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講述七夕節(jié)的傳說分享
牛郎織女的傳說
牛郎織女的傳說最早起源于《詩經(jīng)小雅大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”意思是說織女三星像分開兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋；那明亮的牽牛星，也不能用來駕車。
《史記天官書》描述天體運行，有“其北河鼓，河鼓大星，上將；左右，左右將”、“其北織女，織女，天孫女也”句。河鼓，就是牽牛星，中間大星，左右兩小星，這就是牛郎織女和他們的一對兒女的神話原型。織女星，又名天孫，這也是神話中織女是天帝第七孫女說的來源。
到漢代末年，《古詩十九首》中寫道：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”又比如曹丕《燕歌行》中說“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，都已經(jīng)把織女和牽牛看成一對情人了。可見，秦漢時代應(yīng)該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北云夢睡虎地區(qū)出土的“秦簡”中就有了“牽牛以取（娶）織女而不果”的記錄。
而“牛郎織女”的故事情節(jié)，在南朝梁時殷蕓的《小說》中已有粗略的梗概。當(dāng)時還有很多類似的記載，比如宗懔的《荊楚歲時記》、吳均的《續(xù)齊諧記》和周處的《風(fēng)土記》，都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀(jì)初在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《搜神記》中“田昆侖”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事，對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
田昆侖
“田昆侖”的故事說田昆侖是窮漢，一天看到三個仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。結(jié)果兩個年長的仙女各自抱衣乘風(fēng)而去，只有最小的仙女不敢出水，后來嫁給了田昆侖。他們生了個兒子田章。后來天女返回天庭，又出現(xiàn)了兒子田章尋母的故事。
郭翰
“郭翰”的故事內(nèi)容也大同小異。只是這郭翰是個“姿度美秀，善談?wù)摚げ蓦`”的文人，說他有天在庭院中觀月，忽見織女下凡，結(jié)果情投意合，私訂終身。此后，織女夜夜來往于天上人間。有一天織女忽然對郭翰說：天帝知道此事后，命我不許再來，我們永別了。這郭翰悲傷成疾，織女在天上知道后，派了個使女下凡，贈詩兩首，其中一首說：“情人終已矣，良會更何時。”這則記述可以說是牛郎織女故事的文人化。
關(guān)于七夕的由來與傳說，在全國各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，版本較多，但基本內(nèi)容基本一致。那么牛郎織女故事的發(fā)生地究竟在哪里？說法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套，以及日本福岡，都被稱為”牛郎織女“故事的發(fā)源地。其實這些說法大多數(shù)代表了人們的美好祈愿，比如日本福岡說就只是當(dāng)?shù)厝说囊环N美好愿望。
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