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淺談音樂與審美教育
審美教育狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育，廣義地講是運(yùn)用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，下面是小編為大家整理的淺談音樂與審美教育，希望對大家有所幫助。
21世紀(jì)，隨著我國教育改革的步伐不斷加快，國家對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也越來越重視，創(chuàng)新同時(shí)也是高等教育、高等院校進(jìn)步的靈魂和興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)展對音樂審美教育具有不可忽視的重要意義。關(guān)于創(chuàng)造性思維的定義，古往今來人們對此研究的很多，至于如何給創(chuàng)造性思維下一個(gè)確切的定義，說法眾多。美國科學(xué)家保羅伯格曾說：“進(jìn)入大學(xué)后，老師鼓勵(lì)我們提出我們和他們知識與經(jīng)驗(yàn)之外的問題，思考那些我們找不到答案的事情。開始是重復(fù)已做過的實(shí)驗(yàn)，隨后就要求我設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)方法解決我自己提出的難題。這是極富挑戰(zhàn)性的。在任何時(shí)候，創(chuàng)新性的思維都是最寶貴的。也許正是這些早期的經(jīng)歷，激發(fā)了我探索未知世界并找出答案的欲望。”①由此可見，創(chuàng)造性思維不同于一般思維活動的重要之點(diǎn)就在于有想象，特別是創(chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造性思維，作為一種特殊的思維活動，它有其自身的特點(diǎn)以區(qū)別于其他思維，許多學(xué)者從不同的角度歸納了創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，筆者粗略的列舉如下：獨(dú)立性：與他人不同，獨(dú)具卓識，敢于對人們司空見慣或完美無缺的事物提出懷疑；連動性：具有自此思彼的能力；交向性：善于從不同的角度想問題；跨越性。從思維的進(jìn)程來說，它表現(xiàn)為常常省略思維步驟，加大思維前進(jìn)的跨度；綜合性：善于選取前人智慧寶庫中的精華，通過巧妙結(jié)合，形成新的成果。創(chuàng)造性思維與一般思維是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，它是人類智慧最集中表現(xiàn)的一種思維活動；它是一種非常復(fù)雜的高級思維過程，是一切創(chuàng)造活動的主要精神支柱。
一、音樂審美教育中創(chuàng)造性思維的形成發(fā)展
音樂是以聽覺的形式來反映現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)生活用聽覺來展示給聽眾。它歌頌現(xiàn)實(shí)生活中一切良好的、值得模仿的范例；同時(shí)它還揭露現(xiàn)實(shí)生活中一切應(yīng)當(dāng)憎惡、拋棄和克服的東西，激起人們的情緒反應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)對人們心靈的引導(dǎo)。音樂可以激發(fā)人們的靈感、想象，這正是音樂審美教育的妙處所在。1、中西方學(xué)者對創(chuàng)造性思維過程的探索中國古代學(xué)者對創(chuàng)造性思維過程作了初步的、粗淺的研究。中國古代最早探索創(chuàng)造知識的學(xué)者應(yīng)該是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子，他提出了“言必立儀”的主張。“言必立儀”就是要為判斷言論的是非利害確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是應(yīng)包含認(rèn)識的真理（是非）標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值（利害）標(biāo)準(zhǔn)。墨子還在《墨子非命上》提出了“三表說”即，上本之于古者圣王之事……下愿察百姓耳目之實(shí)……廢發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。這“三表”，主要以直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)及其社會效果作為驗(yàn)證言論的標(biāo)準(zhǔn)。古代戰(zhàn)國末期思想家、法家主要代表人物韓非子，他在《韓非子奸劫弒臣》中提出了“循名實(shí)以定是非，因參驗(yàn)而審言辭。”以上可以看出，中國古代學(xué)者已開始對知識的探索進(jìn)行了初步的研究。西方學(xué)者對創(chuàng)造性思維究其原因也苦苦探索了幾千年。公元前六世紀(jì)的古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特是西方最早涉足創(chuàng)新這一領(lǐng)域，他曾指出：“太陽每天都是新的，永遠(yuǎn)不斷地更新。一切皆流，萬物常新。”①古希臘還有位著名美學(xué)家亞里士多德曾所運(yùn)用他所發(fā)現(xiàn)的形式邏輯、歸納演繹法對創(chuàng)造性思維過程做了較為精確的論述。他認(rèn)為，“人們的認(rèn)識在于認(rèn)識事物的‘原因’。起初，人們通過歸納，上升到直覺，得出‘第一原理’，然后再從第一原理出發(fā)，進(jìn)行演繹論證，一步一步地揭示出在第一原理基礎(chǔ)上的其他原理。這樣就形成了科學(xué)體系。”②西方還有很多學(xué)者對創(chuàng)造性思維過程作了不同的論證。例如，經(jīng)驗(yàn)論代表人物弗蘭西斯培根關(guān)于創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)是由一個(gè)實(shí)驗(yàn)得來的感性事實(shí)到一般原理的逐步進(jìn)化過程，他主張先由感性事實(shí)到較低的原理，再逐步上升到一般原理。2、音樂審美教育對創(chuàng)造性思維的發(fā)展作用音樂審美教育對培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的人才有著不可忽視的重要作用。大學(xué)音樂美育教育是關(guān)于人類自身美化的一門學(xué)科，是人類認(rèn)識世界并按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界的一種手段。對于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說，音樂審美教育不僅可以提高學(xué)生的審美意識、審美情趣和審美能力，而且還可以發(fā)展學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造性思維能力，從而塑造完美的人生境界，培養(yǎng)和諧的人格。音樂審美教育對創(chuàng)造藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美、社會美有著重要的促進(jìn)作用。音樂審美教育的首要功能，就是幫助人們分享來自表現(xiàn)形式的意義，盡可能充分地分享音樂作品中創(chuàng)作出來的表現(xiàn)性、審美性，以便他們得以體驗(yàn)?zāi)切┳髌分胁蹲降降膶Ω杏X的探索與發(fā)現(xiàn)。音樂審美教育還應(yīng)當(dāng)使人們盡可能充分投入音樂創(chuàng)作，通過創(chuàng)作來體驗(yàn)他們自己對感覺的創(chuàng)造與想象。音樂審美教育的主要作用與所有藝術(shù)教育的主要作用是一樣的，通過理論學(xué)習(xí)培養(yǎng)對音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來進(jìn)行人的感覺教育，激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維。從而使音樂的審美意義可以令人接近，這是一種積極的、指導(dǎo)性的、參與性的作用，要求高度的音樂感受力和音樂學(xué)素養(yǎng)。
二、音樂審美教育中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
教育要取得積極的社會效果，通過音樂要比通過其他途徑更有效。音樂教育能給人一種與他人的共性意識，就必須首先是審美教育，音樂審美教育可以幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中的藝術(shù)性。筆者歸納了以下三種教育方式來培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力：內(nèi)化教育：內(nèi)化一詞是教育學(xué)和心理學(xué)的一個(gè)非常重要的概念。然而，關(guān)于內(nèi)化這個(gè)概念在這里只言片語還很難講清楚。但是，內(nèi)化本質(zhì)上就是這種“由生理過程向心理過程的轉(zhuǎn)化”。有學(xué)者認(rèn)為：內(nèi)化就是教育的真諦。當(dāng)前的教育忽視了內(nèi)化，把教育簡單的認(rèn)為是應(yīng)試教育，從而使得理論學(xué)習(xí)變得枯燥乏味。音樂審美教育應(yīng)該就是一種內(nèi)化教育，通過理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)來豐富自己的思想，激發(fā)人的創(chuàng)作思維與想象。心理學(xué)的研究表明：靈感是跟創(chuàng)造動機(jī)和對思維方法的不斷尋覓相聯(lián)系的，是以創(chuàng)造者對解決任務(wù)的方法的不斷探索為前提的，它是創(chuàng)造者孜孜不倦學(xué)習(xí)的結(jié)果。作曲家柴可夫斯基說：“靈感是這樣一位客人，他不會拜訪懶惰者，在科學(xué)的創(chuàng)造中，創(chuàng)造者也只是由于孜孜不倦的勞動，才探明了自然和人類社會的許多規(guī)律。”①音樂審美教育還可以豐富的想象力，通過感知去創(chuàng)造想象新的形象，激發(fā)更好的藝術(shù)創(chuàng)造性思維能力。情感教育：音樂是情感的一種語言嗎？托爾斯泰的觀點(diǎn)即：“音樂就其本質(zhì)來說是一種語言，而且同任何好的語言一樣，這種語言中所用的詞匯的意義是可以規(guī)定的。”②音樂是情感的表達(dá)。音樂審美教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，音樂教育者必須不斷提供機(jī)會讓人感受到音樂的表現(xiàn)力，如果音樂的表現(xiàn)性是音樂最有價(jià)值的部分，那么，通過理論學(xué)習(xí)再加上實(shí)踐就達(dá)到了音樂的整體力量了。所以不讓學(xué)生參與音樂體驗(yàn)是沒有什么理由的，對于分享表現(xiàn)力的豐富性來說，這種音樂體驗(yàn)還十分缺乏。音樂審美教育要能夠更接近音樂的創(chuàng)造性本質(zhì)就必須給學(xué)生很多機(jī)會來施展音樂方面的創(chuàng)造性。作為一名音樂教師所用的語言應(yīng)當(dāng)和他們的目的相適應(yīng)，要說明音樂的表現(xiàn)內(nèi)涵，使用恰如其分的語言，要具有描述性，而絕不是解釋性，遣詞要仔細(xì)，選用的詞對注意提供感覺的條件的音樂事件要有號召力。只有一樣可以適當(dāng)?shù)匾饘σ魳返那楦蟹磻?yīng)：這就是音響本身。所以，音樂審美教育要結(jié)合音響教學(xué)，這樣不會使得課堂變得枯燥乏味，而且還可以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因材施教：因材施教最早是由孔子提出來的，他指的是從學(xué)生個(gè)別的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)的方法發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。音樂學(xué)科教學(xué)運(yùn)用這種方法是較多的，因?yàn)槊總�(gè)人所受家庭、性格、藝術(shù)接受程度等因素的影響而存在著個(gè)體差異。那么，音樂審美教育也應(yīng)該逐步向個(gè)性化方向發(fā)展，以有利于因材施教，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。音樂課堂教學(xué)要打破那種“老師滔滔的講，學(xué)生靜靜地聽”的封閉、沉悶的氛圍，首先要做到讓課堂教學(xué)活躍起來，學(xué)生也參與到教學(xué)中來，有條件的還可以把學(xué)生帶到大自然中去學(xué)習(xí)。這樣，課堂教學(xué)就會變得生動活潑，才談得上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
綜上所述，發(fā)展創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造實(shí)踐能力是音樂審美教育的一個(gè)重要方面。從眾多的音樂家傳記中不難發(fā)現(xiàn)，他們從小就有把一切感受迅速轉(zhuǎn)化為樂思的能力，在國外的音樂教育中，音樂課堂上很多學(xué)生參與音樂創(chuàng)造的積極性。因此，要使人們的音樂審美觀念與社會的發(fā)展真正統(tǒng)一起來，還需多多探討音樂審美教育中的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
擴(kuò)展資料：
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”音樂審美能力與情感的培養(yǎng)應(yīng)在寓教于樂中得到切實(shí)體現(xiàn)，要重視培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，發(fā)展學(xué)生的審美情感和審美想象力。以審美為核心的音樂教育將在我們的不斷探索實(shí)踐中，更有效地發(fā)揮培養(yǎng)和提高學(xué)生審美情趣和審美能力，凈化心靈，塑造完善人格的作用和功能。
音樂是情感的藝術(shù)，情感是審美教育的過程與歸宿。沒有情感的音樂只是一堆雜亂的音響，沒有情感的表演者及欣賞者就如一具沒有靈魂的軀殼。通過音樂音響能夠直接呼喚、激發(fā)人們的情感，使人們在情感體驗(yàn)過程中，達(dá)到愉悅身心、發(fā)展思維、塑造人格的目的。因此，充分發(fā)掘音樂中的情感因素，利用音響本身的音樂震撼力，輔以教師生動的語言、豐富的表情等手段，激起學(xué)生的情感共鳴，這是實(shí)施審美教育的必要途徑。在音樂課程改革中，作為音樂教師，應(yīng)當(dāng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改革，通過新的設(shè)計(jì)思路，全程滲透“以審美為核心”的教學(xué)理念，注重學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，才能真正寓美育于音樂教學(xué)中。如何在音樂教學(xué)中體現(xiàn)其審美意義，如何優(yōu)化音樂的審美效應(yīng)，筆者結(jié)合幾年來中學(xué)音樂教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勛约涸谝魳方虒W(xué)中對音樂情感和審美教育的理解。
一、在音樂教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生審美心境，即動情———感受音樂
音樂教師要依據(jù)音樂審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理年齡特征，自覺地運(yùn)用審美因素，按照音樂教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，使學(xué)生能夠觸景生情并產(chǎn)生情感共振，愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，從而獲得審美體驗(yàn)。
1.創(chuàng)設(shè)音樂的藝術(shù)情境：在組織教學(xué)時(shí)，音樂教師要用優(yōu)雅的儀表，親切而真誠的問候，清晰簡潔的談話，優(yōu)美輕盈的背景音樂等，促使學(xué)生在音樂教學(xué)中感到輕松、和諧與愉快，從而使其產(chǎn)生良好的音樂審美心境。具體做法：a:伴著優(yōu)美的音步，隨教師做行進(jìn)間的律動；b:在教師的琴聲伴奏下做有節(jié)奏的動作，美滋滋地走進(jìn)去；c:邊聽樂曲邊欣賞教師那親切的教誨，步入課堂，進(jìn)入快樂而輕松的學(xué)習(xí)之中。這樣的目的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。
2.創(chuàng)設(shè)音樂的奇妙情境：在音樂教學(xué)的不同階段創(chuàng)設(shè)音樂的奇妙情境，可起到愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，培育新的審美心境，喚起新的審美注意和審美渴望。來自情感、視覺、動覺、想象等一切可感的審美因素，都能達(dá)到以情動人、以美育人的極佳審美境地。
二、在音樂教學(xué)中讓學(xué)生參與審美活動，即情動
在音樂教學(xué)中，師生們常常在刻板機(jī)械的訓(xùn)練中反復(fù)，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生喪失了對音樂的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生厭煩音樂的逆反心理。因此我們音樂教師在教學(xué)中要變單調(diào)為豐富多彩，變刻板為生動活潑，變機(jī)械為愉快靈活；使“要他唱”變?yōu)椤八保埂俺枚唷弊優(yōu)椤俺煤谩保儭翱鄬W(xué)”為“樂學(xué)”，真正體現(xiàn)“樂”（音樂）即是樂（快樂）的至理。使每一位同學(xué)都有自己要贊美的事物，他們用美好的聲音，豐富的表情，優(yōu)美的動作恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂，在音樂活動中提高了他們的想象力和創(chuàng)造力，以及對美好事物的表達(dá)能力。教學(xué)中可以通過富有趣味性的音樂活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂趣，讓他們在愉悅中不知不覺地掌握所學(xué)的知識，使音樂教學(xué)變得更加生動、有趣，從而使音樂教學(xué)達(dá)到理想的教學(xué)效果。
三、在音樂教學(xué)中讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，即冶情
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：音樂是情感的藝術(shù)，音樂課的基本價(jià)值在于通過以聆聽音樂，表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗(yàn)音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引，所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，為其終身熱愛音樂，熱愛藝術(shù)，熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)。音樂給人情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力的把人帶入到情感世界中去。因此在音樂教學(xué)時(shí)教師應(yīng)牢牢把握住情感性原則，隨時(shí)能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花。情感體驗(yàn)，是音樂教學(xué)至高至美的境界，音樂教師應(yīng)努力去追求和創(chuàng)造，使音樂教育成為真正美育意義上的一種教育。使學(xué)生在美的韻律中加深對音樂的理解、感受，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
總之，音樂審美教育是按照音樂美的規(guī)律，通過有目的，有計(jì)劃，有組織的音樂藝術(shù)內(nèi)容對人進(jìn)行的全面自由，和諧發(fā)展的教育活動。通過情境、情趣、情感的教育和培養(yǎng)，音樂教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握音樂的技能、技巧，合唱幾首歌曲，更重要的是要挖掘?qū)W生的音樂潛能，激發(fā)對音樂的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)美的感受，表現(xiàn)和創(chuàng)造，這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段來喚起學(xué)生的美感，使他們在輕松、活潑的音樂氣氛中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。因此在音樂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，善于動腦，挖掘音樂教材中的審美因素，從感性入手，以情動人，以美感人，激起學(xué)生強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望，使學(xué)生在音樂中得到美的享受，促進(jìn)其全面發(fā)展。
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