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淺談郎靜山攝影風(fēng)格流變論文
攝影術(shù)1893年發(fā)端于西歐，隨后迅速傳播至全球。經(jīng)歷了200年的發(fā)展，攝影由一種技藝成為一門被普遍認(rèn)可的藝術(shù)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了電影這門大眾藝術(shù)。攝影術(shù)傳入中國(guó)后和中國(guó)文化碰撞、融合演變成具有中國(guó)文化內(nèi)涵及中國(guó)獨(dú)特審美的藝術(shù)形式。中國(guó)的文化人甚至一些和美術(shù)關(guān)系較遠(yuǎn)的人士也對(duì)于攝影這門新興的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)于攝影進(jìn)行了很多評(píng)價(jià)和解讀。在這種文化土壤里順理成章的產(chǎn)生了既具備中國(guó)式審美又具備攝影知識(shí)的攝影家。郎靜山就是一位這樣的有著中國(guó)傳統(tǒng)文人情懷及審美趣味，且對(duì)新的潮流敏感的攝影創(chuàng)作者。
郎靜山祖籍浙江蘭溪，出生于江蘇淮陰，五歲開(kāi)始讀唐詩(shī)、隨后開(kāi)始讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)，自幼受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化熏陶。14歲時(shí)就讀于上海的南洋中學(xué)預(yù)科，在此期間除了讀書(shū)學(xué)畫(huà)，郎靜山也學(xué)習(xí)了攝影知識(shí)和暗房技法。這段經(jīng)歷奠定了郎靜山一生的事業(yè)的基礎(chǔ)。
成年后，郎靜山進(jìn)入《申報(bào)》工作，雖然工作內(nèi)容并非攝影但其利用閑暇時(shí)光進(jìn)行攝影創(chuàng)作和實(shí)驗(yàn)，不但創(chuàng)作一些優(yōu)秀攝影作品，也為將來(lái)積累了素材。1919年郎靜山成立了自己的廣告公司，事業(yè)的發(fā)展使得他更有條件發(fā)展自己的愛(ài)好。隨后他的風(fēng)景攝影作品《荷花柳樹(shù)》發(fā)表于1920年的《時(shí)報(bào)畫(huà)報(bào)》上。同年，他的三張攝影作品展覽于“上海攝影會(huì)”舉辦的“中國(guó)文化攝影展”中。1928年郎靜山進(jìn)入《寸報(bào)》成為一名攝影記者。在此期間郎靜山的拍攝了諸如“西湖博覽會(huì)”、“遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)”等重大新聞事件和活動(dòng)。這一時(shí)期郎靜山的攝影風(fēng)格已經(jīng)初現(xiàn)端倪，除了新聞?wù)掌猓鋽z影作品多關(guān)注于中國(guó)傳統(tǒng)的景物。創(chuàng)作方式為寫(xiě)實(shí)的畫(huà)意，無(wú)論是山川還是花鳥(niǎo)抑或是暮色中的村落均是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要題材。法國(guó)土魯斯“水之堡”攝影美術(shù)館館長(zhǎng)杜杰德(Jean。ieu za id e)曾這樣評(píng)價(jià):“樹(shù)木、花朵、動(dòng)物，整個(gè)外在世界幾乎都是中國(guó)的。郎靜山以他對(duì)性情，用不同的眼光觀看。他觀看的方式使這種歐洲發(fā)明的藝術(shù)浸淫了中國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。”
除此之外1928年郎靜山開(kāi)始嘗試進(jìn)行人體創(chuàng)作。算是中國(guó)人體攝影的先行者之一，杜杰德對(duì)于郎靜山的人體攝影也有較高評(píng)價(jià):郎靜山讓我們知道，攝影技術(shù)可以表現(xiàn)對(duì)造型世界的情感，對(duì)大自然的感觸和對(duì)造物者的禮贊。
1929年，安徽省長(zhǎng)許世英設(shè)立了黃山建設(shè)委員會(huì)，為了開(kāi)發(fā)黃山風(fēng)景名勝聘請(qǐng)了諸如張大千、黃賓虹、郎靜山等人進(jìn)行創(chuàng)作并舉辦了相關(guān)題材的攝影與繪畫(huà)的展覽。此后郎靜山與黃山結(jié)下了不解之緣，黃山成為了郎靜山作品中常見(jiàn)的素材來(lái)源。郎靜山的攝影作品也讓黃山的風(fēng)景愈發(fā)為大眾神往。其1933年的作品《黃山迎客松》已經(jīng)初步體現(xiàn)了郎式攝影的審美意趣:前景是我們現(xiàn)今熟悉的迎客松，僅略具輪廓并無(wú)太多細(xì)節(jié)與肌理，遠(yuǎn)處是浮于渺茫云海之中的的蓬萊仙山，影調(diào)反差較大，黑白分明，像極了傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)。在1934年，郎靜山以關(guān)于黃山的另外一幅照片《春樹(shù)奇峰》向世界展示了其獨(dú)特的集錦攝影以及屬于中國(guó)的攝影美學(xué)。所謂集錦攝影乃是選擇攝影多數(shù)底片中景物配合與一紙而參融之，即舍畫(huà)面之所忌，而取畫(huà)面之所宜者。在相紙上呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的繪畫(huà)效果，畫(huà)面中的元素不限于一時(shí)一地，甚至不限于一個(gè)國(guó)家只要風(fēng)格合適都可以納入到同一張作品中來(lái)。郎先生的巨制《湖山攬勝》其素材分別來(lái)自于法國(guó)，黃山，南京玄武湖等地。這樣的集錦作品與繪畫(huà)的區(qū)別僅在于創(chuàng)作工具的區(qū)別，在創(chuàng)造性上是一致的。
攝影術(shù)在其誕生后的一段時(shí)間內(nèi)一直被傳統(tǒng)的藝術(shù)界所排斥，被認(rèn)為是難以和繪畫(huà)、雕塑等其它美術(shù)門類相提并論。就其原因只不過(guò)就是多數(shù)人認(rèn)為攝影更接近于一門技藝而非具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。一般看來(lái)攝影確實(shí)更多的是忠實(shí)的記錄客觀世界在表現(xiàn)上乏善可陳，而郎靜山的這種把原始底片打散并重新組合的方式賦予了攝影以生命力。當(dāng)然這種在暗房中重組圖片元素的方式并非郎靜山所獨(dú)創(chuàng)，1857年英國(guó)攝影師雷蘭得就曾以類似對(duì)方式制作了攝影作品《人生的兩條路》。但郎靜山把它發(fā)揚(yáng)光大，并利用其特點(diǎn)表達(dá)了中國(guó)畫(huà)的理念，成為了最早將攝影進(jìn)行中國(guó)化探索的人。康定斯基曾說(shuō)過(guò)每個(gè)時(shí)代都有自己多藝術(shù)，實(shí)際上每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該有自己獨(dú)特的藝術(shù)，或者說(shuō)每個(gè)國(guó)家的藝術(shù)都應(yīng)該有自己的特點(diǎn)。美國(guó)攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)肯尼迪曾說(shuō)過(guò):“郎先生為中國(guó)人，并且又研究中國(guó)繪畫(huà)，所以他是將中國(guó)繪畫(huà)的原理，應(yīng)用到攝影上的第一個(gè)人。”
1956年，受到法國(guó)影像藝術(shù)家曼雷的影響，郎靜山開(kāi)始以實(shí)物與相紙疊加然后曝光，獲得影像作品。這種被稱作影繪的攝影方式是郎靜山后期離開(kāi)大陸后最具有試驗(yàn)精神的攝影嘗試。
郎先生自幼熟讀詩(shī)書(shū)，及長(zhǎng)，交友皆張大千、齊白石等美術(shù)大家，故其創(chuàng)作不能不深受傳統(tǒng)中國(guó)審美趣味的影響。無(wú)論是其早期的風(fēng)光攝影，還是后來(lái)的集錦攝影，甚至晚年的影繪均充滿著濃濃的中國(guó)味道。
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