現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土情結(jié)探析的論文

關(guān)于現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土情結(jié)探析的論文

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑論文發(fā),發(fā)表傳統(tǒng)建筑文化論文,仿古建筑論文投稿

　　1前言

　　新中式風(fēng)興起與中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)著名文學(xué)家柯靈先生曾寫道:“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅衾@土地。良辰美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁惦念它。”又如建筑美學(xué)評(píng)論家秦紅嶺也曾說過“充分表達(dá)自身民族的建筑文化觀念，要求其獨(dú)特性得到尊重和認(rèn)可，是一種最基本的最強(qiáng)烈的心理需求。”新中式風(fēng)的興起，是中國建筑向未來發(fā)展的必然道路。只有在現(xiàn)代主義建筑的基礎(chǔ)上加入中國元素，融入自身獨(dú)到的思考，滿足今人對傳統(tǒng)空間的神往，才能使中國建筑走向世界，才能打造真正的“中國的現(xiàn)代建筑”。

　　2傳統(tǒng)徽派建筑特點(diǎn)概述

　　2．1徽派建筑代表村落及發(fā)展演變

　　徽派建筑最主要的代表村落有宏村和西遞兩個(gè)村落。宏村村落特點(diǎn)在于布局上呈少有水牛形，水系貫通家家戶戶門前，如同畫卷。而西遞村落有著“桃花源里人家”的美譽(yù)，建筑布局相對較為緊湊，宗祠較多，給人古樸自然的印象與體驗(yàn)。而徽派建筑的演變與發(fā)展和人文和地理環(huán)境兩大因素有關(guān)。從人文角度，由于中原人的遷入和外來文化的植入，演變經(jīng)歷干欄建筑四合院形式天井與馬頭墻結(jié)合的形式。從地理環(huán)境角度，建筑形式的演變?nèi)�決于當(dāng)?shù)貧夂虺睗瘢�且多山脈、以及通風(fēng)風(fēng)采光需求等自然條件。經(jīng)過因素二者綜合才逐步演變成今日我們看到的建筑形象。

　　2．2徽派建筑村落形式及空間特點(diǎn)

　　徽派建筑的形式特點(diǎn)決定了人們對皖南民居的第一印象，大致包含粉墻、黛瓦、馬頭墻、層樓疊院，飛檐，木雕，石雕元素。而這些元素也是當(dāng)今設(shè)計(jì)師著力改造的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。而建筑的空間由內(nèi)向性強(qiáng)弱進(jìn)行分級(jí)也可大致分為:天井與庭院空間、街巷空間以及園林式的景觀空間。這種空間層次的逐級(jí)演進(jìn)則對建筑師把握空間的起承轉(zhuǎn)合，收放變化提供了指導(dǎo)意義。

　　2．3傳統(tǒng)徽派建筑與現(xiàn)代之對比分析

　　(1)傳統(tǒng)徽派建筑:明清時(shí)代及民國初年時(shí)期建造，具有中國封建社會(huì)背景，多為村落的居民，說明與古代村落的聚居和宗祠制度有關(guān)，傳統(tǒng)的石材、木材，形成瓦片、木雕、石雕等各種不同的構(gòu)件，豐富的細(xì)節(jié)和精美的裝飾，充分展現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的高度與雕刻藝術(shù)等的精美與技巧．(2)現(xiàn)代徽派建筑:在改革開放后人們大量生產(chǎn)建造，同時(shí)也受到西方現(xiàn)代主義思潮影響，現(xiàn)代都市的各類人群。業(yè)主、觀眾、消費(fèi)者，即各類公共建筑和居住建筑的人群，大量的現(xiàn)代材料如玻璃、鋼、混凝土替代原有材料，并采用了新的建筑結(jié)構(gòu)型式，在古代建筑的基礎(chǔ)上采用減法，簡潔但又不失傳統(tǒng)元素，受西方現(xiàn)代主義思潮影響。

　　3新中式建筑演繹手法之縱向解析

　　下面則將以深圳萬科第五園、上海九間堂以及蘇州博物館為案例介紹，當(dāng)代藝術(shù)作品是如何因借徽派建筑傳統(tǒng)，進(jìn)行現(xiàn)代演繹的。

　　3．1對徽派建筑的形式演繹

　　(1)對屋頂形式的演化:①去掉裝飾，保留幾何形體，改變屋頂形狀。例如第五園將徽派建筑雙坡屋頂形狀簡化，并采用不對稱處理，以及體塊的增加、削減等現(xiàn)代主義手法，將屋頂形象變得更加生動(dòng)活潑。②將屋頂形象提煉成建筑符號(hào)。例如蘇州博物館的入口大門，則是提取中國傳統(tǒng)重檐屋頂元素，使得屋頂形象在游客心中形成一種符號(hào)語言。(2)對墻體特點(diǎn)的保留:①保留粉墻黛瓦的建筑意向。采用白色粉刷、黑色金屬壓邊以及灰色的勒腳來直接還原徽派建筑的形象特點(diǎn)。②對馬頭墻進(jìn)行改造。徽派建筑的馬頭墻作用是防火。第五園和九間堂中墻體做成類似馬頭墻，實(shí)則是為了強(qiáng)調(diào)水平線條，顯示外墻和屋頂?shù)陌鼑�關(guān)系。(3)門窗及雕飾的再現(xiàn):簡化門頭，開窗增多。傳統(tǒng)徽派建筑門頭有石雕、磚雕，門為木質(zhì)。而由于有天井采光的原因開窗很少。而第五園則保留了類似門頭的入口設(shè)計(jì)，并刪繁就簡。對于窗這是為了采光的需求而增多，使得建筑的現(xiàn)代感增強(qiáng)。

　　3．2對徽派建筑的空間演繹

　　(1)演繹“村落空間”。萬科第五園社區(qū)規(guī)劃由中央景觀帶分隔成兩部分，好似由兩個(gè)村落組成。(2)演繹“院落空間”。在第五園中，院落成為室內(nèi)外空間交融的匯集點(diǎn)，許多景觀在這里得意體現(xiàn)。(3)演繹“街巷空間”。九間堂和第五園均有類似小尺度的空間，幽深、曲折的街巷使的空間有開有合，人行走其中具有趣味和愉悅感。(4)演繹“園林式空間”。在蘇州博物館中，傳統(tǒng)園林中水為虛、建筑為實(shí)的虛實(shí)空間、步移景異的流動(dòng)式空間都得到了很好的體現(xiàn)。

　　4新中式風(fēng)格建筑案例橫向?qū)Ρ确治?/strong>

　　橫向?qū)Ρ热齻�(gè)作品，則可以品評(píng)設(shè)計(jì)上的得與失:三個(gè)作品都具有的優(yōu)點(diǎn)是在形式上通過對建筑各個(gè)構(gòu)件的比例，大小，形狀的巧妙演化，一定程度上保留了徽派建筑元素傳統(tǒng)。但反觀之，當(dāng)代新中式建筑不免大同小異，易于流于形式，過于程式化、符號(hào)化，而缺少對徽派建筑精髓的提煉，意境的提升。如若不解決此問題，未來的新中式建筑的創(chuàng)新與發(fā)展將受到限制。

　　5新中式建筑未來改進(jìn)及發(fā)展策略

　　5．1設(shè)計(jì)立意

　　抽絲剝繭，巧于因借，而非仿古我們在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，首先要明確中國傳統(tǒng)文化中的精髓是什么，傳統(tǒng)古建筑之所以為人稱道的理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)是什么，然后抽絲剝繭，把這些內(nèi)化的思想剖析出來，運(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。正如萬科第五園，找不到一片瓦，卻感受中國傳統(tǒng)坡頂?shù)镊攘?又如蘇州博物館，看不見傳統(tǒng)園林中的曲線元素，橋、水、岸均是直線，卻依舊體味到園林曲徑通幽的空間感受。可以說，只有這樣才是邁開巧于因借這第一步。

　　5．2創(chuàng)作手法

　　參照有度，立足傳統(tǒng)卻適當(dāng)創(chuàng)新真正落實(shí)到建筑創(chuàng)作手法上，建筑師應(yīng)該學(xué)習(xí):面對徽派建筑諸多傳統(tǒng)元素，究竟應(yīng)該參照哪些方面?我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn):參照徽派建筑的外部宏觀特征，參照徽派建筑的空間尺度，參照徽派建筑的細(xì)部設(shè)計(jì)。

　　5．3聚焦社會(huì)

　　體味生活與建筑的關(guān)系，做到“里”大于“表”，而非流于形式當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣浮躁，人們疲于奔波，這更需求我們的建筑是能夠解決一定社會(huì)問題的讓當(dāng)代人在建筑內(nèi)部空間中，遠(yuǎn)離都市喧囂，平定身心，符合中國人修身養(yǎng)性的生活習(xí)慣，最終找到屬于自己的一方凈土。這就避免了流于外在的形式，比刻意的強(qiáng)化粉墻黛瓦，竹林環(huán)繞之類的手法要高明許多。

　　5．4融于環(huán)境

　　引入地域主義，結(jié)合自然，創(chuàng)作符合當(dāng)?shù)匚幕�特點(diǎn)的建筑環(huán)境在這里指自然地理和人文環(huán)境。而結(jié)合自然環(huán)境和當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴厣�，則是使新中式建筑能不斷分支與前進(jìn)的源動(dòng)力。在如今新中式建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，坡頂山墻、黑白色彩譜系等代表特征奪人眼球的同時(shí)，也造成了新中式建筑形式的固化和千篇一律。只有將地域主義引入新中式風(fēng)格建筑，才能使不同地區(qū)的建筑既有徽派建筑傳統(tǒng)的精髓，又不失每個(gè)地區(qū)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)。

　　5．5技術(shù)更替

　　善用新材料、新技術(shù)，生態(tài)化設(shè)計(jì)等新型設(shè)計(jì)方法意大利建筑師奈爾維說過“建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體”。沒有二者的完美結(jié)合，就沒有成功的現(xiàn)代建筑。由此可見，即便要再現(xiàn)傳統(tǒng)意象，也不能脫離當(dāng)今的新技術(shù)、新材料的使用與發(fā)展。具體我歸結(jié)為兩點(diǎn)措施:尋找新型替代建筑材料，融合新技術(shù)于設(shè)計(jì)實(shí)踐。

　　6結(jié)語

　　新中式建筑筑境的提升通過以上淺析，新中式建筑在未來的發(fā)展方向即以明晰，而建筑筑境的生成則是最高的層次，我認(rèn)為有以下兩點(diǎn)可供今人探求:(1)天人合一的理念，即建筑與人、自然融為一體。做到建筑與周邊環(huán)境的和諧，才不是一個(gè)孤立的設(shè)計(jì)，一個(gè)流于外化和形式的設(shè)計(jì);(2)對立統(tǒng)一的境界。即收放有度、虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)觀。總而言之，現(xiàn)代建筑仍離不開傳統(tǒng)，離不開人們心中的鄉(xiāng)土情結(jié)。只有設(shè)計(jì)師總結(jié)歷史與過去，對比今時(shí)之得失，才能更好的因襲傳統(tǒng)、更好的與時(shí)代和社會(huì)接軌、更好的營造獨(dú)具匠心的“中國的現(xiàn)代建筑”，將中國人的所達(dá)到的筑境和思想?yún)R入世界建筑發(fā)展的滾滾洪流之中。