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《哲學(xué)通常被認(rèn)為是智者心靈和思想的舞蹈》閱讀題附帶答案
試題內(nèi)容：
（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
哲學(xué)通常被認(rèn)為是智者心靈和思想的舞蹈。楊絳先生九十六歲開始討論哲學(xué)，她要討論的兩大主題是人生的價(jià)值和靈魂的去向。
楊先生強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭(zhēng)，而人生的價(jià)值大致取決于靈對(duì)肉的支配。這里的“靈”，并不是靈魂。楊先生說(shuō)：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面。仔細(xì)思考后驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來(lái)在肉的一面。”她說(shuō)的靈魂，指不同于動(dòng)物生命的人的生命，一個(gè)看不見的靈魂附在一個(gè)看得見的肉體上，就形成了一條人命，且自稱為“我”。這個(gè)意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個(gè)人內(nèi)在的“自我意識(shí)”，它是人的個(gè)體生命的核心。在靈與肉的斗爭(zhēng)中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊先生說(shuō)：“靈魂雖然帶著一個(gè)‘靈’字，其實(shí)并不靈，只是一條人命罷了。”我們不妨把“靈”字去掉，名之為“魂”，也許更確切閱讀答案__哲學(xué)通常被認(rèn)為是智者心靈和思想的舞蹈閱讀答案__哲學(xué)通常被認(rèn)為是智者心靈和思想的舞蹈。肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭(zhēng)的一方。那么，作為斗爭(zhēng)另一方的“靈”是什么呢？楊先生造了一個(gè)復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。作為肉與魂的對(duì)立面，這個(gè)“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來(lái)？對(duì)此楊先生沒(méi)有明說(shuō)。
楊先生對(duì)天地生人的目的有一番有趣的討論這個(gè)目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬(wàn)物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個(gè)“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說(shuō)，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實(shí)的“靈魂”。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊先生對(duì)人類的進(jìn)步有所質(zhì)疑：幾千年過(guò)去了，世道人心進(jìn)步了嗎？現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)突破了多少呢？如此等等。
她曾說(shuō)過(guò)，人需要鍛煉，而受鍛煉的是靈魂，肉體不過(guò)是中介，鍛煉的成績(jī)只留在靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績(jī)或罪孽；人死之后，肉體沒(méi)有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。她的結(jié)論是：“所以，只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有合理的價(jià)值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。”
信仰的實(shí)質(zhì)在于不管是否確信靈魂不滅，都按照靈魂不滅的信念做人處世，好好滋養(yǎng)精神。孔子說(shuō)“祭神如神在”，一個(gè)人若能事事都懷著“如神在”的敬畏之心，就可以說(shuō)是有信仰的了。楊先生指出：“許多來(lái)自社會(huì)各界的精英人士都重物質(zhì)而懷疑看不見、摸不著的‘形而上’的精神境界。下一代的年輕人，是更加偏離‘形而上’境界，也更偏重金錢和物質(zhì)享受的。這顯然是代表這一時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚。”凡是對(duì)我們時(shí)代的狀況有深刻憂慮和思考的人都知道，楊先生的這番話多么切中時(shí)弊。
1.下列對(duì)楊絳先生所說(shuō)的“靈”與“靈魂”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.“靈魂”并不在“靈”的一面，而是在“肉”的一面，它是指不同于動(dòng)物生命的人的生命， 相當(dāng)于每一個(gè)人內(nèi)在的“自我意識(shí)”。
B.“靈”是一個(gè)復(fù)合概念，是人本性中固有的，既不在肉體中，也不在靈魂中，也沒(méi)人知道它從何方來(lái)，但是它決定了人生的價(jià)值。
C.“靈”就是“靈性良心”：“靈性”是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是 守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。
D.“靈魂”是人個(gè)體生命的核心，是看不見的，附著在看得見的肉體上，形成一條人命，去 掉“靈”字，稱其為“魂”，也許更確切。
2.下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.天地生人的目的，不是為了讓人類去創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明，而是為了使堪稱萬(wàn)物 之靈的人更加完美，使人的靈獲勝。
B.人生的目的，是由天地生人的目的決定的，用“靈”來(lái)引導(dǎo)“魂”，遵循“靈性良心”的要 求修煉自己，使自己趨于完善。
C.人生中靈與肉的斗爭(zhēng)，并不是靈魂與肉體的搏斗，而是人內(nèi)在的自我意識(shí)與肉的斗 爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是靈與附于肉體的靈魂在斗。
D.所謂的有信仰，就是對(duì)任何事情都懷著“如神在”的敬畏之心，不管是否確信靈魂不滅，都按照靈魂不滅的信念做人處事。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.人類歷史經(jīng)歷幾千年，現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)勝于古人，文明是大大發(fā)展了，但在人之 為萬(wàn)物之靈的“靈”的方面卻無(wú)多大進(jìn)步。
B.楊絳先生認(rèn)為，只有有信仰的人，才相信靈魂不滅，只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有 合理的價(jià)值觀，人生才會(huì)有價(jià)值。
C.楊先生的思考與言論，針對(duì)的是讓人憂慮的社會(huì)風(fēng)尚：許多人重物質(zhì)，懷疑“形而上” 的精神境界，追求金錢，貪圖享受。
D.楊絳認(rèn)為人需要鍛煉，要通過(guò)體育鍛煉來(lái)增強(qiáng)人的身體素質(zhì)，磨礪人的靈魂，鍛煉的 結(jié)果是讓人的靈魂得到洗禮與升華。
試題答案：
1.B
2.C
3.D
【《哲學(xué)通常被認(rèn)為是智者心靈和思想的舞蹈》閱讀題附帶答案】相關(guān)文章：
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