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解析課堂教學(xué)的入境藝術(shù)
羅徹斯特大學(xué)的教授愛德華·德賽認(rèn)為，只有當(dāng)人們認(rèn)為某一任務(wù)本身是值得從事并且覺得頗有樂趣的時(shí)候，他們才真正把它視為己任。從心理學(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)是否具有積極性，是否積極主動(dòng)，是否高質(zhì)高效，與學(xué)習(xí)興趣有著非常直接而重要的關(guān)系。學(xué)生對某門知識(shí)、某個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，就會(huì)摒棄雜念，純凈思維，專心致志，就會(huì)對其傾注極大的精力和熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)鉆研，學(xué)習(xí)效果是可想而知的。怎樣才能使學(xué)生對語文產(chǎn)生濃厚的興趣，自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為，教師可以千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)愉快開放的教學(xué)情境，營造和諧融洽的人文氛圍，迅速集中學(xué)生注意力，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維；讓學(xué)生入情入境，從而激活課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。
一、美讀入境
美讀適合優(yōu)美的詩歌、散文的品讀教學(xué)。所謂“三分詩，七分讀”。美讀是人的視聽感官、言語機(jī)能和心理機(jī)制和諧參與并積極作用的情感活動(dòng)。美讀是通過鑒賞、品悟，將靜態(tài)文字轉(zhuǎn)化為頗具韻味的音響的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作過程。美讀是聲音的藝術(shù)，更是情感的藝術(shù)，它能引起心心相印的情感共鳴和心靈震顫，是創(chuàng)設(shè)情境的極好誘因。
教師美讀示范，“激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”(葉圣陶語)。讀得聲情并茂，繪聲繪色，讀得讓學(xué)生覺得“真好聽”，“課文真有意思”；讀得讓學(xué)生摩拳擦掌，躍躍欲試。這樣一下子就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一下子就能讓學(xué)生進(jìn)入一種亢奮的求知境界。于漪老師說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”
韓軍老師在教學(xué)《登高》時(shí)，先講述杜甫飄泊孤獨(dú)、窮困潦倒的艱難身世，接著在《二泉映月》的音樂中滿懷深情地朗誦《登高》。韓老師用鮮活的語言、動(dòng)情的語調(diào)、感人的表情、恰切的動(dòng)作，營造出一種凄楚悲涼、哀傷痛苦的意境，刻畫了—個(gè)站在高天下、急風(fēng)中，面對清渚、白沙、孤鳥，懷念家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國的詩人形象。很快地，課堂氣氛變得凝重起來，有好幾個(gè)學(xué)生甚至“紅著臉，噙著眼淚”。韓老師聲情并茂的朗誦，讓學(xué)生不由自主地受到了感染，不知不覺地進(jìn)入到一種意境，走進(jìn)了作品，走近了詩人。
二、講解入境
一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，不僅應(yīng)是善于啟發(fā)誘導(dǎo)的節(jié)目主持人，還應(yīng)是善于煽情、富于表演的演員，他可以通過自身良好的藝術(shù)才能和獨(dú)特的個(gè)性魅力對教材文本進(jìn)行獨(dú)到的藝術(shù)加工和創(chuàng)造處理，忘我地融入角色，創(chuàng)設(shè)一種自然和諧的藝術(shù)氛圍，再現(xiàn)作品的形象、情感和人文美，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的藝術(shù)氛圍中潛移默化地受到藝術(shù)的感染和熏陶，在藝術(shù)的殿堂里含英咀華，探幽攬勝。
特級(jí)教師高潤華老師在講解朱自清《背影》“父親為兒子買橘子”一節(jié)時(shí)，講著講著就不由自主地用右手攀住黑板上沿，做出一個(gè)“父親”爬攀月臺(tái)時(shí)非常吃力、異常困難的動(dòng)作，將一個(gè)活生生的“大”寫的“父親”鮮活地定格在學(xué)生們面前，不用再多的講解，學(xué)生就被“父親”拳拳愛子之情深深打動(dòng)，不禁熱淚盈眶了。
教師忘情投入的講解、表演，是激情的噴涌，是內(nèi)在潛能的渲泄，是靈感的迸發(fā)，必然會(huì)與同樣身心入境的學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感碰撞，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感自然融合。
三、媒體入境
這就是通過多媒體的介入，將與教材有關(guān)的內(nèi)容以立體的聲、色、態(tài)的形式形象直觀地展示在學(xué)生面前，有效地作用于學(xué)生的視聽感官，讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成理性的探索的心理期待，從而進(jìn)入悟美求真的境界。
我在講授柯巖的《周總理，你在哪里》時(shí)，借助多媒體，播放經(jīng)過剪輯的有關(guān)周總理的生平事跡和當(dāng)年十里長街送總理的實(shí)況錄像。一幅幅動(dòng)人心腸的畫面，配上一句句深情莊重的講解，面對沒有遺產(chǎn)，沒有子女，沒有墳?zāi)梗褍H有的骨灰也灑向祖國的江河大地，心中惟有人民，鞠躬盡瘁，死而后已的好總理，一個(gè)有良知的人，怎不熱淚滾滾，思緒萬千？面對“十里長街送總理，萬千悲聲哭忠魂”，“山河同悲慟，舉國共緬懷”的動(dòng)人場面，怎不叫人熱淚縱橫，肝腸寸斷？
感受這形象生動(dòng)的畫面，傾聽著一聲聲“周—總—理——”的深情呼喚，學(xué)生很快就進(jìn)入了由衷敬愛、深情懷念和熱情歌頌的情感境界，立刻與詩歌碰撞出強(qiáng)烈的共鳴。
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