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            《理想的下午》讀后感

            時間:2022-06-29 06:27:40 讀后感 我要投稿
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            《理想的下午》讀后感

              近日閱讀了舒國志的《理想的下午》,作者以一種“晃蕩”漫游的旅行方式,盡顯生活品味與人生哲理,也發(fā)人深思:旅行的意義是什么?什么是你所向往的生活?

            《理想的下午》讀后感

              一、旅行的意義

              隨著生活節(jié)奏的加快以及生活水平的提高,很多人都提倡旅行,我們常常聽到“要么讀書、要么旅行,身體和靈魂總有一個在路上”、“這個世界不只有眼前的茍且,還有詩與遠方”等等。對于遠方的憧憬,以及暫時擺脫現(xiàn)實桎梏的向往,使得越來越多的人選擇去旅行,顯然,旅行已成為一種時尚。但不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的旅行越來越形式化,旅行打卡讓人身心疲憊,“上車睡覺、下車拍照、停車尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài),可是,這是我們想要的旅行嗎?真正的旅行是什么?

              旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述:“當日復一日的報紙來得太快,而倉促間人依然接受其重復,且囫圇吞下;當電視所呈總是各臺一同,連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習同一昨日今日明日皆必有的事件;當老友相聚幾要聊及新話題,卻一岔上社會一徑存在的話題,隨后一整個晚上終究是老調重彈而人恍不能覺;這樣的日子,顯得很快,眼看周末又到了,而孩子又提議吃麥當勞,吃完逛店買HelloKitty,竟然也是上個、前個、大前個禮拜同樣的節(jié)目;如此日日月月下來,不知是否暗示著人應該出趟遠門了。”在我們千篇一律的生活中,出遠門是擺脫現(xiàn)實生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫到:“所有漂泊的人生都夢想著平靜、童年、杜鵑花,正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死。”因此,愈與眾不同,愈心向往之。

              旅行是一種學習與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書上》的演講中提到:“標準的歐洲的大學的教育的過程,第一個階段去學校上課,第二個階段找一個地方做實務上的實習,第三個階段到別的國家去旅行,所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來。”旅行其實是一種游學,通過旅行來了解所在地方的人文歷史、文化習俗、社會規(guī)范等,這是一種很好的擴展知識的方式。同時,旅行也是一種冒險,陌生的語言、文化和食物,陌生的自然環(huán)境,陌生的相處方式和社會規(guī)范都需要我們勇敢地嘗試和適應。旅行的過程充滿未知,對于旅行者而言,這是對未知生活的挑戰(zhàn),尤其對“窮游”者而言,旅行更是一種身心的磨礪。

              旅行是人生的擴大,是另一種生活的體驗。旅行能夠讓人體驗和認知另一種生活、另一種社會、另一種狀態(tài),是一種人生的擴大。當人生活在固有的社會中,從某種程度上來說,身邊的環(huán)境、家庭、國家、時代都已經(jīng)決定,然而,旅行和讀書可以打破這種固化,帶來體驗另一種生活的可能。誠如詹宏志所言:“我的旅行目的是短暫地脫離我自己,脫離我的家鄉(xiāng)、我的社會、我所熟悉的體系,希望能夠短暫的變成另外一個人,讓我有機會窺見或者接近別人的生活,或者真的活在別人的生活里。”這或許是旅行更深層次的涵義,感知感悟另一種生活。

              二、慢生活與理想生活

              隨著社會節(jié)奏的不斷加快,快餐文化已走進人們的生活,這是一種只求速度不求內涵,只求其名不求其實的生活方式,如同吃快餐一樣,只能填飽肚子,讀后感卻沒有太多的營養(yǎng),吃多了有害健康。快餐文化的追逐者們往往追求一種即效反饋,如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時間內滿足個人視覺和獵奇心理,同時即時地轉發(fā)與點贊也會給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時間的殺手,大部分人會在毫不知情的情況下消磨了時間,所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時,快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理,比如精簡版名著,5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內涵空虛的作品,帶來社會的浮躁。如何擺脫社會浮躁之氣,尋找自己的本心?這就要求我們慢下來。

              慢生活是相對于當前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式,是一種生活態(tài)度,積極的心態(tài)。于舒國治而言,旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”,理想的下午是泛看泛聽,淺淺而嘗,漫漫而走,這種漫無目的地晃蕩,這其實就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭,不是懶惰,而是一種生活的品味,意境和自然的回歸。

              在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中,人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問:“慢的樂趣怎么失傳了呢?古時候閑蕩的人到哪兒去啦?民歌小調中的游手好閑的英雄,這些漫游各地磨坊,在露天過夜的流浪漢,都到哪兒去啦?他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎?”這是他對回歸慢生活的一種呼喚,他對‘緩慢’的發(fā)現(xiàn),希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀,重新建構一座輕與重的天平,汽車、別墅、權勢、金錢各種名利場與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重?

              慢生活體現(xiàn)了我們對于理想生活的向往,而理想生活應當是一種回歸,遵循本心,慢慢品味,漫漫而走,不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴,周游世界”、“我有一所房子,面朝大海,春暖花開”詩意地棲息;如同木心的《從前慢》“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個人”樸素、沉靜而美好。

              在這快速的時代,愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。

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