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《《易經(jīng)》是中國最為古老的一部經(jīng)典哲學(xué)著作》閱讀題及其答案
二、(9分。每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6-8題。
《易經(jīng)》是中國最為古老的一部經(jīng)典哲學(xué)著作。歷史的考察表明，無論是老莊的道家思想還是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中國古典思想，都無不受到《易經(jīng)》思想的深刻影響。這樣看來，《易經(jīng)》就成為中華古典文化的主要源頭之一。
認真研讀《易經(jīng)》原著，我們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》從某種程度上說乃是中華民族千百萬年生活經(jīng)驗和思想智慧的高度概括。從歷史的另一個層面我們還觀察到，中國歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通《易經(jīng)》文化，其中周文王、孔丘、孫武、諸葛亮、劉伯溫、朱熹、王守仁等都是著名的《易經(jīng)》大師。易者，變也。變化、變通是《易經(jīng)》思想的核心理念。《易經(jīng)》思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區(qū)別在于它是直接面向現(xiàn)實人生和與現(xiàn)實人生相關(guān)的天地萬物的，它所揭示的乃是人性與宇宙萬物的普遍規(guī)律，即“人之道”和“天之道”。但這種道不是形而上的抽象之道，而是人性的變通之道、自然的變化之道、社會的運行之道、歷史的演變之道，閃爍著素樸的科學(xué)和理性精神。正因為這一點，很多《易經(jīng)》大師們將其活學(xué)活用于政治、軍事、文化或現(xiàn)實人生，取得了顯著的成效。如孫武吸取《易經(jīng)》思想不僅創(chuàng)建了在哲學(xué)思想上一脈相承的兵法，而且在實戰(zhàn)中也取得了巨大的成功。很多精通《易經(jīng)》思想的人都能在變動不居的社會生活中保持一顆相對和諧安寧的心靈，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如蘇軾、楊萬里、周敦頤等結(jié)合自己的現(xiàn)實人生來把握《易經(jīng)》的精髓，寫出了閃爍著人性智慧的不朽詩篇，寫出了歷久彌新的人生況味。因此，我們認為《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種實用主義哲學(xué)思想。它不拔高人性，也不貶低人性，正因為如此，《易經(jīng)》蘊藏著豐富深刻的人生智慧。
在科學(xué)技術(shù)有了巨大發(fā)展、人工智能駕馭后高碳社會的今天，《易經(jīng)》中豐富深奧的人文思想和辯證思想依然給我們以價值和意義。甚至可以說，這些思想從某種程度上恰恰可以作為醫(yī)治為高度發(fā)達的物質(zhì)世界、技術(shù)世界和高碳文化所異化、損傷的心靈的靈丹妙藥。這是因為，第一，《易經(jīng)》思想不是一種嚴重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，后者的理想主義色彩使得它很難內(nèi)化為一種自覺自愿的現(xiàn)實行動。它直接通達人性的深處，并為無助、失衡、焦慮、彷徨的人性提供最理性的、最實用的解決方案．從而最大限度地解除人性的煩惱和困局，有助于實現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。第二，《易經(jīng)》思想也不是一種消極遁世無所作為的思想，后者是道家思想的精髓，這種道家思想盡管聽起來美妙悅耳，但人無法生活在沒有任何煩惱的真空世界，必須隨時面對生活中的矛盾與沖突，除非生命結(jié)束。《易經(jīng)》所強調(diào)的是有所為有所不為，強調(diào)的是得與失的平衡，強調(diào)的是積極進取和退讓有致，因此，是對盲動的、復(fù)雜的人性規(guī)律的洞見。既然《易經(jīng)》思想本身就具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實作用，或者說其本身就是一種低碳性質(zhì)的人生哲學(xué)，那么將其作為后高碳社會中低碳藝術(shù)文化建設(shè)中的一種重要的內(nèi)生性文化資源就具備了最大的合理性。
(節(jié)選自馬立新《易經(jīng)哲學(xué)與當(dāng)代低碳文化建設(shè)》)
6．下列關(guān)于“《易經(jīng)》思想”的表述，正確的一項是
A．它是以老莊的道家思想和孔孟的儒家思想為代表的一切中國古典哲學(xué)思想的主要源頭之一。
B．它是中華民族長期生活經(jīng)驗和思想智慧的概括，對中國歷史上的帝王將相和杰出人物都有廣泛影響。
C．它直接面向現(xiàn)實人生和與現(xiàn)實人生相關(guān)的天地萬物，這是它與其他一切思想的顯著區(qū)別。
D．它的核心理念是變化和變通，它所揭示的不是形而上的抽象之道。而是人性與宇宙萬物的普遍規(guī)律。
7．“《易經(jīng)》思想在后高碳社會的今天仍具有重要價值和意義”，對其中的原因的解說．不正確的一項是
A．《易經(jīng)》思想不是一種嚴重脫離人生的不切實際的刻板倫理道德，能被內(nèi)化為人們的一種自覺自愿的現(xiàn)實行動。
B．《易經(jīng)》思想能為被損傷的人性提供最好的解決方案，能解除人性的煩惱和困局．實現(xiàn)積極、健康、和諧的人生。
C．《易經(jīng)》思想有別于消極遁世無所作為的道家思想，它凸顯的是得與失的平衡，強調(diào)的是積極進取和退讓有致。
D．《易經(jīng)》思想蘊藏著豐富深刻的人生智慧，是對盲動、復(fù)雜人性規(guī)律的洞見，具有塑造低碳心靈的現(xiàn)實作用。
8．根據(jù)原文，下列理解和分析正確的一項是
A．《易經(jīng)》大師們之所以在政治、軍事、文化或現(xiàn)實人生方面取得顯著成效，是因為《易經(jīng)》揭示了“人之道”和“天之道”。
B．受《易經(jīng)》思想的影響，孫武創(chuàng)建了具有前后貫通一致的哲學(xué)思想的兵法，而且在實戰(zhàn)中取得了巨大的成功。
C．真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通《易經(jīng)》思想且在變動不居的社會生活中保持相對和諧安寧心靈的人。
D．結(jié)合自己的現(xiàn)實人生來把握《易經(jīng)》的精髓，蘇軾等文化巨匠寫出了閃爍人性智慧 的不朽詩篇及歷久彌新的人生況味。
試題答案：
二、（9分，每小題3分）
6.D(A.老莊的道家思想和孔孟的儒家思想及其他有代表性的中國古典思想都“受到《易經(jīng)》思想的深刻影響”，《易經(jīng)》是中華古典文化的主要源頭之一。“《易經(jīng)》思想"是“中國古典哲學(xué)思想的主要源頭之一”的說法錯誤。B. “《易經(jīng)》思想”“對中國歷史上的帝王將相和杰出人物都有廣泛影響”的說法與原文“中國歷史上很多帝王將相和杰出人物都精通《易經(jīng)》文化”的說法不符。C. “這是它與其他一切思想的顯著區(qū)別”的說法擴大了范圍，原文是“直接面向現(xiàn)實人生和與現(xiàn)實人生相關(guān)的天地萬物”是“《易經(jīng)》思想跟其他出自于它的一切思想的顯著區(qū)別” )
7.B(“能解除人性的煩惱和困局”、“實現(xiàn)積極、健康、和諧的人生”說法與原文不符。)
8.D(A.據(jù)原文，《易經(jīng)》所揭示的是“人性的變通之道.自然的變化之道、社會的運行之道,歷史的演變之道”是《易經(jīng)》大師們?nèi)〉蔑@著成效的前提，其中的另一個重要原因是“活學(xué)活用”。B. “具有前后貫通一致的哲學(xué)思想”說法錯誤，原文的意思是孫武兵法中包含的哲學(xué)思想與《易經(jīng)》思想“一脈相承”。C.原文是說很多精通《易經(jīng)》的人,能真正做到“不以物喜，不以己悲”,并不是說真正做到“不以物喜,不以己悲"的人，大都是精通《易經(jīng)》思想的人。)
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