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            傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

            時間:2022-06-28 13:51:03 音樂 我要投稿
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            傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

              音樂的傳承與發(fā)展和人類社會以及中國傳統(tǒng)文化緊密相連。是人創(chuàng)造了世界,是人改變了世界。音樂同樣是來自人類的創(chuàng)造。在中華民族漫長的音樂歷史長河中,涌現出了大批優(yōu)秀的樂人和孕育這批藝人的傳統(tǒng)樂社,他們在中國傳統(tǒng)音樂的傳播與發(fā)展中起到了不可磨滅的作用。

            傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

              一、關于樂人

              樂人是繼承音樂技藝、傳承音樂文化傳統(tǒng)的主體。中國的樂人可以分為兩類:第一類是宮廷樂師或是以音樂為生的藝人;第二類是完全的民間勞動大眾、田野農民。這兩種類別的差異在于,前者是把音樂作為一種職業(yè)或是謀生的手段,而后者則把音樂完全作為一種精神上的寄托,作為生命延續(xù)的方式。

              (一)宮廷樂人

              宮廷樂人是宮廷音樂活動的主體,也是宮廷音樂傳承的重要紐帶。早在周代中國宮廷就有了專門的樂人,在周代( 包括東周的春秋戰(zhàn)國時期) 稱樂師為師在唐朝,宮廷樂人們在固定的場所進行訓練,如教坊、梨園等。在封建統(tǒng)治時期,樂人訓練的目的只是為了統(tǒng)治階級的娛樂和消遣。在宮廷中,除了美貌,技藝是一個很重要的評定標準,通過一層層的篩選、一批批的淘汰就形成一個競爭十分激烈的藝術氛圍,各個專業(yè)都涌現出大批人才,這對當時的音樂發(fā)展有著重大的意義。而后在伴隨著統(tǒng)治階層政權的瓦解和樂戶藝人們從宮廷向民間的流散,為后來我國民間器樂、戲曲雜劇的發(fā)展和文化的傳播都提供了專業(yè)的技藝和寶貴的經驗。

              (二)民間樂人

              與宮廷樂人相對而言的就是民間藝人。民間藝人又可以分為兩類:第一類是生活在城市、市井中,以演出和傳授技藝為基本職業(yè)的藝人;第二類則是生活在中國的廣大農村中,終身伴隨著習俗、宗教等信仰,以音樂作為生命中重要組成部分的勞動大眾。

              1、城市民間藝人。唐代是宮廷音樂的輝煌時期,隨著樂戶藝人們向民間的流散,便形成了以后朝代的音樂文化從宮廷轉向民間的特點。宋代音樂的主體便是民間音樂,以自然、樸素的市井音樂文化為代表。宋朝民間瓦子、勾欄的出現,使得說唱、散樂等市井音樂藝術逐漸形成,涌現出一大批優(yōu)秀的市井藝人。除了固定的演出場所瓦子、勾欄外,以流動的演出形式為主的路岐人也是宋代市井藝人的一個分支,他們的演出可以在任何地點、任何時間,這也豐富了當時的藝術形式和音樂文化。在宋代之后的元、明、清代,民間藝人的演出形式更加豐富、技藝更加高超,也出現了很多優(yōu)秀的民間音樂家。

              2、鄉(xiāng)村民間藝人。我國民間音樂大多數在廟會、宗教節(jié)日和年節(jié)祭慶、人生儀軌等場合出現,并且保存了( 或大都伴隨著) 豐富多彩的民俗,是真正具有中華民族特色的音樂。廟會中經常出現的戲曲、說書、鼓詞等音樂形式給村民的業(yè)余生活帶來了歡樂,更重要的是傳授了知識、典故。在傳授技藝方面,民間藝人們缺少必要的知識儲備,因此,他們不能像音樂學家一樣用思辨的方法去表現或是教授音樂,但是卻能夠以實踐為宗旨來傳承技藝。口傳心授、抄譜都是重要的方式。

              (三)音樂文人

              傳統(tǒng)的音樂文人主要是指,在中國歷史上有一定文化修養(yǎng)的音樂行為者,其中最有代表性的就是古琴演奏者和詩人階層。在中國傳統(tǒng)文人文化影響下,他們是在音樂實踐中善于運用托物言志,并崇尚高潔氣質的文化風范,以追求超逸、淡泊名利的踐行者。文人音樂家由于大多來自文人階層,因此,他們具備相當豐富的知識結構和不同于常人的思想境界。文人音樂家喜歡隱居的生活方式,過著無憂無慮、不被人打擾的自在生活,其音樂特征也顯得曲高和寡、幽靜深刻。中國歷代出現過許多的音樂文人,如先秦的孔子,魏晉時的嵇康、阮籍,唐代的曹柔,宋代的姜夔,明代的徐上瀛等等。

              二、關于樂社

              (一)樂社的機制

              樂社,是以民俗參與和自我娛樂為活動主旨,以劇情清唱、歌舞表演、器樂演奏為基本形式和內容,主要生存于民眾社會文化生活中的一些音樂會社組織。樂社多依附在宗族、宗教的名義下,以音樂藝術為手段,服務于社會儀式。樂社不同于宗教組織,首領不一定非由年高德重的族長擔任。會首( 俗稱會頭、管會的、管事人等) 需要在音樂技術上能以服眾,習藝排練,指導解疑。就是說,會頭一職,約略相當于現在樂隊中的指揮。他不單純是組織管理者、儀式指導者,還必須是音樂專家。因其行會性而非宗教性,會頭人選,就以掌握技術的高低為重要因素,而不論齒序長幼。另外,根據各樂社不同的情況,會有相關的工作人員幫忙打理樂社中的各種雜事,如跑道、招募會員、傳遞信息。在演出之前,他們還協助會員布置舞臺、放鞭炮、維持秩序等。樂社會定期招募學徒,以便傳承技藝。在這種技藝的傳承方面,多以血緣傳承、宗族文化背景、所處民族的風俗習慣等民族特性個人文化修養(yǎng)和生活閱歷等相關。電腦音樂風格在音樂作品的創(chuàng)作中的調式,旋律、節(jié)奏節(jié)拍,樂器演奏、效果調控、情緒詮釋等,可通過藝術手法來使弦樂達到真實、完美、人性化和個性化的效果。在電腦音樂統(tǒng)中,個人所做的絕大部分工作都是通過音樂軟件完成的,它是電腦音樂系統(tǒng)的靈魂、電子樂器的總指揮。電腦音樂軟件經過了一段時間的發(fā)展,功能幾乎已經涵蓋了整個音樂范疇。MIDI 作為令人矚目的電子音樂創(chuàng)作技術之一,它為我們樂曲編配帶來了極大的方便,掌握好MIDI 技術就能制作出好的伴奏、好的音樂作品。個人藝術創(chuàng)作應該腳踏實地從一點一滴入手,深入鉆研音樂理論,熟練MIDI 數字音頻制作技術,音樂聲學數碼錄音技術等知識,形成具有鮮明特色的電腦音樂制作出優(yōu)美動聽的音樂作品。

              (二) 電腦音樂風格與MIDI 的關系

              從MIDI 與電腦音樂的產生上來看,也正是因為MIDI的出現才使得電腦加入的音樂制作行業(yè),從而產生了電腦音樂制作。電腦音樂風格的形成,離不開MIDI 作為電腦音樂制作系統(tǒng)三大件,這些是電腦與電子樂器和其他電子設備的主要通訊渠道,是電腦與電子樂器和其他電子設備的橋梁與樞紐,它在個人電腦音樂制作中獨占重要地位。當然,若沒有電腦音樂制作者,MIDI 這個獨特的通訊語言也就無處生存了。因此,MIDI 與電腦音樂制作是相對獨立卻有不可分開的,它們是辯證統(tǒng)一、相互依存的。

              四、結語

              總的說來,電腦音樂系統(tǒng)及MIDI 音樂制作系統(tǒng)有了硬件設備之后還需要軟件設備的應用,才有音樂制作功能。電腦音樂制作系統(tǒng)和MIDI 音樂制作系統(tǒng)為創(chuàng)作音樂提供了多樣可能性。在風格選擇、音樂的混響效果上電腦音樂制作系統(tǒng)的操作方式更為簡便,效果更好。

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