻既取圖奉之，發圖
D.左右乃曰：“王負劍！王負劍！”
2.下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（）
A.荊軻奉樊於期頭函奉：捧著
B.群臣怪之怪：責怪
C.發圖，圖窮而匕首見窮：盡
D.秦王復擊軻，被八創被：遭受
3.下列句子不含通假字的一項是（）
A.秦王方還柱走
B.燕王誠振怖大王之威
C.群臣驚愕，卒起不意
D.乃引其匕首提秦王
4.下列全都直接表現了荊軻勇敢的一組是（）
①秦武陽色變振恐②荊軻顧笑武陽，前為謝
③群臣驚愕，卒起不意，盡失其度④乃引其匕首提秦王
⑤秦王復擊軻，被八創⑥倚柱而笑，箕踞以罵
A.①②④
B.②③⑤
C.②④⑥
D.④⑤⑥
5.下面對這一段文字的理解不恰當的一項是（）
A.秦臣蒙嘉同情燕王，贊賞荊軻，所以巧言討好秦王，引見荊軻。
B.秦武陽隨荊軻刺殺秦王，卻被秦王的威風嚇倒，差點暴露此行動機。
C.荊軻刺秦王，秦廷一度大亂，因為事起突然，而且廷上的侍臣都手無寸鐵。
D.荊軻刺殺秦王未成，因為他想要挾秦王，定下條約，報答燕太子丹。
三、句子默寫
默寫出空缺部分。
（1）長太息以掩涕兮，_______________________。（屈原《離騷》）
（2）涉江采芙蓉，_____________________。（《涉江采芙蓉》）
（3）仰觀宇宙之大，_______________________。（王羲之《蘭亭集序》）
（4）誦明月之詩，_____________________。（蘇軾《赤壁賦》）
（5）桑之未落，_______________________。（《氓》）
四、現代文閱讀
閱讀下面文字，完成后面各題。
竹之韻
許江
①竹，對于中國人來說是一種居所的喜物，又是一種深具精神性的物種。
②“倚倚修竹，不卉不蔓，非草非木”（元趙孟頫《修竹譜》），卻“其干亭亭然，其葉青青然，其色瑩瑩然”（明方孝孺《竹深軒記》），這竹常綠常新，不染于物，濯之愈新，耀之愈明。如此是竹的第一境：純潔之境。竹由筍苞潛地而行，逢春雨破土而生，拔節而長，本體漸露，端得千竿萬竿一例而看，卻又各枝各竿各有不同。那竹中空而虛懷，謙謙若君子，含而不露，發而中節。“及凌云處尚虛心，”如此的“虛中”讓中國人品出一種深蓄，一份神喻，正是虛懷象道，無欲則剛。此是竹的第二境：虛懷之境。“虛其心，實其節”（《修竹譜》），竹直節而向上，挺立而不屈，自古以來勁節是對竹的禮贊。竹的質，猶在節處堅硬；《說文》中有：“節，竹約也”，竹若無節就不能亭亭玉立。竹的勁節正在于一節一節相托，勁梢挺立云天。竹節中含著堅韌的托付，默然的操守。此是竹的第三境：勁節之境。那竹“凌驚風，茂寒鄉，藉堅冰，負雪霜”（東晉江逌《竹賦》），“春木有榮歇，此節無凋零”，堅守貞常不變。此又是竹的第四境：共生之境。
③如此四境，本身就含了變化之道，蘊藏著無數天機。四境又可讓人返觀自照，窺視人本身的內在品質。所以竹在中國，于日常中使用最廣，不可或缺；在精神上又最具人格化的意味，廣被用來比德人的品格和胸懷，人的操守與氣節。直至今日，面向竹林，我們都依然感受到古往今來愛竹者們的偉大心靈。
④中國古代大師們爭相與竹為鄰，以竹為友，日日細察竹之生機生態，俯仰林中浮云寒煙，他們將竹的風雅化作自己的風雅，將竹的風節比德自己的風節，將竹的氣象潛化而成自己的心靈氣象。他們一代代地傳遞，一代代地疊加，將對竹的品評，躍升入一種精神人格的境界，并將這種境界拓辟在詩與畫的田園中，成為中國藝術獨特而深邃的內涵。
⑤北宋大家文與可截取懸崖垂竹，以濃淡溫潤的墨色，撇寫竹葉，揭開中國墨竹的優雅篇章。一代文豪蘇東坡拈來蕭蕭修竹，磊磊湖石，揮筆成畫，無論疏影橫斜，抑或煙雨迷濛，都漾出一段文人獨具的意趣，讓人們于墨跡中揣見其心頭的盤郁。多少詩人站在竹邊水際，靜心賞會，抒寫月下竹上的聯句，把那明月的清輝灑向竹林，繼而抖擻著灑落白壁花徑之上。又有多少畫者從那飄飄灑灑、煙水波花的壁影上，幸會竹的天姿，傾聽靜夜竹石間的清音逸響，捕捉自然歌唱的天籟。鄭板橋與金冬心是清末的兩管寫竹的圣手。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”鄭板橋從蕭蕭的竹聲中聽出勞苦者的疾怨，賦予竹聲以一種同情、關懷的莊嚴主題，讓他自己的墨筆在跳匿奇絕的生動中，兼有了疏野苦澀的神情。金冬心年逾六十學畫竹，每畫畢，必有題。“秋聲中，唯竹聲為妙……非苦愁寒暄之聲，而若空山絕粒人幽吟不輟也。”金冬心那直劈而下、郁郁累累的竹，傾出莊重不墜的心血，正若山中如禪的沉吟。
⑥竹，千秋百代，飄飄灑灑，已成穿越詩與畫、穿透自然與人心的飛矢，完全打通了現實與心靈、天與人的相對相隔的境況，成為眾人之心的歸依，成為中國人共同體認、帶著精神特質的心物。于是，竹成了一種文化的眼光，墨竹、畫竹，已不僅僅是“嘉竹如畫”，不僅僅是寒林煙雨或風日流麗，更重要的是里邊有性情的自由涌動，氣節的凜然直現，靈魂的陶然止泊，人格的純然映現。竹為中國人提供了一種意涵深長的氣韻，讓中國人陶然相忘在其中，竹格即人格，竹韻寫心韻，竹與人通，人與竹化。在竹的面前，所有的中國人都成了哲人，成了詩人。竹，即成為中國人獨特的、生生而不息的精神境界。
（原載《中華讀書報》20xx年11月21日，有刪節）
1.竹具有哪些精神品格？
2.第③自然段在結構上有什么作用？請簡要分析。
3.結合第⑤自然段，試舉兩例說明中國古代大師們如何“將竹的氣象潛化而成自己的心靈氣象”。
4.文章說“竹成了一種文化的眼光”，結合文本談談你的理解。
五、材料作文
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于600字的文章。
伯瑜有一次犯了錯，被母親用木杖痛打，伯瑜痛哭流涕。母親問：“以前打你的時候，沒有見你哭過。今天為什么要哭呢？”他回答說：“以前被您打的時候，身上十分疼痛，但今天卻沒疼痛的感覺。大概是母親您年老體衰，沒有力氣了。想到這，我才痛哭流涕的啊！”
請以“孝”為話題，自擬標題，寫一篇不少于600字的文章，除詩歌外，文體不限；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
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