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安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感
當(dāng)品味完一部影視作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)我們很有必要寫一篇觀后感了。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感，希望能夠幫助到大家。
安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感 篇1
看了此次安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展，給我感觸最深的不是建筑本身，而是作為一個(gè)建筑師對(duì)于環(huán)境與人文的推崇。（雖然在抵制日貨，但就象魯迅先生所說(shuō)的取其精華去其糟粕，用揚(yáng)棄的觀點(diǎn)去對(duì)待問(wèn)題，社會(huì)才能有所進(jìn)步。）
建筑作為一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)符號(hào)，或?yàn)榈貥?biāo)或?yàn)槌鞘芯坝^，每說(shuō)起一座城市人們首先想到的是這座城市的標(biāo)志性建筑，建筑也可以說(shuō)是人類社會(huì)改造自然世界最為突出的案例之一了。如何與天然自然的在人類世界產(chǎn)生前的先在世界形成和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師一直以來(lái)探索和思考的問(wèn)題，人化的自然究竟是好還是不好呢？
站在安藤忠雄世界貿(mào)易中心重建的設(shè)計(jì)前，我有些黯然，安藤忠雄寫下了他的設(shè)計(jì)思路：
（2001年9月11日上午紐約突襲而來(lái)的恐怖事件，不但奪走了數(shù)以千計(jì)的人們尊貴的性命，也奪去了對(duì)于城市來(lái)說(shuō)最重要的“記憶”。這種行為破壞了一個(gè)世紀(jì)以前誕生在巖石上的現(xiàn)代大都市紐約，以至美國(guó)的富庶與繁華的象征，同時(shí)也是對(duì)建筑了20世紀(jì)的世界以及其價(jià)值觀的一種否定，這種行為不因該得到饒恕。從單純的破壞與一連串的報(bào)復(fù)中任何事物都不能得到重生。但是事情歸根結(jié)底是由于不同文化間的對(duì)立造成的，即以追求和傳播全球性標(biāo)準(zhǔn)為至上的美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀和與此對(duì)立和試圖保持自身民族的身份意識(shí)同一性，保衛(wèi)其宗教基礎(chǔ)的伊斯蘭世界價(jià)值觀之間的沖突，這個(gè)是被逼至絕境的'人們最后拼死一搏的反抗。
現(xiàn)在正是需要我們?nèi)ニ伎嫉臅r(shí)候，在地球這個(gè)有限的空間中過(guò)著紛雜生活的我們，怎樣才能共生共存呢？能否既互相認(rèn)同彼此的存在又營(yíng)造出一個(gè)共同體呢？
如何要填補(bǔ)已然消失的世界貿(mào)易中心遺跡的空白，我想那不是建筑，而因該是為安魂和反省而作的“場(chǎng)所”吧！于是我提議建造一個(gè)墳?zāi)梗瑝災(zāi)箤⒊蔀橐粋�(gè)景觀，它的形狀為球形剖面的1/6，球的半徑為地球赤道半徑的1/30000，高度約為30米）
在看完了整個(gè)設(shè)計(jì)思路后我頗受震動(dòng)，人們通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，每一項(xiàng)的科學(xué)研究及發(fā)明設(shè)計(jì)都引起世界歡呼、雀躍。作為人本身種族之間的界限似乎被淡化了，但在某些特定的場(chǎng)所，矛盾又被激化，從頤和園到世貿(mào)大廈，過(guò)去的歷史似乎在重演，被摧毀的是建筑還是世界觀？當(dāng)今社會(huì)我們?cè)撔叛鍪裁�？建筑可以被重建，可是人的信心是否能夠重建？種族的隔閡與仇視能否被消弭？這個(gè)話題過(guò)于寬泛，讓我們還是回到建筑本身吧！
建筑與環(huán)境與人文是密不可分的，在安藤忠雄的建筑中我深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)，他的建筑就如同一棵自然生長(zhǎng)的樹木是逐步成形的，建筑的細(xì)節(jié)部分就如同油畫的一抹亮色，不時(shí)讓人眼前一亮，那一片貝殼圖案組成的淺水區(qū)，櫻花盛開的櫻花園以及考慮到櫻花凋謝后所構(gòu)成的秋的蕭瑟無(wú)不另人心動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的通天梯一半是幻想一半是現(xiàn)實(shí)，人是否走到頂就能與上帝對(duì)話？在理性與感性中，安藤忠雄在尋求平衡。
對(duì)上海的建筑一直很關(guān)注，比如象糖葫蘆的東方明珠，火鍋樣的博物館以及象三個(gè)大碗的科技館，這些形容詞是老百姓對(duì)與建筑的戲稱，但從這里我們似乎可以品出另一番滋味，總之，在新的一年的開始，祝福中國(guó)的建筑師們能夠?yàn)橹袊?guó)留下更多的奇跡吧！
安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感 篇2
之前下載的城市規(guī)劃專業(yè)書單中有《安藤忠雄論建筑》一書，但一直沒有看，大概源于對(duì)建筑學(xué)相關(guān)領(lǐng)域知之甚少而懷有的擔(dān)心看不懂的心結(jié)吧。昨天下午3點(diǎn)多，開始想起這本書來(lái)，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點(diǎn)，不過(guò)24小時(shí)的時(shí)間，已經(jīng)完整看完。由于建筑學(xué)是相關(guān)學(xué)科，不需要對(duì)書中提及的諸多建筑師和美術(shù)工作者或者其他相關(guān)人士有詳細(xì)的了解，所以把正文完整地讀完了�？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來(lái)，他離我很近，像是在我對(duì)面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學(xué)時(shí)讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當(dāng)時(shí)大概是1000多頁(yè)，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過(guò)癮。自此后再看電視劇中關(guān)于復(fù)仇類似的情節(jié)，覺得都像是在對(duì)基督山伯爵的模仿。
再回到《安藤忠雄論建筑》一書。也許是因?yàn)樗倪@本書是對(duì)東京大學(xué)建筑系研究生院學(xué)生所做的5次講座基礎(chǔ)上整理而成的，也許是因?yàn)槲易罱龑?duì)規(guī)劃產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的渴望，想系統(tǒng)學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，也許是因?yàn)樗鎸?duì)的講座對(duì)象與我現(xiàn)在的初學(xué)規(guī)劃狀態(tài)非常貼合，我認(rèn)為這本書對(duì)于剛剛轉(zhuǎn)型的我，對(duì)于青年學(xué)子，對(duì)于還算年輕的人都有著啟迪作用。因?yàn)闀杏幸粭l主線：20多歲時(shí)，應(yīng)進(jìn)行獨(dú)立思考，應(yīng)尋找理想，應(yīng)為理想做準(zhǔn)備。為此，他自學(xué)了建筑，去歐洲進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的旅行，在旅行了進(jìn)行思考。與國(guó)匠城2016年主題“讀寫行走”如出一轍。
另外，在這本書中，也寫了很多相關(guān)教材中看不到的東西，比方對(duì)勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內(nèi)容，在講授城市規(guī)劃原理時(shí)，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內(nèi)容。所以算是大開眼界了。
回想起在大學(xué)時(shí)，讀書時(shí)不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時(shí)光。雖然當(dāng)時(shí)是清貧的，但精神世界是很豐富的.。由于興趣經(jīng)常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個(gè)專門的領(lǐng)域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認(rèn)識(shí)的各領(lǐng)域的朋友后來(lái)成為其工作的對(duì)象或者奠定了基礎(chǔ)一樣，他在40多歲甚至50多歲時(shí)通關(guān)了，我也能在未來(lái)10年左右的時(shí)間里，能將自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)的興趣和能力打成通關(guān)，收獲一個(gè)有高度有深度的自己。
安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感 篇3
很慶幸看到這本《安藤忠雄論建筑》時(shí)，我二十幾歲。
“無(wú)論你是選擇建筑設(shè)計(jì)還是其他任何一個(gè)職業(yè)，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時(shí)期。人在感覺敏銳的20幾歲時(shí)，能否有緊迫感地去生活，對(duì)其以后的人生，特別是四五十歲時(shí)，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺。”這是著名建筑師、普利茲克獎(jiǎng)得主、清水混凝土詩(shī)人安藤忠雄在為東京大學(xué)建筑系做講座時(shí)，對(duì)學(xué)生們的殷殷忠告。這個(gè)叫做“二十幾歲時(shí)的人生”系列講座后來(lái)被匯編成冊(cè)，成為了這本《安藤忠雄論建筑》。
安藤的傳奇故事，始于他“一個(gè)人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時(shí)整整7個(gè)月的車船勞頓才從大阪抵達(dá)巴黎，帶著省吃儉用以身體為代價(jià)做拳擊手?jǐn)�下的些許路費(fèi)。也許是面包，也許是自來(lái)水，也許甚至風(fēng)餐露宿。只為了能親手觸摸浸染著前輩心血的磚墻、能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無(wú)法言表的空間奧秘。奮斗在夢(mèng)想中的他，無(wú)疑是飽足的。
安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來(lái)的。因此和科班出身的不同，他考慮經(jīng)濟(jì)性、卻不為利，他考慮美學(xué)、卻不為名。建筑于他，是哲學(xué)、自然學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)生活的抗?fàn)帲皇茄a(bǔ)給。為了完美的作品，他不惜代價(jià)、不計(jì)得失。
這樣，是對(duì)夢(mèng)想懷有真誠(chéng)的熱愛，對(duì)此生懷有深切的責(zé)任。
“人生的終點(diǎn)無(wú)論落在何處，其實(shí)并沒有多大的區(qū)別。既然如此，我們應(yīng)以一種平和的心態(tài)去面對(duì)它，因?yàn)檫@是自然的'法則。無(wú)論是為了追求自己的目標(biāo)，還是為了實(shí)現(xiàn)自己的信念而奮斗，也終究會(huì)有倒下去的那一天�！�
光教堂、直島美術(shù)館、住吉的長(zhǎng)屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創(chuàng)作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個(gè)母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺的姿態(tài)到考試的名次，言語(yǔ)間滿滿是驕傲和欣慰。這是世間最深沉的眷戀和牽掛。
人生不能只是吃飯睡覺地度過(guò)，為自己熱愛的事業(yè)奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因?yàn)槊统删停皇窍Ｍ松^(guò)得有趣一些，僅此而已。
安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)展觀后感 篇4
一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊(duì)中的一員，從始至終他一直在戰(zhàn)斗。
談到日本，大凡有民族感的國(guó)人，心中或多或少都會(huì)騰一團(tuán)與生俱來(lái)的仇恨。但軍國(guó)主義不能代表日本，軍國(guó)主義者也代表不了現(xiàn)在的日本人。通過(guò)安藤，我們看到了日本社會(huì)的進(jìn)步、反思，至少在建筑行業(yè)內(nèi)。
安藤的成功，或者說(shuō)是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時(shí)，安藤對(duì)未來(lái)猶豫了。“錢不是用來(lái)存得的，只有把用在自己身上時(shí)，錢才有了價(jià)值”。于是，他決定旅行求學(xué)。正是由于這段經(jīng)歷和他小時(shí)候既不受歡迎的遭遇，塑造了他執(zhí)拗，自立自強(qiáng)的性格。
在他改造自家住宅“住吉長(zhǎng)屋”時(shí)，他建構(gòu)了對(duì)外沒有任何開口、無(wú)表情的清水混凝土墻面，這表達(dá)了他對(duì)抗在高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的名義下不斷擴(kuò)張的都市的個(gè)人意志。同樣在他的第一個(gè)都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統(tǒng)一橫長(zhǎng)的立面，借此表現(xiàn)公共的民意對(duì)抗一味追求樓邊面積與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)而不斷侵蝕都市空間的市場(chǎng)原理，并希望留下那存續(xù)超過(guò)半世紀(jì)的風(fēng)景。在外人看來(lái)，住吉長(zhǎng)屋與表參道之丘是兩個(gè)層次的'建筑作品，相去甚遠(yuǎn)。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來(lái)表達(dá)對(duì)都市的觀點(diǎn)”以及“以建筑來(lái)對(duì)都市有所訴求”的主題間所畫的一條線。住吉長(zhǎng)屋、表參道之丘……是他同畸形發(fā)展的都市戰(zhàn)斗的陣地。
在安藤眼中建筑是有責(zé)任的，除了為人遮風(fēng)避雨，還需對(duì)其周圍環(huán)境負(fù)責(zé)。在他的作品中，作品的創(chuàng)意的靈感或者限制都來(lái)源于環(huán)境。建筑這種對(duì)環(huán)境的尊重，在環(huán)境面前表現(xiàn)得如此謙卑，或許又回到了建筑設(shè)計(jì)的母題。建筑的這種責(zé)任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周圍環(huán)境盡可能的融合，正是這種觀念使得環(huán)境整體面貌未受大的影響，也使相同風(fēng)格的建筑能大量和諧地存在，這就出現(xiàn)“造鎮(zhèn)”的現(xiàn)象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續(xù)持續(xù)改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌；到了21世紀(jì)，世界開始注目環(huán)保，安藤則在材料、采光、通風(fēng)上尋求環(huán)保。
安藤對(duì)清水混凝土情有獨(dú)鐘。一方面，正如他自己所說(shuō)“混凝土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現(xiàn)與外在、具有多樣的材料�！睂�(duì)建筑不加修飾，以如此骨感的方式呈現(xiàn)，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設(shè)計(jì)本身，或許這樣更能讀懂設(shè)計(jì)者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現(xiàn)力的特點(diǎn)，“語(yǔ)氣用特殊工法展現(xiàn)自己的特色，不如以平常的方式做出誰(shuí)也模仿不來(lái)的作品，雖然困難，卻讓創(chuàng)造懷有夢(mèng)想�！痹绞瞧匠５氖巢�，就越是考驗(yàn)廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對(duì)光影的理解，光之教堂便是一個(gè)極成功的案例�！耙谌松凶非蟆狻�，首先要徹底凝視眼前叫做‘影’的艱苦現(xiàn)實(shí)，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進(jìn)”，他認(rèn)為光影不只是建筑里的明暗關(guān)系，更是人生中的經(jīng)歷，是生命不斷拼搏、戰(zhàn)斗的姿態(tài)。
安藤是一位建筑家，但幾十年的從業(yè)經(jīng)歷使他的目光轉(zhuǎn)向社會(huì)，建筑里表現(xiàn)著對(duì)不同時(shí)期社會(huì)的思考。他關(guān)注兒童建筑，關(guān)注弱勢(shì)群體……出于這些初衷，他的很多建筑設(shè)計(jì)都是無(wú)報(bào)酬的，他甘愿奉獻(xiàn)自己。
安藤忠雄在做一個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的想法不是在接到委托時(shí)才開始構(gòu)思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，很多時(shí)候在接到當(dāng)?shù)匚械臅r(shí)候，他已經(jīng)思考很多遍了。我想這一點(diǎn)是很值得我們年輕人學(xué)習(xí)的。生活需要發(fā)現(xiàn)，靈感也來(lái)源于生活。安藤雖說(shuō)是做一個(gè)建筑，但他往往是從宏觀方面開始思考的，這使他看到的問(wèn)題更加全面，更加深刻。
最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。
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