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對于哲學來說自知無知乃智慧之母閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
①對于哲學來說，“自知無知”乃智慧之母。兩千多年前，西方哲人蘇格拉底就說到：自知自己的無知，乃是智慧的開端。中國先哲孔子也說“知之為如之，不知為不知，是知也”，同樣強調(diào)“自如無知”作為智慧源頭的重大意義。“自知無如”作為哲學智慧的開端，包含著如下兩層最為重要的意蘊。第一，它給哲學的功能劃定了一個明確的界限，或者說為哲學頒布了一個“禁令”：哲學是人以人的眼光對凡與世界的一種追問和探索，而不能僭越為以神的目光來確立世界的終極原理，關(guān)于人與世界的終極原理的答案，超出了人的認識能力因而是哲學不可能提供的，它屬于‘神學’而非“哲學’。自覺避免扮演先知或上帝的角色，這應成為哲學和哲學家基本的“自律”。第二，哲學不僅禁止自我僭越，而且把審查和批判一切“全知全覺”的先知或神的僭越作為自己的重要工作方式和使命。蘇格拉底在雅典街頭和市井中與“聰明人”的對話和辯難給哲學確立了典范：通過這種對話與辯唯，他使一切自詡擁有真理的人陷入了自相矛盾，迫使其承認自己的無知，在這種懷疑、審查和否定的哲學反思批判活動中，任何把“有限之知”膨脹為“無限之知”的傾向都特顯現(xiàn)其有限性，暴露其可疑性和內(nèi)在困境。
②但是，在哲學的發(fā)展十中，上述本應作為智慧開端的對“無知”的自覺卻恰恰最先被遺忘了。哲學變得趟來越自負和自大，它不但不再承認“無知”是人的本性和哲學智慧之母，而且把“無如”視為人最大的恥辱并因此把哲學的使命定位于一勞永逸地擺脫和消滅無知。這最集中地體現(xiàn)在哲學對于“第一哲學”的追求上。
③哲學對于“第一哲學”的追求，表達著兩層不斷遞進的野心：第一，它要成為統(tǒng)率一切具體學科和具體知識的超級學科；第二，它還要求成為統(tǒng)率一切哲學問題和哲學領(lǐng)域的基礎(chǔ)和支點，也即是說，它不僅要成為“科學之科學”，還求成為“哲學之哲學”，不僅要求擁有對“知識”，還要求擁有對“思想”的最高立法權(quán)。很清楚，“第一哲學”的抱負和理想完全背棄了“無知是智慧之母”的信念而走向了另一與之完全不同的極端，即緊緊地擁抱“全如是智慧之母”的教條。這是哲學的最大妄想，也是它陷入不可擺脫的深刻困境的根源。
④哲學對“全知”的追求猶如一個人拔起自己頭發(fā)離開地球，實際上在追求一個根本不可能企及和無法實現(xiàn)的目標。當代哲學最重要的成就之一就是戳穿了哲學的這一幻象，把哲學從這一幻象的迷夢和獨斷中喚醒過來。在此方面，康德無疑是先驅(qū)者，他通過“理性批判”獲得了這樣的洞見：試圖通過理論理性去獲得關(guān)于存在本身的普遍性原理，實質(zhì)上是把“有限”當成“無限”，其結(jié)果必然導致“先驗幻豪”和自相矛盾。康德的“理性批判”承認了人在把握“世界總體”上的無能，這使得哲學又一次回到“無知乃智慧之母”的思想原點。康德的謙遜比那些自負狂傲的自戀哲人們更加明智而深刻。雖然他被“全知論”哲學家指責為“不可知論”者，但其回歸“自知自己無知”這一原始的哲學精神的觀念影響至深。20世紀以來，分析哲學家們指出傳統(tǒng)形而上學所欲建構(gòu)的“第一哲學”實際上是把語言和邏輯誤用的結(jié)果，按維特根斯坦的說法，傳統(tǒng)哲學試圖用理勝和邏輯的方式去獲取“整個世界”的知識，根本謬誤在于跨越了不應被跨越的邊界，侵入了本應保持“沉默”的領(lǐng)域。唯意志主義哲學、生命哲學等，也都從不同視角揭示了傳統(tǒng)形而上學的全知主義的無根性與獨斷性。
（選自《新華文摘》2014年第8期，有改動）
1．下列關(guān)于“自知無知”的表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．從起源看，“自知無知”作為哲學智慧的開端，可以追溯到兩千多年前西方的蘇格拉底和中國先哲孔子。
B．從內(nèi)涵看，“自知無知”給哲學的功能劃定了界限，以人的眼光對人與世界的終極原理進行追問和探索。
C．從發(fā)展看，“自知無知”最先被遺忘，哲學開始自負自大地追求“全知”，因而陷入不可擺脫的深刻困境。
D．從結(jié)果看，許多哲學家從不同角度批判了“第一哲學”的獨斷性，讓“自知無知”的哲學精神得以回歸。
2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）
A．①段先簡要回顧了“自知無知”的起源，然后闡釋了它的兩層意蘊，接著列舉蘇格拉底的例子說明他給哲學確立了典范。
B．②段語意發(fā)生轉(zhuǎn)折，指出對“無知”的自覺已被遺忘，哲學追求消滅無知，“第一哲學”最集中地體現(xiàn)了哲學的這種自負。
C．③段承接上文，首先闡釋了“第一哲學”兩層不斷遞進的野心，然后分析了它追求“全知”的本質(zhì)，最后指出它的虛妄。
D．④段采用總分總的結(jié)構(gòu)，先指出當代哲學戳穿哲學追求“全知”的迷夢，然后用康德等人理論加以例證，最后總結(jié)全文。
3．下對原文觀點的概括，不正確的一項是（3分）
A．揭穿傳統(tǒng)形而上學的全知主義，是為了讓哲學真正以“人的目目光”而非“神的眼光”來重新理解和規(guī)定哲學的性質(zhì)和功能。
B．摒棄“第一哲學”的“全知主義”幻想，這是哲學的覺醒，它意味著哲學在經(jīng)歷了先知或上帝的自戀后，回到了“自知無知”納古老智慧。
C．“第一哲學”要成為“科學之科學”和“哲學之哲學”，這是哲學的最大妄想，是一個根本不可能企及和無法實現(xiàn)的目標。
D．康德是批判“第一哲學”的先驅(qū)者，他的“理性批判”理論揭示了傳統(tǒng)哲學的謬誤，而維特根斯坦認為康德是“不可知論”者。
試題答案：
1．B（“對人與世界的終極原理進行追問和探索”錯）
2．D（“總分總的結(jié)構(gòu)”錯）
3．D（認為康德是“不可知論”者不是維特根斯坦）
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