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小學(xué)語文老師的閱讀和教學(xué)
童年應(yīng)當(dāng)是快樂的，母語學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是簡單的。
所謂簡單就是：教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔坶喿x、思考和寫作。腹有詩書，落筆千言。然后帶著一班孩子，六年如一日，漸行漸遠(yuǎn)興致勃勃地閱讀、思考和表達(dá)。兒童未必都要腹有詩書，落筆千言，但兒童的母語學(xué)習(xí)抑或可以是快樂，兒童的成長抑或可以是茁壯的。
事業(yè)是一棵樹，書籍是一片沃野。
讓我比別人走得更遠(yuǎn)的閱讀
朋友告訴我：一個(gè)優(yōu)秀教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成開闊的人文視野、精深的專業(yè)功底和一定厚度的教育理論修養(yǎng)。
我是教語文的，文學(xué)作品大約屬于專業(yè)知識的這一塊，我所深深喜愛的思想類書籍呢，大約屬于人文視野的一塊。這兩塊與教育教學(xué)的關(guān)系，可以用8個(gè)字來概括：廣讀博取，鹽在湯中。
教育無處不在好比鹽在湯中，只要我有心，大量的、高品位的、看似與教育無涉的閱讀，依然使我于有意無意間，悟出很多教育原理。
只有我才有權(quán)去罵他，去責(zé)罰他，因?yàn)橹挥袩釔廴说牟趴梢詰徒淙�。（泰戈�(duì)枴缎略录?審判官》）
這提醒我在懲罰孩子的時(shí)候捫心自問：我有資格懲戒他嗎?我是由于愛他還是在泄憤?叩問的結(jié)果，常常是羞愧不已。結(jié)果，心情得以平靜，毒火得以熄滅。
人們在河里修筑水壩用來建造水庫或湖泊。這里的湖泊相當(dāng)于意識，也蘊(yùn)含著能量。水壩是可以活動(dòng)的，當(dāng)他遇到興奮、新鮮的刺激或危機(jī)時(shí)就會(huì)向下移動(dòng)，從而使湖的容量變大，那樣人就具有了更大的能量。（柯林?威爾森《馬斯洛和后弗洛伊德主義》）
由此想到意志與生命能量的關(guān)系：我們當(dāng)教師的，都曾經(jīng)有過課堂教學(xué)上的高峰體驗(yàn)我相信，促使很多人努力鉆研、精益求精的是以榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)為表征的社會(huì)認(rèn)可，更是讓人沉醉的高峰體驗(yàn)。那種幸福，一旦品嘗，就抑制不住想要復(fù)制它。
獲得高峰體驗(yàn)需要經(jīng)過艱苦的努力，很多人因此而懈怠，使工作成為年復(fù)一年、周而復(fù)始的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)，激情不再，高峰體驗(yàn)更是免談。難道這是對自己的愛惜嗎?錯(cuò)!柯林?威爾森告訴我們：沒有高峰體驗(yàn)的生命，不僅是暗淡的，也是不健康的。
全身心地投入工作，是在奉獻(xiàn)社會(huì)，也是在演繹自己健康幸福的美麗人生。
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。（老子《道德經(jīng)?第七十六章》）
幾何學(xué)上，兩點(diǎn)之間直線的距離為最短�？墒窃谌伺c人的溝通中，包括在教育教學(xué)工作中，實(shí)際的情況卻是兩點(diǎn)之間的距離以直線為最長。從這段話里我體會(huì)到，工作中尤其是做班主任要講究藝術(shù)，要善于退以求進(jìn)，走迂回之道。直來直去，往往兩敗俱傷。
這些書，看起來和教育教學(xué)沒有直接關(guān)系，是所謂閑書、雜書。然而，使我走得比別人遠(yuǎn)一些的，恰是這條野路子。
鹽在湯中好像我的讀書是出于對教育的熱愛，是為了提高教育教學(xué)水平。其實(shí)不是這樣。真正的書蟲，是我這種不求成敗利鈍，只求一己快樂的人。也只有這樣的人，才可能把純粹的求知的幸福經(jīng)由自己超越功利的書卷之氣和靈秀之韻感染給學(xué)生這種感染，這種熏陶，也許才是人文教育的最高境界。
請讀蘇霍姆林斯基給你的建議，書中十分之七，都是在說兩個(gè)字：讀書、讀書、讀書
30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
請記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當(dāng)閱讀。
一個(gè)人不想求知，他就好比用一道無形的柵欄把自己跟廣闊的天地隔離開來，然而誰知道后來這道柵欄也許會(huì)變成真的牢獄呢!
這說的是學(xué)生要讀書。
如果沒有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師做出多么大的努力，都收不到完滿的效果。
所有那些有教養(yǎng)、好求知、品行端正、值得信賴的年輕人，他們大多出自對書籍有著熱忱的愛心的家庭。
這說的是家長要讀書在蘇大師的學(xué)校里，家長會(huì)干脆開成了讀書匯報(bào)會(huì)和詩歌朗誦會(huì)。
何況我們我們是干什么的?教書立人的人啊!不讀書，你憑什么立在講臺?怎么敢面對孩子渴求的眼神?
我的精讀書單
我讀書的辦法是很笨的，一是喜歡發(fā)聲讀，二是好書至少讀兩遍，三是覺得最好的必須要寫了讀書筆記，才能釋然。
除了上面說到的，我將讀過兩遍以上的部分書籍，連同筆記片段列在下面。
1、《蘇菲的世界》
真有趣，真美妙!這是哲學(xué)嗎?哲學(xué)不是辯證唯物主義和歷史唯物主義嗎?我的同事小安說。
錯(cuò)了打個(gè)比方，哲學(xué)好比是蔬菜，馬克思主義是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯(cuò)，說蔬菜是胡蘿卜就有點(diǎn)不對頭。
我承認(rèn)，雖然已經(jīng)讀過兩遍，但是其中的脈絡(luò)還沒有完全理清。想一想，這是寫給15歲中學(xué)生的啟蒙讀物，我真的為自己、為同胞慚愧、抱不平活到三十幾歲，我才知道：哲學(xué)原來如此美麗。
2、《孟子》
《論語》之后讀《孟子》，感覺有很大不同。讀前者如坐春風(fēng)，從容、優(yōu)裕，率真處常令人莞爾；讀后者如聞雄辯，犀利、強(qiáng)勁，其勢雖不可御卻難免單調(diào)逼人。同為儒家圣賢，我以為，如果亞圣投在了圣人門下，先生未必就喜歡這個(gè)脾氣大的弟子，因?yàn)樗麌?yán)重背離中庸之道；當(dāng)然，如果孔子活到戰(zhàn)國，一定比孟子更加氣急敗壞人在絕望的痛苦中是難保靜氣的，禮和樂已經(jīng)無可挽回地一路崩壞下去，克己復(fù)禮是絕對不可能啦。
浩然正氣來自迂闊的心，憤青心態(tài)追求古久的夢，辭色嚴(yán)厲，姿態(tài)莊嚴(yán)在今天，讀著這樣的文字，要想繃住了不笑，也是很難的。當(dāng)然，也有皺眉的時(shí)候，也有起敬的時(shí)候。歷史上影響深遠(yuǎn)的著作無一不在其內(nèi)部充滿矛盾。
3、《詩經(jīng)》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《周南?桃天》）
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）
《詩經(jīng)》是一望無際的蒹葭蒼蒼，《詩經(jīng)》是不可泳不可方的浩浩漢江。（《周南?漢廣》有句云：漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。）對于我這有福之人而言，沉迷其中的感覺，是不知今夕何夕的夢幻經(jīng)歷。當(dāng)與它們，與這些熟得沒了感覺的熟語不期而遇，怎不叫我眼前一亮：心中大喜：啊哈，老朋友，原來你是從這兒來的，原來你有著這么淵遠(yuǎn)高貴的來歷。
4、《野草》
夏季的晚上，天氣是難得的清涼。打開音響，放上《二泉映月》，來到寬大厚實(shí)的木桌前，正襟危坐，調(diào)息勻氣寧靜中，琴聲在流淌。悲愴清越而又動(dòng)人心弦的，是音樂，也是殘酷但又美麗得讓人不能割舍的人生這是音樂家精神境界的寫照，這又何嘗不是《野草》的意境所在!一段低回的慢板之后，我應(yīng)著堅(jiān)韌飽滿的旋律，誦出激情濃縮的句子：
當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。
過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪�非空虛。（《題辭》）
晚涼如水，愛恨交集的文字合著至柔至剛的音樂，濯洗我，激蕩我，留下一生難忘的體驗(yàn)?zāi)且豢�，我超越了平凡的生活�?/p>
5、《沉默的大多數(shù)》
我想，我對王小波的喜愛，更多的來自血統(tǒng)的本能（尼采語），是物以類聚的例證如果你也愛小波，你必和我一樣，是把理性、尊嚴(yán)、趣味、自由看得比什么都重要的不愿受人設(shè)置的家伙。哪怕素昧平生，你也是我相見恨晚的知音。
6、《沉重的肉身》
總體來說，劉小楓的這一本，充滿憂傷和無助。因?yàn)樗�，我知道了抱慰和敘述倫理，唯有生于悲涼的溫暖，才是真�?shí)可靠的雖然她是那么微弱。
只為了那一個(gè)吻，為那一個(gè)女人，拍那部電影就值得了。基斯洛夫斯基以為。那是五分鐘的，一生中只此一次的吻。
奮斗是如此艱苦。回首，世界并未因此天翻地覆。然而努力并非沒有意義，因?yàn)樯畹恼嬷B，就在那些散落在記憶中的愛的碎片里。
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