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對(duì)于大唐舞蹈的意境
大唐舞蹈的意境
中國(guó)古典舞追求意境之美開(kāi)始于唐朝，盛于唐朝，主要是源于唐詩(shī)中對(duì)意境的追求。唐代詩(shī)人王昌齡對(duì)詩(shī)歌中“境”的解釋是：“詩(shī)有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”所謂意境，就是要求詩(shī)人用文字描述出景致來(lái)，但又讓人感覺(jué)不到文字，即意境超越現(xiàn)實(shí)之景，有“象外之象”的意味。
僅舉幾首唐詩(shī)。比如張若虛的七言詩(shī)《春江花月夜》“孤橫絕全唐”，詩(shī)中寫(xiě)道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流光不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮矣，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)……”。
《春江花月夜》原來(lái)是樂(lè)府清商曲辭吳聲歌詩(shī)曲的舊題，相傳為陳后主所創(chuàng)，但原詞已經(jīng)無(wú)傳。張若虛創(chuàng)作的這首詩(shī)緊緊圍繞春、江、花、月、夜五字來(lái)寫(xiě)，給人一種朦朧、神秘的意境之美，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的深層次思考。
再如張旭的《桃花溪》：“隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”其清幽的意境躍然紙上。
受唐詩(shī)影響，唐代樂(lè)舞也多以“舞有意境”為美。比如《霓裳羽衣舞》，詩(shī)人白居易贊嘆道：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲。”輕盈的舞姿，柔軟飄忽，乘風(fēng)欲飛，將人們帶入了飄渺、空靈、美侖美幻的仙境。
再如唐朝文宗時(shí)，下詔讓太常卿馮定制作的《云韶法曲》。唐《樂(lè)府雜錄》記載，“樂(lè)分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐”，除了表演的三百人外，還有五個(gè)穿著繡花的衣服的舞童，各自手執(zhí)著金蓮花在前面導(dǎo)引，意即“執(zhí)金蓮花如仙家行道者”。從舞姿與所執(zhí)東西看，該舞蹈表現(xiàn)了一種仙家意境，所以令文宗“沉吟忘味”，后來(lái)文宗將其改稱(chēng)為《仙韶曲》。
唐懿宗時(shí)期宮中伶人李可及創(chuàng)作的《嘆百年》隊(duì)舞，有數(shù)百人隨著舞曲緩緩而舞，讓人們體會(huì)到了人生無(wú)常的意境。
唐代詩(shī)人李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》一詩(shī)描繪了《綠腰舞》所創(chuàng)造的意境。詩(shī)中寫(xiě)道：“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”舞者舉手投足間將人們帶入了空靈、清逸的意境。
也就是說(shuō)，舞蹈的意境是通過(guò)表面的、可視的、有限的“象”，即象外之象的第一個(gè)象而引發(fā)的一種藝術(shù)境界，一種超越了舞蹈本身的想象和思考。由此可見(jiàn)，創(chuàng)造了意境之美的舞蹈才能讓觀者有著無(wú)限的聯(lián)想和豐富的審美感受，才能達(dá)到“象外之象”和“景外之景”。
唐代是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的顛峰時(shí)期，唐詩(shī)、唐舞的意境之美對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。
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