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關(guān)于孔子的教育思想
孔子的教育思想充分體現(xiàn)了"以人為本"和以"德"為先的教育理念，重視學(xué)生的發(fā)展和老師的發(fā)展，把道德教育放在首位。他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。
他認(rèn)為"弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。".孔子認(rèn)為按八德處事為人就是"仁".他的弟子有子曾經(jīng)這樣說："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁義之本與！","孝弟"這些原則就是"仁"的根本
孔子從"文、行、忠、信"四個方面教導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)典籍文獻(xiàn)，進(jìn)行道德實踐，而且對人要忠誠，辦事要講信用。他認(rèn)為為人處事、立國都應(yīng)以誠信為本，民無信不立，并深刻指出："人而無信，不知其可也，大車無，小車無，其何以行之哉？",就是說，一個人如果不講信用，真的不知道他怎么處理事情，就像牛車沒有、馬車沒有，那車怎么走呢？而"行、忠、信"都是道德教育的要求。因此可以說以下是他施行教育的宗旨：
一是以人為本。孔子從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述了教育的作用，他承認(rèn)人的成長，教育起著決定作用。《論語·陽貨》中說："性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也".人的本性是很接近的，后來之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。他認(rèn)為：第一，人的先天素質(zhì)并無差別，人生來應(yīng)該是平等的。第二，他也意識到人的個性差異，主要是由于人們的環(huán)境習(xí)染各不相同之故，是后天作用于先天的結(jié)果，這就大肯定了教育的必要性與可能性。 當(dāng)然，孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。
二是道德教育的目標(biāo)途徑首先要求做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員，其次才是文化知識的學(xué)習(xí)，所以在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學(xué)習(xí)必須為德育服務(wù)。首先要求做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員，其次才是文化知識的學(xué)習(xí)，所以在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學(xué)習(xí)必須為德育服務(wù)。
他認(rèn)為道德修養(yǎng)的最高境界是"仁"."仁愛"思想是儒家思想的核心，"仁"在《論語》中出現(xiàn)了109次。《說文》解釋："仁，親也，從人從二".即"仁"是表示人與人之間相互關(guān)系的范疇，人與人之間的基本關(guān)系是"相愛",而不是"相賊"、"相害";人與人之間是合作的關(guān)系，而不是利害沖突的關(guān)系，儒家的德治思想正是以此為出發(fā)點。"仁"的內(nèi)涵非常豐富，但是，它的基本內(nèi)涵是"愛人".孔子的學(xué)生樊遲向孔子請教什么是"仁"時，孔子回答說："愛人。""仁"最基本思想是："己所不欲，勿施于人".孔子幾乎把一切知識的教育最終都落實在道德上，一切道德都被孔子看做是最好的學(xué)問。
孔子認(rèn)為仁是核心，禮是標(biāo)準(zhǔn)，孝悌是根本，忠信是實施仁的原則、方法等等。在孔子的基礎(chǔ)上，孟子又歸納為三套系統(tǒng)："仁、義、禮、智","孝、悌、忠、信","父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"以后又有"三綱"、"五常"、"四維八德"（禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平）等體系產(chǎn)生。這些體系的形成，說明我國古代道德教育隨著社會不斷發(fā)展而成熟，其導(dǎo)源都在孔子。
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